1. וְחַזְיַיהּ לִדְרַב מַתְנָא דְּאָתְיָא בְּזֶה הַכְּלָל, מַאי טַעְמָא? דְּדָמְיָא לִנְטוּלֵי. תְּנָא ״אֵלּוּ טְרֵפוֹת״ – הָנֵי הוּא דִּטְרֵפָה, הָא דְּרַב מַתְנָא כְּשֵׁרָה.

   et il a vu – le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a vu – que le cas de Rav Matna, celui de la tête du fémur déboîtée, entrait sous la formule « Telle est la règle ». Quelle en est la raison ? Parce qu'il ressemble aux organes enlevés, qui rendent la bête tréfa (atteinte d'une lésion qui la rend interdite). C'est pourquoi il a enseigné : « Voici les tréfot », pour signifier que ce sont celles-ci qui sont tréfa, mais que dans le cas de Rav Matna, la bête est cachère.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 2
2. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: אֵלּוּ כְּשֵׁרוֹת דַּוְקָא, תְּנָא טְרֵפוֹת, וּתְנָא ״זֶה הַכְּלָל״, וְחַזְיַיהּ לִדְרַב מַתְנָא דְּלָא אָתְיָא בְּ״זֶה הַכְּלָל״, מַאי טַעְמָא? לָאו לִנְקוּבֵי דָּמְיָא, וְלָא לִפְסוּקֵי דָּמְיָא, וְלִנְטוּלֵי נָמֵי לָא דָּמְיָא, תְּנָא ״אֵלּוּ כְּשֵׁרוֹת״ – הָנֵי הוּא דִּכְשֵׁרוֹת, הָא דְּרַב מַתְנָא טְרֵפָה.

   Et selon Rabbi Chimon ben Lakich, qui dit que l'expression « Voici les bêtes cachères » est employée précisément, le Tanna a enseigné la liste des tréfot, puis il a enseigné « Telle est la règle ». Et il a vu que le cas de Rav Matna n'entrait pas sous « Telle est la règle ». Quelle en est la raison ? Parce qu'il ne ressemble pas aux organes perforés, et ne ressemble pas aux organes sectionnés, et ne ressemble pas non plus aux organes enlevés. C'est pourquoi il a enseigné : « Voici les bêtes cachères », pour signifier que ce sont celles-ci qui sont cachères, mais que dans le cas de Rav Matna, la bête est tréfa.

   2Rachi 2
3. גּוּפָא, אָמַר רַב מַתְנָא: הַאי בּוּקָא דְּאַטְמָא דְּשָׁף מִדּוּכְתֵּיהּ – טְרֵפָה, וְרָבָא אָמַר: כְּשֵׁרָה, וְאִי אִיפְּסִיק נִיבֵיהּ – טְרֵפָה. וְהִלְכְתָא: אִיפְּסִיק נָמֵי כְּשֵׁרָה, עַד דְּמִתְעַכְלָא אִתְעֲכוֹלֵי.

   Revenons au sujet lui-même : Rav Matna a dit : Cette tête du fémur qui s'est déboîtée de sa place rend la bête tréfa. Et Rava a dit : Elle est cachère, mais si son tendon est sectionné, elle est tréfa. Et la halakha (loi, règle pratique) est : même s'il est sectionné, elle est cachère, à moins qu'il ne se soit entièrement décomposé.

   3Rachi 3Sources 6
4. עַד כַּמָּה תֶּחְסַר? אָמַר זְעֵירִי: אַתּוּן דְּלָא מִיתְחֲמֵי לְכוֹן שִׁיעוּרָא, שִׁיעוּרֵיהּ בְּדִינָרָא קוּרְדִּינָאָה, וְהָוֵי כִּפְשִׁיטָא זוּטַרְתִּי, וּמִשְׁתַּכְחָא בֵּינֵי פְּשִׁיטֵי דְּפוּמְבְּדִיתָא.

   La Michna demande : De combien la trachée peut-elle être amputée ? Zeïri a dit : Vous, à qui la mesure de l'issar italien n'est pas familière, sa mesure est celle du dinar kurde ; il est de la taille d'une petite pechita (petite pièce de monnaie) et se trouve parmi les pechitot de Poumbedita.

   4Rachi 2Sources 1
5. אָמַר רַבִּי חָנָא פָּתוּרָאָה: עִילָּא מִינַּאי הֲוָה קָאֵי בַּר נַפָּחָא, וּבְעָא מִינַּי דִּינָרָא קוּרְדִּינָאָה לְשַׁעוֹרֵי בֵּיהּ טְרֵיפְתָא, וּבְעַי לְמֵיקָם מִקַּמֵּיהּ וְלָא שְׁבַקְנִי. אָמַר לִי: שֵׁב בְּנִי שֵׁב, אֵין בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת רַשָּׁאִין לַעֲמוֹד מִפְּנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּשָׁעָה שֶׁעֲסוּקִין בִּמְלַאכְתָּם.

   Rabbi 'Hana le changeur a dit : Bar Nappa'ha, c'est-à-dire Rabbi Yo'hanan, se tenait debout au-dessus de moi, et il m'a demandé un dinar kurde pour mesurer avec lui les tréfot. Et j'ai voulu me lever devant lui par respect, mais il ne m'a pas laissé faire. Il m'a dit : Assieds-toi, mon fils, assieds-toi. Les artisans n'ont pas le droit de se lever devant les érudits en Torah au moment où ils sont occupés à leur travail.

   5Rachi 2Tossefot 1Sources 5
6. וְלָא? וְהָתְנַן: כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת עוֹמְדִים מִפְּנֵיהֶם, וְשׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמָן, וְאוֹמְרִין לָהֶם: אַחֵינוּ אַנְשֵׁי מְקוֹם פְּלוֹנִי בּוֹאֲכֶם בְּשָׁלוֹם!

   Et non ? N'ont-ils pas le droit de se lever ? Mais nous avons pourtant appris dans la Michna (Bikourim 3, 3), au sujet de ceux qui montent à Jérusalem apporter les prémices : Tous les artisans se lèvent devant eux, les saluent et leur disent : Nos frères, gens de tel endroit, soyez les bienvenus !

   6Rachi 1Sources 3
7. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִפְּנֵיהֶם עוֹמְדִין, מִפְּנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵין עוֹמְדִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה חֲבִיבָה מִצְוָה בִּשְׁעָתָהּ, שֶׁהֲרֵי מִפְּנֵיהֶם עוֹמְדִין, מִפְּנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֵין עוֹמְדִין.

   Rabbi Yo'hanan a dit : Devant eux, ceux qui apportent les prémices, ils se lèvent ; devant les érudits en Torah, ils ne se lèvent pas. Rabbi Yossé bar Avin a dit : Viens et vois combien est aimée une mitsva (commandement) accomplie en son temps : car devant eux ils se lèvent, et devant les érudits en Torah ils ne se lèvent pas.

   7Rachi 2Sources 1
8. מִמַּאי? דִּילְמָא כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא נִמְצָא מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא.

   D'où le sais-tu ? Peut-être se lèvent-ils seulement afin de ne pas les faire trébucher à l'avenir : si on ne les accueillait pas avec honneur, ils risqueraient de ne plus venir les années suivantes.

   8Rachi 1Sources 1
9. אָמַר רַב נַחְמָן: כְּסֶלַע – כְּיָתֵר מִכְּסֶלַע, כְּאִיסָּר – כְּיָתֵר מִכְּאִיסָּר.

   Rav Na'hman a dit : Quand les Sages fixent la mesure d'un séla (pièce de monnaie), un séla exact est traité comme plus d'un séla ; quand ils fixent la mesure d'un issar (pièce de monnaie), un issar exact est traité comme plus d'un issar.

   9Rachi 2Tossefot 1
10. אַלְמָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: ״עַד״, וְלֹא עַד בַּכְּלָל.

    Il en ressort que Rav Na'hman est d'avis que le mot « jusqu'à » signifie que le « jusqu'à » n'est pas inclus : la bête n'est cachère que jusqu'à un issar non compris.

    10Rachi 1
11. אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: חֶבֶל הַיּוֹצֵא מִן הַמִּטָּה עַד חֲמִשָּׁה טְפָחִים – טָהוֹר. מַאי לָאו חֲמִשָּׁה כִּלְמַטָּה? לֹא, חֲמִשָּׁה כִּלְמַעְלָה.

    Rava a objecté à Rav Na'hman (Kélim 19, 2) : Une corde qui dépasse d'un lit, jusqu'à cinq téfa'him (largeurs de paume), est pure (ne contracte pas l'impureté du lit). N'est-ce pas que cinq exactement sont traités comme en dessous de la mesure, et donc que « jusqu'à » est inclus ? Non, une corde de cinq exactement est traitée comme au-dessus.

    11Rachi 4Sources 2
12. תָּא שְׁמַע: מֵחֲמִשָּׁה וְעַד עֲשָׂרָה – טָמֵא. מַאי לָאו עֲשָׂרָה כִּלְמַטָּה? לָא, עֲשָׂרָה כִּלְמַעְלָה.

    Viens et entends (une preuve) : De cinq jusqu'à dix téfa'him, elle est tamé (impure). N'est-ce pas que dix exactement sont traités comme en dessous ? Non, une corde de dix exactement est traitée comme au-dessus.

    12Rachi 2Sources 1
13. תָּא שְׁמַע: הַדַּקִּין שֶׁבִּכְלִי חֶרֶס, הֵן וְקַרְקְרוֹתֵיהֶן וְדוֹפְנוֹתֵיהֶם, יוֹשְׁבִין שֶׁלֹּא מְסוּמָּכִין –

    Viens et entends (Kélim 2, 2) : Les plus petits des récipients d'argile, eux-mêmes, leurs fonds et leurs parois, s'ils tiennent debout sans être soutenus –

    13Rachi 2Tossefot 1Sources 6

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