1. הָיָה בָּקִי בָּהֶן וּבִשְׁמוֹתֵיהֶן – עוֹף הַבָּא בְּסִימָן אֶחָד טָהוֹר, לֹא הָיָה בָּקִי בָּהֶן וּבִשְׁמוֹתֵיהֶן – בְּסִימָן אֶחָד טָמֵא, בִּשְׁנֵי סִימָנִין טָהוֹר, וְהוּא שֶׁיַּכִּיר עוֹרֵב.

   S'il connaît bien les oiseaux impurs et leurs noms, un oiseau qui se présente avec un seul signe est pur ; s'il ne les connaît pas bien, ni leurs noms, avec un seul signe il est impur, avec deux signes il est pur, à condition qu'il reconnaisse le corbeau.

   1Rachi 4Tossefot 2Sources 1
2. עוֹרֵב וְתוּ לָא? וְהָתַנְיָא: ״עוֹרֵב״ – זֶה עוֹרֵב, ״לְמִינוֹ״ – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לְהָבִיא אֶת הַזַּרְזִיר. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וַהֲלֹא אַנְשֵׁי כְּפַר תְּמַרְתָּא שֶׁבִּיהוּדָה הָיוּ אוֹכְלִים אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ לָהֶן זֶפֶק! אָמַר לָהֶם: אַף הֵן עֲתִידִין לִיתֵּן אֶת הַדִּין.

   Le corbeau et rien d'autre ? Il a pourtant été enseigné dans une baraïta : « Corbeau » : c'est le corbeau ; « selon son espèce » : Rabbi Eliézer dit : pour inclure le zarzir (l'étourneau). Ils ont dit à Rabbi Eliézer : Les gens de Kfar Temarta, en Judée, ne les mangeaient-ils pas, parce qu'ils ont un jabot ? Il leur a dit : Eux aussi devront rendre des comptes à l'avenir.

   2Rachi 2Tossefot 2Sources 5
3. דָּבָר אַחֵר: ״לְמִינֵהוּ״ לְהָבִיא סְנוּנִית לְבָנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא אַנְשֵׁי גָּלִיל הָעֶלְיוֹן אוֹכְלִים אוֹתוֹ, מִפְּנֵי שֶׁקֻּרְקְבָנוֹ נִקְלָף! אָמַר לָהֶם: אַף הֵן עֲתִידִין לִיתֵּן אֶת הַדִּין. אֶלָּא עוֹרֵב וְכׇל מִין עוֹרֵב.

   Autre explication : « selon son espèce », pour inclure la senounit blanche (l'hirondelle), paroles de Rabbi Eliézer. Ils lui ont dit : Les gens de la Haute Galilée ne la mangent-ils pas, parce que son gésier se pèle ? Il leur a dit : Eux aussi devront rendre des comptes à l'avenir. Il faut donc dire : reconnaître le corbeau et toute espèce de corbeau.

   3Rachi 1
4. אָמַר אַמֵּימָר: הִלְכְתָא, עוֹף הַבָּא בְּסִימָן אֶחָד – טָהוֹר, וְהוּא דְּלָא דָּרֵיס. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: הָא דְּרַב נַחְמָן מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לִי, כְּלוֹמַר לָא סְבִירָא לִי. מַאי אִיכָּא? מִשּׁוּם פֶּרֶס וְעׇזְנִיָּה? לֵיתַנְהוּ בַּיִּשּׁוּב.

   Amémar a dit : La halakha est : un oiseau qui se présente avec un seul signe est pur, à condition qu'il ne griffe pas. Rav Achi a dit à Amémar : Et ce qu'a dit Rav Na'hman, qu'en est-il ? Il lui a dit : Je ne l'ai pas entendu, c'est-à-dire : je ne partage pas cet avis. Qu'y a-t-il à craindre ? À cause du pérès et de l'ozniya ? Ils ne se trouvent pas dans les lieux habités.

   4Rachi 4Tossefot 1Sources 8
5. אָמַר רַב יְהוּדָה: עוֹף הַמְסָרֵט – כָּשֵׁר לְטׇהֳרַת מְצוֹרָע, וְזוֹ הִיא סְנוּנִית לְבָנָה שֶׁנֶּחְלְקוּ בָּהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וַחֲכָמִים.

   Rav Yehouda a dit : L'oiseau qui griffe légèrement (hamessarét) est valable pour la purification du lépreux (metsora), et c'est la senounit blanche au sujet de laquelle Rabbi Eliézer et les Sages sont en désaccord.

   5Rachi 2Sources 1
6. אָמַר אַמֵּימָר: בְּחִיוָּרָא כְּרֵסַהּ – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּשַׁרְיָא, כִּי פְּלִיגִי – בְּדִירוּקָּא כְּרֵסַהּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָסַר וְרַבָּנַן שָׁרוּ, וְהִלְכְתָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר.

   Amémar a dit : Pour celle dont le ventre est blanc, tout le monde s'accorde à dire qu'elle est permise. Ils sont en désaccord pour celle dont le ventre est jaune : Rabbi Eliézer l'interdit et les Sages la permettent, et la halakha est conforme à Rabbi Eliézer.

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7. מָר זוּטְרָא מַתְנֵי הָכִי: בְּדִירוּקָּא כְּרֵסַהּ, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר. כִּי פְּלִיגִי בִּדְחִיוָּרָא כְּרֵסַהּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָסַר וְרַבָּנַן שָׁרוּ, וְהִלְכְתָא כְּרַבָּנַן דְּשָׁרוּ.

   Mar Zoutra enseigne ainsi : Pour celle dont le ventre est jaune, tout le monde s'accorde à dire qu'elle est interdite. Ils sont en désaccord pour celle dont le ventre est blanc : Rabbi Eliézer l'interdit et les Sages la permettent, et la halakha est conforme aux Sages, qui permettent.

   7Rachi 1
8. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בְּחִיוָּרָא כְּרֵסַהּ פְּלִיגִי – הַיְינוּ דְּקָתָנֵי ״זוֹ הִיא סְנוּנִית לְבָנָה״, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בְּדִירוּקָּא פְּלִיגִי, מַאי ״זוֹ הִיא סְנוּנִית לְבָנָה״? לְאַפּוֹקֵי דְּבָתֵּי דְּאוּכַּמְתִּי.

   On comprend bien, pour celui qui dit qu'ils sont en désaccord sur celle dont le ventre est blanc, que l'on enseigne : « c'est la senounit blanche ». Mais pour celui qui dit qu'ils sont en désaccord sur celle dont le ventre est jaune, que signifie « c'est la senounit blanche » ? C'est pour exclure celles des maisons, qui sont noires.

   8Rachi 2
9. אָמַר רַחֲבָה, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: תָּסִיל פָּסוּל מִשּׁוּם תּוֹרִין, וְכָשֵׁר מִשּׁוּם בְּנֵי יוֹנָה, דָּאצִיפִי וְתוֹרִין שֶׁל רְחָבָה כְּשֵׁרִין מִשּׁוּם תּוֹרִין, וּפְסוּלִין מִשּׁוּם בְּנֵי יוֹנָה. מֵתִיב רַב דָּנִיאֵל בַּר רַב קַטִּינָא: כָּל הָעוֹפוֹת

   Ra'hava a dit, Rabbi Yehouda a dit : Le tassil est invalide en tant que tourterelle et valable en tant que pigeon (ben yona). Le datsifi et les tourterelles de Re'hava sont valables en tant que tourterelles et invalides en tant que pigeons. Rav Daniel bar Rav Ketina a objecté : Il est enseigné : Tous les oiseaux

   9Rachi 4Tossefot 1

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