Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּגִילָא דְּחִיטְּתָא.avec un brin de blé que l'on passe sur la membrane, pour voir s'il s'accroche à une perforation.
- אָמַר רַב שֵׁיזְבִי: הָנֵי אֲוָוזֵי דִּידַן כְּעוֹף שֶׁל מַיִם דָּמְיָין.Rav Chéizbi a dit : nos oies à nous sont semblables à un oiseau aquatique ; si leur crâne est brisé, même sans que la membrane soit perforée, elles sont tréfa (atteintes d'une lésion mortelle, et donc interdites à la consommation).
- נָפְלָה לָאוּר, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יְהוֹשֻׁעַ: שִׁיעוּר יְרוּקָּתָן כְּשִׁיעוּר נְקוּבָתָן, מָה נְקוּבָתָן בְּמַשֶּׁהוּ – אַף יְרוּקָּתָן בְּמַשֶּׁהוּ.La Michna (enseignement des Tannaïm) a enseigné : si l'oiseau est tombé dans le feu et que ses entrailles ont été roussies, il est tréfa si elles ont verdi. Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Yossé ben Yehochoua : la mesure de leur verdissement est comme la mesure de leur perforation. De même que leur perforation les rend tréfa pour la moindre quantité, de même leur verdissement les rend tréfa pour la moindre quantité.
- בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הוֹרִיקָה כָּבֵד כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: טְרֵפָה. וְלֹא יְהֵא אֶלָּא נִיטְּלָה! אָמַר רָבָא: כֵּיוָן שֶׁהוֹרִיקָה כָּבֵד כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים – בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפְלָה לָאוּר, וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעַיִים, וּטְרֵפָה.Rav Yossef, fils de Rabbi Yehochoua ben Lévi, demanda à Rabbi Yehochoua ben Lévi : si le foie a verdi du côté faisant face aux intestins, qu'en est-il ? Rabbi Yehochoua ben Lévi lui répondit : l'oiseau est tréfa. Rav Yossef objecta : Mais que ce ne soit pas pire que si le foie avait été retiré ! Or, si le foie a été retiré et qu'il en reste la mesure d'une olive, l'oiseau est cachère (propre à la consommation). Rava a dit : dès lors que le foie a verdi face aux intestins, il est certain que l'oiseau est tombé dans le feu et que les intestins eux-mêmes ont été roussis ; et c'est à cause d'eux qu'il est tréfa, non à cause du foie.
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַוְיָא לֵיהּ הָהִיא תַּרְנְגוֹלְתָּא, שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי, אֲמַר לֵיהּ: יְרוּקִּין הֲווֹ, וְאַכְשְׁרַהּ. וְהָאֲנַן תְּנַן: ״יְרוּקִּין פְּסוּלִין״! לֹא אָמְרוּ ״יְרוּקִּין פְּסוּלִין״ אֶלָּא בַּקּוּרְקְבָן, בַּלֵּב וּבַכָּבֵד. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: בְּאֵלּוּ בְּנֵי מֵעַיִים אָמְרוּ – בַּקּוּרְקְבָן, בַּלֵּב וּבַכָּבֵד.Rabbi Yehochoua ben Lévi avait une certaine poule qui était tombée dans le feu ; il l'envoya devant Rabbi Elazar HaKapar Berebi (le grand de sa génération), et lui dit : ses entrailles étaient vertes. Et Rabbi Elazar HaKapar la déclara cachère. Rabbi Yehochoua ben Lévi demanda : Mais n'avons-nous pas appris dans la Michna : « Si elles sont vertes, elles sont invalides » ? Il lui répondit : On n'a dit « si elles sont vertes, elles sont invalides » que pour le gésier, le cœur et le foie, qui sont naturellement rouges ; les autres entrailles, comme les intestins grêles, sont naturellement vertes. On a aussi enseigné ainsi dans une baraïta : Pour quelles entrailles a-t-on dit cela ? Pour le gésier, le cœur et le foie.
- רַבִּי יִצְחָק בַּר יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ הָהִוא תַּרְנְגוֹלְתָּא, שַׁדְּרַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, וַאֲמַר לֵיהּ: אֲדוּמִּין הֲווֹ וּטְרֵפָה. וְהָאֲנַן תְּנַן: ״אֲדוּמִּין כְּשֵׁרִים״! אֲמַר לֵיהּ: אֲדוּמִּין שֶׁהוֹרִיקוּ וִירוּקִּין שֶׁהֶאֱדִימוּ – טְרֵפָה, לֹא אָמְרוּ ״אֲדוּמִּין כְּשֵׁרִים״ אֶלָּא בַּלֵּב בַּקּוּרְקְבָן וּבַכָּבֵד.Rabbi Its'hak bar Yossef avait une certaine poule qui était tombée dans le feu ; il l'envoya devant Rabbi Abahou, et celui-ci lui dit : ses intestins étaient rouges, et elle est tréfa. Rabbi Its'hak bar Yossef demanda : Mais n'avons-nous pas appris dans la Michna : « Si elles sont rouges, elles sont cachères » ? Rabbi Abahou lui répondit : des entrailles rouges qui ont verdi et des entrailles vertes qui ont rougi rendent l'oiseau tréfa. On n'a dit « si elles sont rouges, elles sont cachères » que pour le cœur, le gésier et le foie, qui sont naturellement rouges.
- אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר חִיָּיא אָמַר רַבִּי מָנִי: אֲדוּמִּין שֶׁהוֹרִיקוּ וּשְׁלָקָן וְחָזְרוּ וְהֶאֱדִימוּ – כְּשֵׁרִין, מַאי טַעְמָא? קוּטְרָא עָיֵיל בְּהוּ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אַף אָנוּ נֹאמַר, אֲדוּמִּין שֶׁלֹּא הוֹרִיקוּ וּשְׁלָקָן וְהוֹרִיקוּ – טְרֵפָה, מַאי טַעְמָא? אִיגַּלַּאי בַּהְתַּיְיהוּ. אָמַר רַב אָשֵׁי: הִלְכָּךְ לָא לֵיכוֹל אִינָשׁ אֶלָּא בְּשִׁלְקָא. וְלָא הִיא, אַחְזוֹקֵי רֵיעוּתָא לָא מַחְזְקִינַן.Rav Chmouel bar 'Hiya a dit au nom de Rabbi Mani : des entrailles rouges qui ont verdi, que l'on a fait bouillir et qui sont redevenues rouges, sont cachères. Quelle en est la raison ? Elles n'ont pas été brûlées : c'est la fumée qui y est entrée et a changé momentanément leur couleur. Rav Na'hman bar Its'hak a dit : nous aussi, nous dirons : des entrailles rouges qui n'ont pas verdi, que l'on a fait bouillir et qui ont alors verdi, rendent l'oiseau tréfa. Quelle en est la raison ? Leur honte a été dévoilée : il est manifeste qu'elles avaient bien été roussies. Rav Achi a dit : c'est pourquoi on ne mangera un oiseau tombé dans le feu que bouilli, pour s'assurer que ses entrailles ne verdissent pas. Mais il n'en est rien : nous ne présumons pas l'existence d'un défaut sans preuve.
- דְּרָסָהּ וּטְרָפָהּ בַּכּוֹתֶל. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן אַנְטִיגְנוֹס מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יַנַּאי: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ צְרִיכָה בְּדִיקָה.La Michna a enseigné : si quelqu'un l'a piétinée ou l'a projetée contre un mur, et qu'elle a survécu vingt-quatre heures, elle est cachère. Rabbi Elazar ben Antigonos a dit au nom de Rabbi Elazar fils de Rabbi Yanaï : l'un comme l'autre cas nécessitent un examen après l'abattage, pour vérifier qu'elle n'a pas subi une lésion qui la rende tréfa.
- מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ כְּשֵׁרוֹת בָּעוֹף: נִיקְּבָה הַגַּרְגֶּרֶת, אוֹ שֶׁנִּסְדְּקָה, הִכְּתָה חוּלְדָּה עַל רֹאשָׁהּ מָקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ טְרֵפָה, נִיקַּב הַזֶּפֶק, רַבִּי אוֹמֵר: אֲפִילּוּ נִיטַּל, יָצְאוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ וְלֹא נִיקְּבוּ, נִשְׁתַּבְּרוּ גַּפֶּיהָ, נִשְׁתַּבְּרוּ רַגְלֶיהָ, נִמְרְטוּ כְּנָפֶיהָ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם נִטְּלָה הַנּוֹצָה פְּסוּלָה.MICHNA : Et voici celles qui sont cachères parmi les oiseaux : si la trachée a été perforée ou fendue ; si une belette l'a frappée à la tête à un endroit qui ne la rend pas tréfa ; si le jabot a été perforé – Rabbi Yehouda HaNassi dit : même s'il a été retiré ; si ses intestins sont sortis de la cavité abdominale sans avoir été perforés ; si ses ailes ont été brisées ; si ses pattes ont été brisées ; si ses plumes ont été arrachées. Rabbi Yehouda dit : si le duvet a été retiré, elle est invalide.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי סִימַאי וְרַבִּי צָדוֹק שֶׁהָלְכוּ לְעַבֵּר שָׁנָה בְּלוֹד, וְשָׁבְתוּ בְּאוֹנוֹ, וְהוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת כְּרַבִּי בְּזֶפֶק.GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva que Rabbi Simaï et Rabbi Tsadok allèrent intercaler l'année à Lod, et ils passèrent le Chabbat à Ono, et ils statuèrent sur la matrice retirée d'une bête conformément à Rabbi Yehouda HaNassi concernant le jabot.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: הוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת לְאִיסּוּרָא, כְּרַבִּי בְּזֶפֶק לְהֶתֵּירָא? אוֹ דִילְמָא: הוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת לְהֶתֵּירָא כְּרַבִּי בְּזֶפֶק, אֲבָל כְּרַבִּי בְּזֶפֶק לָא סְבִירָא לְהוּ? תֵּיקוּ.Ils ont posé la question : s'agit-il de deux décisions : ils ont statué sur la matrice dans le sens de l'interdit, et conformément à Rabbi concernant le jabot dans le sens de la permission ? Ou peut-être s'agit-il d'une seule décision : ils ont statué sur la matrice dans le sens de la permission, conformément à l'opinion de Rabbi concernant le jabot, mais ils ne partagent pas l'avis de Rabbi concernant le jabot lui-même ? Tékou (la question reste en suspens).
- אָמַר רַבָּה, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: גַּגּוֹ שֶׁל זֶפֶק נִידּוֹן כְּוֶושֶׁט. הֵיכָא? אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁנִּמְתָּח עִמּוֹ.Rabba a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yehochoua ben Lévi : le toit du jabot est jugé comme l'œsophage : la moindre perforation y rend l'oiseau tréfa. Où se situe-t-il ? Rav Bivi bar Abayé a dit : toute partie du jabot qui s'étire avec lui, c'est-à-dire avec l'œsophage.
- יָצְאוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ, אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִיפֵּךְ בָּהֶן, אֲבָל הִיפֵּךְ בָּהֶן – טְרֵפָה, דִּכְתִיב: ״הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ״, מְלַמֵּד שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוֹנָנִיּוֹת בָּאָדָם, שֶׁאִם נֶהְפָּךְ (אַחַת) [אֶחָד] מֵהֶן – אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת.La Michna a enseigné : si ses intestins sont sortis sans avoir été perforés, l'oiseau est cachère. Rabbi Chmouel bar Rav Its'hak a dit : on n'a enseigné cela que lorsqu'on ne les a pas retournés en les remettant en place ; mais si on les a retournés, il est tréfa, comme il est écrit : « Lui qui t'a fait et t'a établi » (Deutéronome 32, 6). Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, a créé des assises dans l'homme, de sorte que si l'une d'elles est retournée, il ne peut vivre.
- תַּנְיָא, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: ״הוּא עָשְׂךָ וַיְכֹנְנֶךָ״ – כַּרְכָא דְּכוֹלָּה בֵּיהּ, מִמֶּנּוּ כֹּהֲנָיו, מִמֶּנּוּ נְבִיאָיו, מִמֶּנּוּ שָׂרָיו, מִמֶּנּוּ מְלָכָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִמֶּנּוּ פִנָּה מִמֶּנּוּ יָתֵד וְגוֹ׳״.Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Méïr disait : « Lui qui t'a fait et t'a établi » : Israël est une cité qui contient tout. De lui viennent ses Cohanim, de lui ses prophètes, de lui ses chefs, de lui ses rois, comme il est dit : « De lui la pierre angulaire, de lui le pieu, etc. » (Zacharie 10, 4).
- הָהוּא רוֹמָאָה דְּחַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דִּנְפַל מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא, פְּקַעיה כְּרֵסֵיהּ וּנְפוּק מַעְיָינֵיהּ, אַתְיֵיהּ לִבְרֵיהּ וְשַׁחְטֵיהּ קַמֵּיהּUn certain Romain vit un certain homme tomber du toit à terre ; son ventre éclata et ses intestins sortirent. Il amena son fils et l'égorgea devant lui
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