Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְהַתִּיר חֶלְבָּהּ, וְהָכִי קָאָמַר: אֵלּוּ הֵן סִימָנֵי חַיָּה שֶׁחֶלְבָּהּ מוּתָּר – כֹּל שֶׁיֵּשׁ לָהּ קַרְנַיִם וּטְלָפַיִם.Ces signes sont donnés pour permettre sa graisse ('helev, interdite chez l'animal domestique, permise chez l'animal sauvage). Et voici ce qu'il veut dire : Voici les signes de l'animal sauvage dont la graisse est permise : tout animal qui a des cornes et des sabots fendus.
- רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר: יֵשׁ לָהּ קַרְנַיִם – אִי אַתָּה צָרִיךְ לַחֲזוֹר עַל טְלָפַיִם, יֵשׁ לָהּ טְלָפַיִם – צָרִיךְ אַתָּה לַחֲזוֹר עַל קַרְנַיִם, וְקֶרֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא קֶרֶן אַחַת – מוּתָּר.Rabbi Dossa dit : S'il a des cornes, tu n'as pas à chercher les sabots ; s'il a des sabots, tu dois chercher les cornes. Et le kérech, bien qu'il n'ait qu'une seule corne, est permis.
- כְּלָלָא הוּא? וַהֲרֵי עֵז, דְּיֵשׁ לוֹ קַרְנַיִם וּטְלָפַיִם, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר! כְּרוּכוֹת בָּעֵינַן. וַהֲרֵי שׁוֹר, דִּכְרוּכוֹת, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר! חֲרוּקוֹת בָּעֵינַן.La Guemara demande : Est-ce une règle générale ? Mais voici la chèvre, qui a des cornes et des sabots, et dont la graisse est interdite ! Réponse : Il nous faut des cornes en couches enroulées. Mais voici le bœuf, dont les cornes sont en couches, et dont la graisse est interdite ! Réponse : Il nous faut des cornes entaillées.
- וַהֲרֵי עֵז, דַּחֲרוּקוֹת, וְחֶלְבּוֹ אָסוּר? מְפוּצָּלוֹת בָּעֵינַן! וַהֲרֵי צְבִי, דְּאֵין מְפוּצָּלוֹת, וְחֶלְבּוֹ מוּתָּר? חֲדוּרוֹת בָּעֵינַן.Mais voici la chèvre, dont les cornes sont entaillées, et dont la graisse est interdite ! Réponse : Il nous faut des cornes ramifiées. Mais voici le cerf (tsvi), dont les cornes ne sont pas ramifiées, et dont la graisse est permise ! Réponse : Il nous faut des cornes pointues.
- הִלְכָּךְ, הֵיכָא דְּמִיפַּצְלָא – לָא דִּינָא וְלָא דַּיָּינָא; הֵיכָא דְּלָא מִיפַּצְלָא – בָּעֵינַן כְּרוּכוֹת, חֲדוּרוֹת, וַחֲרוּקוֹת, וְהוּא דְּמִיבְּלַע חִירְקַיְיהוּ.C'est pourquoi, là où la corne est ramifiée, il n'y a ni jugement ni juge : l'animal est sauvage sans aucun doute ; là où elle n'est pas ramifiée, il nous faut des cornes en couches, pointues et entaillées, à condition que leurs entailles soient fondues les unes dans les autres.
- וְהַיְינוּ סְפֵיקָא דְּעִיזָּא כַּרְכּוּז. הָהִיא עִיזָּא כַּרְכּוּז דַּהֲוַאי בֵּי רֵישׁ גָּלוּתָא, דַּעֲקוּר מְלָא צַנָּא דְּתַרְבָּא מִינַּהּ. רַב אַחַאי אָסַר, רַב שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ אֲכַל מִינֵּיהּ, קָרֵי אַנַּפְשֵׁיהּ: ״מִפְּרִי פִי אִישׁ תִּשְׂבַּע בִּטְנוֹ״.Et c'est là le doute concernant la chèvre karkouz. Il y avait une certaine chèvre karkouz dans la maison de l'Exilarque, dont on a extrait un plein panier de graisse. Rav A'haï l'a interdite ; Rav Chmouel, fils de Rabbi Abahou, en a mangé, et il a récité à son propre sujet : « Du fruit de la bouche de l'homme, son ventre sera rassasié » (Proverbes 18, 20).
- שְׁלַחוּ מִתָּם: הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, וְהִזָּהֲרוּ בְּרַבֵּינוּ אַחַאי, שֶׁמֵּאִיר עֵינֵי גּוֹלָה הוּא.On a envoyé de là-bas (d'Erets Israël) : La halakha est conforme à Rav Chmouel, fils de Rabbi Abahou ; mais prenez garde à l'honneur de notre maître A'haï, car il éclaire les yeux de l'exil.
- וְקֶרֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא קֶרֶן אַחַת, מוּתָּר. אָמַר רַב יְהוּדָה: קֶרֶשׁ טַבְיָא דְּבֵי עִילַּאי, טִגְרִיס אַרְיָא דְּבֵי עִילַּאי. אָמַר רַב כָּהֲנָא: תְּשַׁע אַמְּהָתָא הָוֵי בֵּין אוּנָּא לְאוּנָּא דְּאַרְיָא דְּבֵי עִילַּאי. אָמַר רַב יוֹסֵף: שִׁיתְּסַר אַמְּהָתָא הָוֵי מַשְׁכֵיהּ דְּטַבְיָא דְּבֵי עִילַּאי.Et le kérech, bien qu'il n'ait qu'une seule corne, est permis. Rav Yehouda a dit : Le kérech est la gazelle de Bé Ilaï ; le tigris est le lion de Bé Ilaï. Rav Kahana a dit : Il y a neuf coudées entre une oreille et l'autre du lion de Bé Ilaï. Rav Yossef a dit : La peau de la gazelle de Bé Ilaï fait seize coudées de long.
- אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלֹהֵיכֶם כְּאַרְיָה מְתִיל, דִּכְתִיב ״אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא״, מַאי רְבוּתֵיהּ? פָּרָשָׁא קָטֵיל אַרְיָא! אֲמַר לֵיהּ: לָאו כְּהַאי אַרְיָא מְתִיל, כְּאַרְיָא דְּבֵי עִילַּאי מְתִיל. אֲמַר לֵיהּ: בָּעֵינָא דְּמַיחֲזֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית חָזֵית לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא, חָזֵינָא לֵיהּ! בְּעָא רַחֲמֵי, אִתְעֲקַר מִדּוּכְתֵּיהּ,L'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Votre D.ieu est comparé à un lion, comme il est écrit : « Le lion a rugi, qui ne craindrait pas ? » (Amos 3, 8). Quelle est Sa grandeur ? Un cavalier tue un lion ! Rabbi Yehochoua lui a dit : Il n'est pas comparé à ce lion-là ; Il est comparé au lion de Bé Ilaï. Il lui a dit : Je veux que tu me le montres. Il lui a dit : Tu ne pourras pas le voir. Il lui a dit : En vérité, je le verrai ! Il a prié pour la miséricorde, et le lion s'est arraché de son lieu et s'est mis en route.
- כִּי הֲוָה מְרַחַיק אַרְבַּע מְאָה פַּרְסֵי, נַיהֵם חַד קָלָא, אַפִּילוּ כֹּל מְעַבְּרָתָא, וְשׁוּרָא דְּרוֹמִי נְפַל. אַדִּמְרַחַק תְּלָת מְאָה פַּרְסֵי, נַיהֵם קָלָא אַחֲרִינָא, נְתוּר כַּכֵּי וְשִׁינֵּי דְּגַבְרֵי, וְאַף הוּא נְפַל מִכּוּרְסְיָיא לְאַרְעָא. אֲמַר לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, בְּעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ דְּלֶהְדַּר לְדוּכְתֵּיהּ. בְּעָא רַחֲמֵי עֲלֵיהּ, וְאַהְדַּר לֵיהּ לְאַתְרֵיהּ.Lorsqu'il fut à quatre cents parsas de Rome, il a rugi une fois : toutes les femmes enceintes ont avorté, et la muraille de Rome est tombée. Lorsqu'il fut à trois cents parsas, il a rugi une autre fois : les molaires et les dents des hommes sont tombées, et lui-même, l'empereur, est tombé de son trône à terre. Il lui a dit : Je t'en supplie, prie pour lui, afin qu'il retourne à son lieu. Il a prié pour lui, et il est retourné à sa place.
- אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיחְזֵי לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית חָזֵית לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָאL'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Je veux voir votre D.ieu. Il lui a dit : Tu ne pourras pas Le voir. Il lui a dit : En vérité,
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