'Houlin 71a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּהֵמָה טְמֵאָה בִּכְלַל חַיָּה טְמֵאָה, בְּהֵמָה טְהוֹרָה בִּכְלַל חַיָּה טְהוֹרָה, וּבַלָּשׁוֹן הַזֶּה אָמַר לִי: חֲבָל עַל בֶּן עַזַּאי שֶׁלֹּא שִׁימֵּשׁ אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
l'animal domestique [behéma] impur est inclus dans la bête sauvage ['haya] impure, l'animal domestique pur est inclus dans la bête sauvage pure. Et en ces termes il (Ben Azzaï) m'a dit : quel dommage pour Ben Azzaï de n'avoir pas servi Rabbi Ichmaël !
חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״זֹאת הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר תֹּאכֵלוּ שׁוֹר שֵׂה כְשָׂבִים וְגוֹ׳ אַיָּל וּצְבִי וְיַחְמוּר וְגוֹ׳״, הָא כֵּיצַד? חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה.
Que la bête sauvage soit incluse dans l'animal domestique, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Voici les animaux domestiques que vous mangerez : le bœuf, l'agneau et le chevreau, etc., le cerf, la gazelle, le daim, etc. » (Deutéronome 14, 4-5). Comment cela ? Le cerf et la gazelle sont des bêtes sauvages ! C'est donc que la bête sauvage est incluse dans l'animal domestique.
בְּהֵמָה בִּכְלַל חַיָּה מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ מִכׇּל הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר עַל הָאָרֶץ כֹּל מַפְרֶסֶת פַּרְסָה״, הָא כֵּיצַד? בְּהֵמָה בִּכְלַל חַיָּה.
Que l'animal domestique soit inclus dans la bête sauvage, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Voici la bête que vous mangerez parmi tous les animaux domestiques qui sont sur la terre : tout ce qui a le sabot fendu » (Lévitique 11, 2-3). Comment cela ? C'est donc que l'animal domestique est inclus dans la bête sauvage.
חַיָּה טְהוֹרָה בִּכְלַל בְּהֵמָה טְהוֹרָה – לְסִימָנִים.
La bête sauvage pure est incluse dans l'animal domestique pur : pour les signes de cacheroute (rumination et sabot fendu), formulés à propos de l'animal domestique.
חַיָּה טְמֵאָה בִּכְלַל בְּהֵמָה טְמֵאָה – לְהַרְבָּעָה.
La bête sauvage impure est incluse dans l'animal domestique impur : pour l'accouplement d'espèces différentes, interdit à propos de l'animal domestique (Lévitique 19, 19).
בְּהֵמָה טְמֵאָה בִּכְלַל חַיָּה טְמֵאָה – לְכִדְרַבִּי.
L'animal domestique impur est inclus dans la bête sauvage impure : pour l'enseignement de Rabbi Yehouda HaNassi.
דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אֶקְרָא אֲנִי ״חַיָּה״, בְּהֵמָה לָמָּה נֶאֶמְרָה?
Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna), à propos du verset « ou le cadavre d'une bête sauvage impure, ou le cadavre d'un animal domestique impur » (Lévitique 5, 2) : Rabbi dit : je lirais seulement « bête sauvage », qui inclut l'animal domestique ; pourquoi « animal domestique » a-t-il été dit ?
נֶאֶמְרָה כָּאן ״בְּהֵמָה טְמֵאָה״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״בְּהֵמָה טְמֵאָה״, מָה לְהַלָּן טוּמְאַת קֹדֶשׁ – אַף כָּאן טוּמְאַת קֹדֶשׁ.
Il est dit ici « animal domestique impur », et il est dit plus loin « animal domestique impur » (Lévitique 7, 21) : de même que plus loin il s'agit de l'impureté relative aux choses saintes, de même ici il s'agit de l'impureté relative aux choses saintes.
בְּהֵמָה טְהוֹרָה בִּכְלַל חַיָּה טְהוֹרָה, לִיצִירָה, דִּתְנַן: הַמַּפֶּלֶת מִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, בֵּין טְמֵאִין בֵּין טְהוֹרִין, אִם זָכָר – תֵּשֵׁב לְזָכָר.
L'animal domestique pur est inclus dans la bête sauvage pure : pour la formation [yetsira] des êtres. Car nous avons appris dans la Michna (Nida 21a) : celle qui fait une fausse couche d'un fœtus ayant la forme d'une espèce d'animal domestique, de bête sauvage ou d'oiseau, qu'ils soient impurs ou purs : si c'est un mâle, elle observe les périodes de l'accouchée pour un garçon ;
אִם נְקֵבָה – תֵּשֵׁב לִנְקֵבָה.
si c'est une femelle, elle observe les périodes pour une fille ;
אֵינוֹ יָדוּעַ – תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה,
si on ne le sait pas, elle observe les périodes pour un garçon et pour une fille (les rigueurs des deux) :
דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵינוֹ מִצּוּרַת אָדָם אֵינוֹ וָלָד.
Et les Sages disent : tout ce qui n'a pas la forme humaine n'est pas considéré comme un enfant.
וּלְרַבָּנַן, הַאי קְרָא לְמָה לִי?
Et selon les Sages (qui s'opposent à Rabbi Yossé HaGuelili dans notre Michna), pourquoi ai-je besoin de ce verset ?
כּוּלֵּיהּ לְכִדְרַבִּי הוּא דַּאֲתָא.
Il vient tout entier pour l'enseignement de Rabbi.
מַתְנִי׳ הָאִשָּׁה שֶׁמֵּת וְלָדָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ, וּפָשְׁטָה חַיָּה אֶת יָדָהּ וְנָגְעָה בּוֹ – הַחַיָּה טְמֵאָה טוּמְאַת שִׁבְעָה, וְהָאִשָּׁה טְהוֹרָה עַד שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד.
MICHNA : La femme dont l'enfant est mort dans son ventre, et la sage-femme a tendu sa main et l'a touché : la sage-femme est temé'a (impure) d'une impureté de sept jours (celle du mort), et la femme reste tehora (pure) jusqu'à ce que l'enfant sorte.
גְּמָ׳ אָמַר רַבָּה: כְּשֵׁם שֶׁטּוּמְאָה בְּלוּעָה אֵינָהּ מְטַמְּאָה, כָּךְ טׇהֳרָה בְּלוּעָה אֵינָהּ מִיטַּמְּאָה.
GUEMARA : Rabba a dit : de même qu'une impureté absorbée dans un corps ne rend pas impur, de même une chose pure absorbée ne devient pas impure.
טוּמְאָה בְּלוּעָה מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְהָאֹכֵל מִנִּבְלָתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו״, מִי לָא עָסְקִינַן דַּאֲכַל סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה, וְקָאָמַר רַחֲמָנָא טָהוֹר.
L'impureté absorbée, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Et celui qui mange de son cadavre lavera ses vêtements » (Lévitique 11, 40). Ne parlons-nous pas aussi du cas où il a mangé peu avant le coucher du soleil ? Et le Miséricordieux dit qu'il est tahor au coucher du soleil, bien que le morceau soit encore en lui.
וְדִלְמָא שָׁאנֵי הָתָם, דְּלָא חַזְיָא לְגֵר.
Mais peut-être est-ce différent là-bas, car elle (la viande avalée) n'est plus propre à être donnée à un résident étranger [guer] (Deutéronome 14, 21) et n'a donc plus le statut de nevéla ?
הָנִיחָא לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ, עַד לְכֶלֶב – שַׁפִּיר.
Cela va bien selon Rabbi Yo'hanan, qui a dit : l'une et l'autre (l'impureté du cadavre pour l'homme et pour les aliments) subsistent jusqu'à ce qu'il ne soit plus propre à un chien : c'est juste (la preuve tient).
אֶלָּא לְבַר פְּדָא, דְּאָמַר: טוּמְאָה חֲמוּרָה לְגֵר, וְטוּמְאָה קַלָּה עַד לְכֶלֶב – מִשּׁוּם דְּלָא חַזְיָא לְגֵר הוּא!
Mais selon Bar Pada, qui a dit : l'impureté grave (qui rend l'homme impur) subsiste tant que le cadavre est propre à un résident étranger, et l'impureté légère jusqu'à ce qu'il ne soit plus propre à un chien : c'est peut-être parce qu'elle n'est plus propre à un résident étranger (et non parce qu'elle est absorbée) !
נְהִי דְּלָא חַזְיָא בְּפָנָיו, שֶׁלֹּא בְּפָנָיו מִיחַזְיָא חַזְיָא לֵיהּ.
Admettons qu'elle ne soit pas propre devant lui (s'il sait qu'elle a été avalée) ; hors de sa présence, elle lui est bien propre (il pourrait la manger sans le savoir). La preuve subsiste donc.
אַשְׁכְּחַן טוּמְאָה בְּלוּעָה, טׇהֳרָה בְּלוּעָה מְנָלַן?
Nous avons trouvé la source pour l'impureté absorbée ; pour une chose pure absorbée, d'où le savons-nous ?
קַל וָחוֹמֶר: וּמָה כְּלִי חֶרֶס הַמּוּקָּף צָמִיד פָּתִיל, שֶׁאֵינוֹ מַצִּיל עַל טוּמְאָה שֶׁבְּתוֹכוֹ מִלְּטַמֵּא, דְּאָמַר מָר: טוּמְאָה רְצוּצָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה עַד לָרָקִיעַ – מַצִּיל עַל טׇהֳרָה שֶׁבְּתוֹכוֹ מִלְּטַמֵּא,
Par un kal va'homer : si un récipient de terre cuite entouré d'un couvercle hermétique, qui ne protège pas les alentours de l'impureté du mort qu'il contient, pour l'empêcher de rendre impur – car le Maître a dit : une impureté comprimée (sans espace d'un téfa'h au-dessus d'elle) perce et monte jusqu'au ciel – protège pourtant une chose pure qu'il contient de devenir impure,

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בְּהֵמָה טְמֵאָה בִּכְלַל חַיָּה טְמֵאָה, בְּהֵמָה טְהוֹרָה בִּכְלַל חַיָּה טְהוֹרָה, וּבַלָּשׁוֹן הַזֶּה אָמַר לִי: חֲבָל עַל בֶּן עַזַּאי שֶׁלֹּא שִׁימֵּשׁ אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
l'animal domestique [behéma] impur est inclus dans la bête sauvage ['haya] impure, l'animal domestique pur est inclus dans la bête sauvage pure. Et en ces termes il (Ben Azzaï) m'a dit : quel dommage pour Ben Azzaï de n'avoir pas servi Rabbi Ichmaël !
חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״זֹאת הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר תֹּאכֵלוּ שׁוֹר שֵׂה כְשָׂבִים וְגוֹ׳ אַיָּל וּצְבִי וְיַחְמוּר וְגוֹ׳״, הָא כֵּיצַד? חַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה.
Que la bête sauvage soit incluse dans l'animal domestique, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Voici les animaux domestiques que vous mangerez : le bœuf, l'agneau et le chevreau, etc., le cerf, la gazelle, le daim, etc. » (Deutéronome 14, 4-5). Comment cela ? Le cerf et la gazelle sont des bêtes sauvages ! C'est donc que la bête sauvage est incluse dans l'animal domestique.
בְּהֵמָה בִּכְלַל חַיָּה מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״זֹאת הַחַיָּה אֲשֶׁר תֹּאכְלוּ מִכׇּל הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר עַל הָאָרֶץ כֹּל מַפְרֶסֶת פַּרְסָה״, הָא כֵּיצַד? בְּהֵמָה בִּכְלַל חַיָּה.
Que l'animal domestique soit inclus dans la bête sauvage, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Voici la bête que vous mangerez parmi tous les animaux domestiques qui sont sur la terre : tout ce qui a le sabot fendu » (Lévitique 11, 2-3). Comment cela ? C'est donc que l'animal domestique est inclus dans la bête sauvage.
חַיָּה טְהוֹרָה בִּכְלַל בְּהֵמָה טְהוֹרָה – לְסִימָנִים.
La bête sauvage pure est incluse dans l'animal domestique pur : pour les signes de cacheroute (rumination et sabot fendu), formulés à propos de l'animal domestique.
חַיָּה טְמֵאָה בִּכְלַל בְּהֵמָה טְמֵאָה – לְהַרְבָּעָה.
La bête sauvage impure est incluse dans l'animal domestique impur : pour l'accouplement d'espèces différentes, interdit à propos de l'animal domestique (Lévitique 19, 19).
בְּהֵמָה טְמֵאָה בִּכְלַל חַיָּה טְמֵאָה – לְכִדְרַבִּי.
L'animal domestique impur est inclus dans la bête sauvage impure : pour l'enseignement de Rabbi Yehouda HaNassi.
דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אֶקְרָא אֲנִי ״חַיָּה״, בְּהֵמָה לָמָּה נֶאֶמְרָה?
Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna), à propos du verset « ou le cadavre d'une bête sauvage impure, ou le cadavre d'un animal domestique impur » (Lévitique 5, 2) : Rabbi dit : je lirais seulement « bête sauvage », qui inclut l'animal domestique ; pourquoi « animal domestique » a-t-il été dit ?
נֶאֶמְרָה כָּאן ״בְּהֵמָה טְמֵאָה״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״בְּהֵמָה טְמֵאָה״, מָה לְהַלָּן טוּמְאַת קֹדֶשׁ – אַף כָּאן טוּמְאַת קֹדֶשׁ.
Il est dit ici « animal domestique impur », et il est dit plus loin « animal domestique impur » (Lévitique 7, 21) : de même que plus loin il s'agit de l'impureté relative aux choses saintes, de même ici il s'agit de l'impureté relative aux choses saintes.
בְּהֵמָה טְהוֹרָה בִּכְלַל חַיָּה טְהוֹרָה, לִיצִירָה, דִּתְנַן: הַמַּפֶּלֶת מִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, בֵּין טְמֵאִין בֵּין טְהוֹרִין, אִם זָכָר – תֵּשֵׁב לְזָכָר.
L'animal domestique pur est inclus dans la bête sauvage pure : pour la formation [yetsira] des êtres. Car nous avons appris dans la Michna (Nida 21a) : celle qui fait une fausse couche d'un fœtus ayant la forme d'une espèce d'animal domestique, de bête sauvage ou d'oiseau, qu'ils soient impurs ou purs : si c'est un mâle, elle observe les périodes de l'accouchée pour un garçon ;
אִם נְקֵבָה – תֵּשֵׁב לִנְקֵבָה.
si c'est une femelle, elle observe les périodes pour une fille ;
אֵינוֹ יָדוּעַ – תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלִנְקֵבָה,
si on ne le sait pas, elle observe les périodes pour un garçon et pour une fille (les rigueurs des deux) :
דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
telles sont les paroles de Rabbi Méïr.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵינוֹ מִצּוּרַת אָדָם אֵינוֹ וָלָד.
Et les Sages disent : tout ce qui n'a pas la forme humaine n'est pas considéré comme un enfant.
וּלְרַבָּנַן, הַאי קְרָא לְמָה לִי?
Et selon les Sages (qui s'opposent à Rabbi Yossé HaGuelili dans notre Michna), pourquoi ai-je besoin de ce verset ?
כּוּלֵּיהּ לְכִדְרַבִּי הוּא דַּאֲתָא.
Il vient tout entier pour l'enseignement de Rabbi.
מַתְנִי׳ הָאִשָּׁה שֶׁמֵּת וְלָדָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ, וּפָשְׁטָה חַיָּה אֶת יָדָהּ וְנָגְעָה בּוֹ – הַחַיָּה טְמֵאָה טוּמְאַת שִׁבְעָה, וְהָאִשָּׁה טְהוֹרָה עַד שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד.
MICHNA : La femme dont l'enfant est mort dans son ventre, et la sage-femme a tendu sa main et l'a touché : la sage-femme est temé'a (impure) d'une impureté de sept jours (celle du mort), et la femme reste tehora (pure) jusqu'à ce que l'enfant sorte.
גְּמָ׳ אָמַר רַבָּה: כְּשֵׁם שֶׁטּוּמְאָה בְּלוּעָה אֵינָהּ מְטַמְּאָה, כָּךְ טׇהֳרָה בְּלוּעָה אֵינָהּ מִיטַּמְּאָה.
GUEMARA : Rabba a dit : de même qu'une impureté absorbée dans un corps ne rend pas impur, de même une chose pure absorbée ne devient pas impure.
טוּמְאָה בְּלוּעָה מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְהָאֹכֵל מִנִּבְלָתָהּ יְכַבֵּס בְּגָדָיו״, מִי לָא עָסְקִינַן דַּאֲכַל סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה, וְקָאָמַר רַחֲמָנָא טָהוֹר.
L'impureté absorbée, d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Et celui qui mange de son cadavre lavera ses vêtements » (Lévitique 11, 40). Ne parlons-nous pas aussi du cas où il a mangé peu avant le coucher du soleil ? Et le Miséricordieux dit qu'il est tahor au coucher du soleil, bien que le morceau soit encore en lui.
וְדִלְמָא שָׁאנֵי הָתָם, דְּלָא חַזְיָא לְגֵר.
Mais peut-être est-ce différent là-bas, car elle (la viande avalée) n'est plus propre à être donnée à un résident étranger [guer] (Deutéronome 14, 21) et n'a donc plus le statut de nevéla ?
הָנִיחָא לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ, עַד לְכֶלֶב – שַׁפִּיר.
Cela va bien selon Rabbi Yo'hanan, qui a dit : l'une et l'autre (l'impureté du cadavre pour l'homme et pour les aliments) subsistent jusqu'à ce qu'il ne soit plus propre à un chien : c'est juste (la preuve tient).
אֶלָּא לְבַר פְּדָא, דְּאָמַר: טוּמְאָה חֲמוּרָה לְגֵר, וְטוּמְאָה קַלָּה עַד לְכֶלֶב – מִשּׁוּם דְּלָא חַזְיָא לְגֵר הוּא!
Mais selon Bar Pada, qui a dit : l'impureté grave (qui rend l'homme impur) subsiste tant que le cadavre est propre à un résident étranger, et l'impureté légère jusqu'à ce qu'il ne soit plus propre à un chien : c'est peut-être parce qu'elle n'est plus propre à un résident étranger (et non parce qu'elle est absorbée) !
נְהִי דְּלָא חַזְיָא בְּפָנָיו, שֶׁלֹּא בְּפָנָיו מִיחַזְיָא חַזְיָא לֵיהּ.
Admettons qu'elle ne soit pas propre devant lui (s'il sait qu'elle a été avalée) ; hors de sa présence, elle lui est bien propre (il pourrait la manger sans le savoir). La preuve subsiste donc.
אַשְׁכְּחַן טוּמְאָה בְּלוּעָה, טׇהֳרָה בְּלוּעָה מְנָלַן?
Nous avons trouvé la source pour l'impureté absorbée ; pour une chose pure absorbée, d'où le savons-nous ?
קַל וָחוֹמֶר: וּמָה כְּלִי חֶרֶס הַמּוּקָּף צָמִיד פָּתִיל, שֶׁאֵינוֹ מַצִּיל עַל טוּמְאָה שֶׁבְּתוֹכוֹ מִלְּטַמֵּא, דְּאָמַר מָר: טוּמְאָה רְצוּצָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה עַד לָרָקִיעַ – מַצִּיל עַל טׇהֳרָה שֶׁבְּתוֹכוֹ מִלְּטַמֵּא,
Par un kal va'homer : si un récipient de terre cuite entouré d'un couvercle hermétique, qui ne protège pas les alentours de l'impureté du mort qu'il contient, pour l'empêcher de rendre impur – car le Maître a dit : une impureté comprimée (sans espace d'un téfa'h au-dessus d'elle) perce et monte jusqu'au ciel – protège pourtant une chose pure qu'il contient de devenir impure,

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