Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַטֵּל פְּרָט בֵּינֵיהֶם וְדוּנֵם בִּכְלָל וּפְרָט וּכְלָל, ״בַּמָּיִם״ – כָּלַל, ״בַּיַּמִּים וּבַנְּחָלִים״ – פָּרַט, ״בַּמַּיִם״ – חָזַר וְכָלַל.place le détail entre eux et juge-les selon « général, détail, général ». « Dans les eaux » : le verset a énoncé un général ; « dans les mers et dans les rivières » : il a énoncé un détail ; « dans les eaux » : il a de nouveau énoncé un général.
- כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל – אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט, מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ מַיִם נוֹבְעִים, אַף כֹּל מַיִם נוֹבְעִים. מַאי רַבִּי? חֲרִיצִין וּנְעִיצִין לְאִיסּוּרָא, וּמַאי מַעֵט? בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת לְהֶתֵּירָא.Avec « général, détail, général », tu ne peux juger que selon ce qui ressemble au détail. De même que le détail mentionne explicitement des eaux jaillissantes, de même toutes les eaux jaillissantes sont concernées. Qu'a-t-il inclus ? Les 'haritsin et les ne'itsin (tranchées et bassins), pour l'interdit : ce qui s'y trouve sans nageoires ni écailles est interdit. Et qu'a-t-il exclu ? Les citernes, les fossés et les grottes, pour la permission.
- וְאֵימָא: מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ – מַיִם גְּדֵלִין עַל גַּבֵּי קַרְקַע, אַף כֹּל מַיִם גְּדֵלִין עַל גַּבֵּי קַרְקַע. וּמַאי רַבִּי? אֲפִילּוּ בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת לְאִיסּוּרָא, וּמַאי מַעֵט? מַעֵט כֵּלִים!Objection : Mais dis plutôt : de même que le détail mentionne explicitement des eaux qui croissent à même le sol, de même toutes les eaux qui croissent à même le sol. Et qu'a-t-il inclus ? Même les citernes, les fossés et les grottes, pour l'interdit. Et qu'a-t-il exclu ? Il a exclu les récipients !
- אִם כֵּן, ״תֹּאכְלוּ״ מַאי אַהֲנִי לֵיהּ?Réponse : S'il en est ainsi, « vous mangerez », à quoi lui sert-il ? Les récipients seraient exclus même sans lui ; il vient donc permettre les citernes.
- דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא: ״בַּמָּיִם״ ״בַּמַּיִם״ שְׁתֵּי פְעָמִים, אֵין זֶה כְּלָל וּפְרָט, אֶלָּא רִיבָּה וּמִיעֵט. ״בַּמָּיִם״ – רִיבָּה, ״בַּיַּמִּים וּבַנְּחָלִים״ – מִיעֵט, ״בַּמַּיִם״ – חָזַר וְרִיבָּה. רִיבָּה וּמִיעֵט וְרִיבָּה – רִיבָּה הַכֹּל. מַאי רַבִּי? חֲרִיצִין וּנְעִיצִין לְאִיסּוּרָא, וּמַאי מַעֵט? בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת לְהֶתֵּירָא.L'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : « Dans les eaux », « dans les eaux », deux fois : ce n'est pas un général et un détail, mais « il a amplifié et il a restreint ». « Dans les eaux » : il a amplifié ; « dans les mers et dans les rivières » : il a restreint ; « dans les eaux » : il a de nouveau amplifié. Quand il a amplifié, restreint et amplifié, il a amplifié le tout. Qu'a-t-il inclus ? Les tranchées et les bassins, pour l'interdit. Et qu'a-t-il exclu ? Les citernes, les fossés et les grottes, pour la permission.
- אֵימָא: מַאי רַבִּי? בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת לְאִיסּוּרָא, וּמַאי מַעֵט? מַעֵט כֵּלִים. אִם כֵּן, ״תֹּאכְלוּ״ מַאי אַהֲנִי לֵיהּ?Objection : Dis plutôt : qu'a-t-il inclus ? Les citernes, les fossés et les grottes, pour l'interdit. Et qu'a-t-il exclu ? Il a exclu les récipients. Réponse : S'il en est ainsi, « vous mangerez », à quoi lui sert-il ?
- וְאֵיפוֹךְ אֲנָא, כִּדְתָנֵי מַתִּתְיָה, דְּתָנֵי מַתִּתְיָה בַּר יְהוּדָה: מַאי רָאִיתָ לְרַבּוֹת בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת לְהֶתֵּירָא, וּלְהוֹצִיא חֲרִיצִין וּנְעִיצִין לְאִיסּוּרָא? מְרַבֶּה אֲנִי בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת שֶׁהֵן עֲצוּרִים כְּכֵלִים, וּמוֹצִיא אֲנִי חֲרִיצִין וּנְעִיצִין שֶׁאֵין עֲצוּרִין כְּכֵלִים.Objection : Mais j'inverse, moi : permettons les tranchées et interdisons les citernes ! Réponse : Il faut dire comme l'a enseigné Mattitya, car Mattitya bar Yehouda a enseigné : Qu'as-tu vu pour inclure les citernes, les fossés et les grottes dans la permission et pour faire sortir les tranchées et les bassins vers l'interdit ? J'inclus les citernes, les fossés et les grottes, dont l'eau est retenue comme dans des récipients, et je fais sortir les tranchées et les bassins, dont l'eau n'est pas retenue comme dans des récipients.
- הֵי סָתוּם וְהֵי מְפוֹרָשׁ? פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא: חַד אָמַר: יֵשׁ לוֹ – מְפוֹרָשׁ, וְאֵין לוֹ – סָתוּם, וְחַד אָמַר: אֵין לוֹ – מְפוֹרָשׁ, וְיֵשׁ לוֹ – סָתוּם.Lequel est l'implicite et lequel l'explicite, parmi les deux versets permettant les récipients ? Rav A'ha et Ravina divergent à ce sujet. L'un a dit : le verset de « celui qui a » nageoires et écailles est l'explicite, et celui de « celui qui n'a pas » est l'implicite ; et l'autre a dit : celui de « celui qui n'a pas » est l'explicite, et celui de « celui qui a » est l'implicite.
- מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר יֵשׁ לוֹ מְפוֹרָשׁ? אָמַר לָךְ: מִינֵּיהּ הוּא דְּקָא מִשְׁתְּרוּ כֵּלִים.Quelle est la raison de celui qui dit que « celui qui a » est l'explicite ? Il te dira : c'est de lui que sont permis les récipients.
- מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר אֵין לוֹ מְפוֹרָשׁ? דְּהַאי הוּא דְּקָמוֹכַח אַהַאיְךְ, דְּאִי מֵהַאיְךְ הֲוָה אָמֵינָא: בְּכֵלִים, אַף עַל גַּב דְּאִית לֵיהּ – נָמֵי לָא תֵּיכוּל.Quelle est la raison de celui qui dit que « celui qui n'a pas » est l'explicite ? Parce que c'est celui-ci qui prouve le sens de l'autre ; car, à partir de l'autre seul, j'aurais dit : dans les récipients, même s'il en a, ne le mange pas non plus.
- אָמַר רַב הוּנָא: לָא לִשְׁפֵּי אִינָשׁ שִׁיכְרָא בְּצִבְיָיתָא בְּאוּרְתָּא, דִּילְמָא פָּרֵישׁ לְעֵיל מִצִּבְיָיתָא וַהֲדַר נָפֵיל לְכָסָא, (וְהָוֵי) [וְקָא] עוֹבַר מִשּׁוּם ״שֶׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ״.Rav Houna a dit : Qu'un homme ne verse pas de bière à travers des brindilles le soir, de peur qu'un ver ne sorte au-dessus des brindilles et ne retombe dans la coupe, et que l'on ne boive ainsi sans le remarquer ; on transgresserait alors l'interdit de « la bestiole qui rampe sur la terre » (Lévitique 11, 41).
- אִי הָכִי, בְּמָנָא נָמֵי, דִּלְמָא פָּרֵישׁ לְדַפְנָא דְּמָנָא וַהֲדַר נָפֵיל לְמָנָא? הָתָם הַיְינוּ רְבִיתֵיהּ.Objection : S'il en est ainsi, dans un récipient aussi : peut-être le ver sort-il sur la paroi du récipient et retombe-t-il dans le récipient ? Réponse : Là, c'est son mode de croissance : il n'est pas considéré comme ayant quitté le liquide.
- וּמְנָא תֵּימְרַאּ, דְּתַנְיָא: מִנַּיִן לְרַבּוֹת בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת, שֶׁשּׁוֹחֶה וְשׁוֹתֶה מֵהֶן וְאֵינוֹ נִמְנָע? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תֹּאכְלוּ מִכֹּל אֲשֶׁר בַּמָּיִם״. וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא פָּרֵישׁ לְדַפְנָא וַהֲדַר נָפֵיל? אֶלָּא הַיְינוּ רְבִיתֵיהּ. הָכָא נָמֵי הַיְינוּ רְבִיתֵיהּ.Et d'où le dis-tu ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : D'où sait-on qu'il faut inclure les citernes, les fossés et les grottes, où l'on se penche et l'on boit sans s'abstenir ? Le verset enseigne : « Vous mangerez de tout ce qui est dans les eaux. » Or, que l'on craigne que le ver ne soit sorti sur la paroi et ne soit retombé ! Il faut donc dire que c'est son mode de croissance. Ici aussi, c'est son mode de croissance.
- אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב הוּנָא: תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ, ״כׇּל הַשֶּׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ״ – לְרַבּוֹת יַבְחוּשִׁין שֶׁסִּינְּנָן; טַעְמָא דְּסִינְּנָן, הָא לָא סִינְּנָן – שְׁרֵי.Rav 'Hisda a dit à Rav Houna : Il a été enseigné une baraïta qui te soutient : « Toute bestiole qui rampe sur la terre » (Lévitique 11, 41), pour inclure les moucherons que l'on a filtrés. La raison de l'interdit est qu'on les a filtrés ; mais si on ne les a pas filtrés, ils sont permis.
- אָמַר שְׁמוּאֵל: קִישּׁוּת שֶׁהִתְלִיעָהChmouel a dit : Un concombre qui s'est rempli de vers
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