'Houlin 60a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חָזֵינָא לֵיהּ. אֲזַל אוֹקְמֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, אֲמַר לֵיהּ: אִיסְתַּכַּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵינָא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא, דְּחַד מִשַּׁמָּשֵׁי דְּקָיְימִי קַמֵּי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמְרַתְּ לָא מָצֵינָא לְאִיסְתַּכָּלָא בֵּיהּ, שְׁכִינָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן.
je Le verrai ! Il est allé le placer face au soleil, en période de Tamouz, en plein été, et lui a dit : Regarde-le. Il lui a dit : Je ne peux pas. Il lui a dit : Le soleil, qui n'est que l'un des serviteurs qui se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, tu dis que tu ne peux pas le regarder ; la Chekhina (Présence divine), à plus forte raison !
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיצְבֵּית לֵיהּ נַהֲמָא לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית. אַמַּאי? נְפִישִׁי חֵילְוָותֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא. אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק צְבֵית לְגֻידָּא דִּרְבִיתָא, דִּרְוִיחַ עָלְמָא. טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי קַיְיטָא, אֲתָא זִיקָא כַּנְשֵׁיהּ לְיַמָּא.
L'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Je veux préparer un repas pour votre D.ieu. Il lui a dit : Tu ne le peux pas. Pourquoi ? Il a répondu : Ses armées sont trop nombreuses. Il lui a dit : En vérité, je le ferai. Il lui a dit : Va, prépare-le sur la rive de Revita, où le monde est vaste. Il a peiné six mois d'été ; un vent est venu et a tout balayé dans la mer.
טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי דְּסִיתְוָא, אֲתָא מִיטְרָא טַבְּעֵיהּ בְּיַמָּא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי כָּנוֹשָׁאֵי זָלוֹחָאֵי דְּאָתוּ קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי לָא מָצֵינָא.
Il a peiné six mois d'hiver ; une pluie est venue et a tout noyé dans la mer. Il lui a dit : Qu'est-ce que cela ? Il lui a dit : Ce sont les balayeurs et les arroseurs qui viennent devant Lui, et ils ont déjà tout mangé. Il lui a dit : S'il en est ainsi, je ne peux pas.
אֲמַרָה לֵיהּ בַּת קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלָהֵיכוֹן נַגָּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״. אֵימָא לֵיהּ דְּנֶעְבֵּיד לִי חֲדָא מַסְתּוּרִיתָא. אֲמַר: לְחַיֵּי, בְּעָא רַחֲמֵי עֲלַהּ וְאִינַּגְעָה. אוֹתְבַהּ בְּשׁוּקָא דְּרוֹמִי וְיָהֲבִי לַהּ מַסְתּוּרִיתָא, דַּהֲווֹ נְהִיגִי דְּכֹל דִּמְנַגַּע בְּרוֹמִי יָהֲבוּ לֵיהּ מַסְתּוּרִיתָא, וְיָתֵיב בְּשׁוּקָא וְסָתַר דּוּלְלֵי, כִּי הֵיכִי דְּלִיחְזוֹ אִינָשֵׁי וְלִיבְעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ.
La fille de l'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Votre D.ieu est charpentier, comme il est écrit : « Il couvre de poutres Ses chambres hautes dans les eaux » (Psaumes 104, 3). Dis-Lui de me faire une quenouille. Il a dit : Très bien. Il a prié pour la miséricorde à son sujet, et elle a été frappée de lèpre. On l'a installée sur le marché de Rome et on lui a donné une quenouille ; car ils avaient coutume de donner une quenouille à tout lépreux de Rome ; il s'asseyait au marché et défaisait des écheveaux, afin que les gens le voient et prient pour lui.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף הָתָם, הֲוָת יָתְבָא וְסָתְרָה דּוּלְלֵי בְּשׁוּקָא דְּרוֹמָאֵי, אֲמַר לַהּ: שַׁפִּירְתָּא מַסְתּוּרִיתָא דִּיהַב לִיךְ אֱלָהַי. אֲמַרָה לֵיהּ: אֵימָא לֵיהּ לֵאלָהָיךְ לִשְׁקוֹל מַאי דִּיהַב לִי. אָמַר לָהּ: אֱלָהָא דִּידַן מֵיהָב יָהֵיב, מִשְׁקָל לָא שָׁקֵיל.
Un jour, il passait par là. Elle était assise à défaire des écheveaux sur le marché des Romains. Il lui a dit : Elle est belle, la quenouille que t'a donnée mon D.ieu ! Elle lui a dit : Dis à ton D.ieu de reprendre ce qu'Il m'a donné. Il lui a dit : Notre D.ieu donne ; reprendre, Il ne reprend pas.
אָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר כְּרַסְתָּן וּפַרְסְתָן, רַב רֵישֵׁיהּ וְרַב גְּנוּבְתֵּיהּ, וְחִילּוּפָא בַּחֲמָרָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
Rav Yehouda a dit : Le bœuf est ventru et a de larges sabots ; sa tête est grande et sa queue est grande ; et c'est l'inverse pour l'âne. Quelle différence cela fait-il en pratique ? Pour l'achat et la vente : l'acheteur est en droit d'exiger un animal conforme à cette description.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְּמִצְחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן: ״מַקְרָן״ כְּתִיב.
Et Rav Yehouda a dit : Le bœuf qu'a offert Adam, le premier homme, avait une seule corne sur le front, comme il est dit : « Cela plaira à Hachem plus qu'un bœuf, un taureau muni de cornes (makrin) et de sabots » (Psaumes 69, 32). La Guemara objecte : Makrin signifie deux cornes ! Rav Na'hman a dit : Makran est écrit, sans yod, au singulier.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קַרְנָיו קוֹדְמוֹת לְפַרְסוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר מַפְרִיס.
Et Rav Yehouda a dit : Le bœuf qu'a offert Adam, le premier homme : ses cornes ont précédé ses sabots, comme il est dit : « Cela plaira à Hachem plus qu'un bœuf, un taureau muni de cornes et de sabots » : « muni de cornes » d'abord, et ensuite « de sabots ».
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּקוֹמָתָן נִבְרְאוּ, בְּדַעְתָּן נִבְרְאוּ, בְּצִבְיוֹנָם נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם״, אַל תִּקְרֵי ״צְבָאָם״ אֶלָּא ״צִבְיוֹנָם״.
Cela soutient Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Toutes les œuvres de la Création ont été créées dans leur pleine stature, ont été créées avec leur consentement, ont été créées selon leur forme choisie, comme il est dit : « Ainsi furent achevés les cieux et la terre et toute leur armée » (Genèse 2, 1). Ne lis pas tseva'am (« leur armée ») mais tsivyonam (« leur forme »).
דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״, פָּסוּק זֶה שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת, נָשְׂאוּ דְּשָׁאִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן:
Rabbi 'Hanina bar Pappa a expliqué : « Que la gloire de Hachem soit à jamais, que Hachem se réjouisse de Ses œuvres » (Psaumes 104, 31) : ce verset, c'est le ministre du monde, l'ange préposé au monde, qui l'a dit. Lorsque le Saint, béni soit-Il, a dit « selon son espèce » pour les arbres (Genèse 1, 11), les herbes ont appliqué à elles-mêmes un kal va'homer (raisonnement a fortiori) :
אִם רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעִרְבּוּבְיָא, לָמָּה אָמַר ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת? וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אִילָנוֹת שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָצֵאת בְּעִרְבּוּבְיָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ – אָנוּ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Si la volonté du Saint, béni soit-Il, était que les espèces soient mêlées, pourquoi a-t-Il dit « selon son espèce » pour les arbres ? Et de plus, un kal va'homer : si, pour les arbres, qui n'ont pas l'habitude de pousser mêlés, le Saint, béni soit-Il, a dit « selon son espèce », nous, à plus forte raison !
מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד יָצָא לְמִינוֹ, פָּתַח שַׂר הָעוֹלָם וְאָמַר: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״.
Aussitôt, chacune est sortie selon son espèce. Le ministre du monde a commencé et a dit : « Que la gloire de Hachem soit à jamais, que Hachem se réjouisse de Ses œuvres ».
בָּעֵי רָבִינָא: הִרְכִּיב שְׁנֵי דְּשָׁאִים זֶה עַל גַּב זֶה
Ravina a posé la question : Si l'on a greffé deux herbes l'une sur l'autre,

'Houlin 60b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חָזֵינָא לֵיהּ. אֲזַל אוֹקְמֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, אֲמַר לֵיהּ: אִיסְתַּכַּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵינָא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא, דְּחַד מִשַּׁמָּשֵׁי דְּקָיְימִי קַמֵּי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמְרַתְּ לָא מָצֵינָא לְאִיסְתַּכָּלָא בֵּיהּ, שְׁכִינָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן.
je Le verrai ! Il est allé le placer face au soleil, en période de Tamouz, en plein été, et lui a dit : Regarde-le. Il lui a dit : Je ne peux pas. Il lui a dit : Le soleil, qui n'est que l'un des serviteurs qui se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, tu dis que tu ne peux pas le regarder ; la Chekhina (Présence divine), à plus forte raison !
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיצְבֵּית לֵיהּ נַהֲמָא לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית. אַמַּאי? נְפִישִׁי חֵילְוָותֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא. אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק צְבֵית לְגֻידָּא דִּרְבִיתָא, דִּרְוִיחַ עָלְמָא. טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי קַיְיטָא, אֲתָא זִיקָא כַּנְשֵׁיהּ לְיַמָּא.
L'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Je veux préparer un repas pour votre D.ieu. Il lui a dit : Tu ne le peux pas. Pourquoi ? Il a répondu : Ses armées sont trop nombreuses. Il lui a dit : En vérité, je le ferai. Il lui a dit : Va, prépare-le sur la rive de Revita, où le monde est vaste. Il a peiné six mois d'été ; un vent est venu et a tout balayé dans la mer.
טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי דְּסִיתְוָא, אֲתָא מִיטְרָא טַבְּעֵיהּ בְּיַמָּא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי כָּנוֹשָׁאֵי זָלוֹחָאֵי דְּאָתוּ קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי לָא מָצֵינָא.
Il a peiné six mois d'hiver ; une pluie est venue et a tout noyé dans la mer. Il lui a dit : Qu'est-ce que cela ? Il lui a dit : Ce sont les balayeurs et les arroseurs qui viennent devant Lui, et ils ont déjà tout mangé. Il lui a dit : S'il en est ainsi, je ne peux pas.
אֲמַרָה לֵיהּ בַּת קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלָהֵיכוֹן נַגָּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״. אֵימָא לֵיהּ דְּנֶעְבֵּיד לִי חֲדָא מַסְתּוּרִיתָא. אֲמַר: לְחַיֵּי, בְּעָא רַחֲמֵי עֲלַהּ וְאִינַּגְעָה. אוֹתְבַהּ בְּשׁוּקָא דְּרוֹמִי וְיָהֲבִי לַהּ מַסְתּוּרִיתָא, דַּהֲווֹ נְהִיגִי דְּכֹל דִּמְנַגַּע בְּרוֹמִי יָהֲבוּ לֵיהּ מַסְתּוּרִיתָא, וְיָתֵיב בְּשׁוּקָא וְסָתַר דּוּלְלֵי, כִּי הֵיכִי דְּלִיחְזוֹ אִינָשֵׁי וְלִיבְעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ.
La fille de l'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Votre D.ieu est charpentier, comme il est écrit : « Il couvre de poutres Ses chambres hautes dans les eaux » (Psaumes 104, 3). Dis-Lui de me faire une quenouille. Il a dit : Très bien. Il a prié pour la miséricorde à son sujet, et elle a été frappée de lèpre. On l'a installée sur le marché de Rome et on lui a donné une quenouille ; car ils avaient coutume de donner une quenouille à tout lépreux de Rome ; il s'asseyait au marché et défaisait des écheveaux, afin que les gens le voient et prient pour lui.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף הָתָם, הֲוָת יָתְבָא וְסָתְרָה דּוּלְלֵי בְּשׁוּקָא דְּרוֹמָאֵי, אֲמַר לַהּ: שַׁפִּירְתָּא מַסְתּוּרִיתָא דִּיהַב לִיךְ אֱלָהַי. אֲמַרָה לֵיהּ: אֵימָא לֵיהּ לֵאלָהָיךְ לִשְׁקוֹל מַאי דִּיהַב לִי. אָמַר לָהּ: אֱלָהָא דִּידַן מֵיהָב יָהֵיב, מִשְׁקָל לָא שָׁקֵיל.
Un jour, il passait par là. Elle était assise à défaire des écheveaux sur le marché des Romains. Il lui a dit : Elle est belle, la quenouille que t'a donnée mon D.ieu ! Elle lui a dit : Dis à ton D.ieu de reprendre ce qu'Il m'a donné. Il lui a dit : Notre D.ieu donne ; reprendre, Il ne reprend pas.
אָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר כְּרַסְתָּן וּפַרְסְתָן, רַב רֵישֵׁיהּ וְרַב גְּנוּבְתֵּיהּ, וְחִילּוּפָא בַּחֲמָרָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
Rav Yehouda a dit : Le bœuf est ventru et a de larges sabots ; sa tête est grande et sa queue est grande ; et c'est l'inverse pour l'âne. Quelle différence cela fait-il en pratique ? Pour l'achat et la vente : l'acheteur est en droit d'exiger un animal conforme à cette description.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְּמִצְחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן: ״מַקְרָן״ כְּתִיב.
Et Rav Yehouda a dit : Le bœuf qu'a offert Adam, le premier homme, avait une seule corne sur le front, comme il est dit : « Cela plaira à Hachem plus qu'un bœuf, un taureau muni de cornes (makrin) et de sabots » (Psaumes 69, 32). La Guemara objecte : Makrin signifie deux cornes ! Rav Na'hman a dit : Makran est écrit, sans yod, au singulier.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קַרְנָיו קוֹדְמוֹת לְפַרְסוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר מַפְרִיס.
Et Rav Yehouda a dit : Le bœuf qu'a offert Adam, le premier homme : ses cornes ont précédé ses sabots, comme il est dit : « Cela plaira à Hachem plus qu'un bœuf, un taureau muni de cornes et de sabots » : « muni de cornes » d'abord, et ensuite « de sabots ».
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּקוֹמָתָן נִבְרְאוּ, בְּדַעְתָּן נִבְרְאוּ, בְּצִבְיוֹנָם נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם״, אַל תִּקְרֵי ״צְבָאָם״ אֶלָּא ״צִבְיוֹנָם״.
Cela soutient Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Toutes les œuvres de la Création ont été créées dans leur pleine stature, ont été créées avec leur consentement, ont été créées selon leur forme choisie, comme il est dit : « Ainsi furent achevés les cieux et la terre et toute leur armée » (Genèse 2, 1). Ne lis pas tseva'am (« leur armée ») mais tsivyonam (« leur forme »).
דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״, פָּסוּק זֶה שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת, נָשְׂאוּ דְּשָׁאִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן:
Rabbi 'Hanina bar Pappa a expliqué : « Que la gloire de Hachem soit à jamais, que Hachem se réjouisse de Ses œuvres » (Psaumes 104, 31) : ce verset, c'est le ministre du monde, l'ange préposé au monde, qui l'a dit. Lorsque le Saint, béni soit-Il, a dit « selon son espèce » pour les arbres (Genèse 1, 11), les herbes ont appliqué à elles-mêmes un kal va'homer (raisonnement a fortiori) :
אִם רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעִרְבּוּבְיָא, לָמָּה אָמַר ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת? וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אִילָנוֹת שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָצֵאת בְּעִרְבּוּבְיָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ – אָנוּ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Si la volonté du Saint, béni soit-Il, était que les espèces soient mêlées, pourquoi a-t-Il dit « selon son espèce » pour les arbres ? Et de plus, un kal va'homer : si, pour les arbres, qui n'ont pas l'habitude de pousser mêlés, le Saint, béni soit-Il, a dit « selon son espèce », nous, à plus forte raison !
מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד יָצָא לְמִינוֹ, פָּתַח שַׂר הָעוֹלָם וְאָמַר: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״.
Aussitôt, chacune est sortie selon son espèce. Le ministre du monde a commencé et a dit : « Que la gloire de Hachem soit à jamais, que Hachem se réjouisse de Ses œuvres ».
בָּעֵי רָבִינָא: הִרְכִּיב שְׁנֵי דְּשָׁאִים זֶה עַל גַּב זֶה
Ravina a posé la question : Si l'on a greffé deux herbes l'une sur l'autre,

'Houlin 60b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.