1. אַהֲדָדֵי. כִּי פְּלִיגִי דְּאִיהוּ קָא שָׁתֵיק וְאִינְהוּ קָמְקַרְקְרָן: מָר סָבַר מַעֲשֶׂה קָא עָבֵיד בְּהוּ, וּמָר סָבַר מֵחֲמַת בִּעֲתוּתֵיהּ הוּא דְּקָא עָבְדָן.

   les uns les autres, et il n'y a rien à craindre. Ils sont en désaccord lorsque lui, le lion, reste silencieux et qu'eux caquètent. Un Maître, Chmouel, pense : il agit sur eux, c'est-à-dire qu'il les griffe. Et un Maître, Rav, pense : c'est par frayeur de lui qu'ils agissent ainsi.

   1Rachi 1
2. אָמַר אַמֵּימָר: הִלְכְתָא חוֹשְׁשִׁין לִסְפֵק דְּרוּסָה. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: הַאי דְּרַב מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא שְׁמִיעַ לִי, כְּלוֹמַר, לָא סְבִירָא לִי.

   Amémar a dit : la halakha (la loi) est : on craint un doute de derousa (griffure d'un prédateur, qui rend l'animal tréfa, c'est-à-dire interdit à la consommation). Rav Achi a dit à Amémar : qu'en est-il de ce qu'a dit Rav ? Il lui a dit : je ne l'ai pas entendu ; c'est-à-dire : je ne partage pas cet avis.

   2Sources 4
3. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: הֲדַר בֵּיהּ רַב לְגַבֵּי דִּשְׁמוּאֵל, דְּהָהוּא שַׁרְקָפָא דִּסְפֵק דְּרוּסוֹת, דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב, שַׁדְּרִינְהוּ לְקַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, חַנְקִינְהוּ וּשְׁדָנְהוּ בְּנַהֲרָא. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ לָא הֲדַר בֵּיהּ – לִישְׁרִינְהוּ?

   Et si tu veux, dis : Rav est revenu sur son avis en faveur de celui de Chmouel. Car un certain panier d'oiseaux, sur lesquels pesait un doute de griffures, est venu devant Rav. Il les a envoyés devant Chmouel, qui les a étranglés et jetés dans le fleuve. Et s'il te vient à l'esprit que Rav n'est pas revenu sur son avis, qu'il les permette !

   3Rachi 1Tossefot 1
4. אֶלָּא מַאי הֲדַר בֵּיהּ? לֵיסְרִינְהוּ! אֶלָּא, אַתְרֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל הֲוָה.

   Mais alors, que dire ? Qu'il est revenu sur son avis ? Qu'il les interdise ! Pourquoi les envoyer à Chmouel ? Plutôt : c'était le lieu de Chmouel, et il ne convenait pas de trancher à sa place.

   4Rachi 1
5. לְמָה לִּי לְמִיחְנְקִינְהוּ? לִישְׁדִּינְהוּ הָכִי בְּנַהֲרָא! מְפָרְחָן וְסָלְקָן.

   Pourquoi les étrangler ? Qu'il les jette ainsi dans le fleuve ! Ils s'envoleraient et s'en iraient.

   5Rachi 2
6. וּלְשַׁהִינְהוּ שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ? אָתֵי בְּהוּ לִידֵי תַקָּלָה. וְלִיזַבְּנִינְהוּ לְגוֹיִם? אָתוּ לְזַבּוֹנִינְהוּ לְיִשְׂרָאֵל.

   Et qu'il les garde douze mois pour voir s'ils survivent ! Il en viendrait à un écueil, car on pourrait en manger par mégarde. Et qu'il les vende à des non-Juifs ! Ils en viendraient à les vendre à des Juifs.

   6Rachi 3Tossefot 1Sources 3
7. וְלִיחְנְקִינְהוּ וְלִישְׁדִּינְהוּ לְאַשְׁפָּה? וְלִיטַעְמָיךְ, נִישְׁדִּינְהוּ לִכְלָבִים! אֶלָּא, לְפַרְסוֹמֵי מִלְּתָא דְּאִיסּוּרָא.

   Et qu'il les étrangle et les jette au tas d'ordures ! Et selon ton raisonnement, qu'on les jette aux chiens ! Plutôt, il a agi ainsi pour rendre public l'interdit.

   7Rachi 1
8. הָהוּא בַּר אֲוָוזָא דַּהֲוָה בֵּי רַב אָשֵׁי, עָל לְבֵינֵי קְנַיָּא, נְפַק אֲתָא כִּי מְמַסְמַס קוֹעֵיהּ דְּמָא. אָמַר רַב אָשֵׁי: לָא אָמְרִינַן סְפֵק כַּלְבָּא סְפֵק שׁוּנָרָא – אֵימַר כַּלְבָּא? הָכָא נָמֵי, סְפֵק קַנְיָא סְפֵק שׁוּנָרָא – אֵימַר קַנְיָא מַחְיֵיהּ.

   Un certain caneton, qui était chez Rav Achi, est entré parmi les roseaux et en est sorti, son cou souillé de sang. Rav Achi a dit : ne disons-nous pas : s'il y a doute entre un chien et un chat, dis un chien ? Ici aussi : s'il y a doute entre un roseau et un chat, dis qu'un roseau l'a frappé.

   8Rachi 1Tossefot 1Sources 5
9. אָמְרִי בְּנֵי רַבִּי חִיָּיא: דְּרוּסָה שֶׁאָמְרוּ – צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים.

   Les fils de Rabbi 'Hiya ont dit : la derousa dont ils ont parlé requiert un examen de la chair en face des intestins.

   9Rachi 2Tossefot 1
10. אָמַר רַב יוֹסֵף: הָא דִּבְנֵי רַבִּי חִיָּיא – כְּבָר פֵּירְשַׁהּ שְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס: דְּרוּסָה שֶׁאָמְרוּ – צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים.

    Rav Yossef a dit : cette parole des fils de Rabbi 'Hiya, Chmouel l'a déjà expliquée, car Chmouel a dit au nom de Rabbi 'Hanina ben Antigonos : la derousa dont ils ont parlé requiert un examen en face des intestins.

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11. בָּעֵי אִילְפָא: יֵשׁ דְּרוּסָה לְסִימָנִים אוֹ אֵין דְּרוּסָה לְסִימָנִים? אָמַר רַבִּי זֵירָא: הָא דְּבָעֵי אִילְפָא – כְּבָר פֵּירְשַׁהּ רַב חָנָן בַּר רָבָא, דְּאָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: דְּרוּסָה שֶׁאָמְרוּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בֵּית הֶחָלָל כּוּלּוֹ, וַאֲפִילּוּ בְּסִימָנִין.

    Ilfa a posé la question : y a-t-il derousa pour les simanim (la trachée et l'œsophage, organes de l'abattage rituel), ou n'y a-t-il pas de derousa pour les simanim ? Rabbi Zeira a dit : la question qu'a posée Ilfa, Rav 'Hanan bar Rava l'a déjà expliquée, car Rav 'Hanan bar Rava a dit, au nom de Rav : la derousa dont ils ont parlé requiert un examen en face de toute la cavité, et même aux simanim.

    11Rachi 2
12. בָּעֵי אִילְפָא: סִימָנִין שֶׁנִּדַּלְדְּלוּ, בְּכַמָּה? אָמַר רַבִּי זֵירָא: הָא דְּבָעֵי אִילְפָא – כְּבָר פֵּירְשַׁהּ רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר שְׁמוּאֵל: סִימָנִים שֶׁנִּדַּלְדְּלוּ בְּרוּבָּן.

    Ilfa a posé la question : pour des simanim qui se sont détachés, à partir de quelle mesure l'animal est-il tréfa ? Rabbi Zeira a dit : la question qu'a posée Ilfa, Rabba bar bar 'Hana l'a déjà expliquée, car Rabba bar bar 'Hana a dit, au nom de Chmouel : des simanim qui se sont détachés sur leur majeure partie.

    12Rachi 2Sources 4
13. בָּעֵי רַב אַמֵּי: הֲמַסְמָסָה מַהוּ? אָמַר רַבִּי זֵירָא: הָא דְּבָעֵי רַב אַמֵּי – כְּבָר פֵּירְשַׁהּ רַב יְהוּדָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בִּדְרוּסָה, עַד שֶׁיַּאֲדִים בָּשָׂר כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים; נִתְמַסְמֵס הַבָּשָׂר – רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ אֵינוֹ.

    Rav Ami a posé la question : qu'en est-il de la décomposition ? C'est-à-dire si l'animal a été griffé ailleurs qu'en face de la cavité et que la chair s'est décomposée. Rabbi Zeira a dit : la question qu'a posée Rav Ami, Rav Yehouda l'a déjà expliquée, car Rav Yehouda a dit, au nom de Rav : pour la derousa, il faut que la chair rougisse en face des intestins ; si la chair s'est décomposée, on la considère comme si elle n'existait pas.

    13Rachi 4Sources 4
14. הֵיכִי דָּמֵי נִתְמַסְמֵס? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: כֹּל שֶׁהָרוֹפֵא גּוֹרְדוֹ וּמַעֲמִידוֹ עַל בָּשָׂר חַי. אָמַר רַב אָשֵׁי: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא, אַיְיתוֹ קַמַּן הָהִיא רֵיאָה, דְּכִי הֲווֹ מוֹתְבִי לַהּ – יָתְבָה שַׁפִּיר, וְכִי הֲווֹ מַדְלוּ לַהּ – הֲוָה תָּלְחָה וְנָפְלָה תִּילְחֵי תִּילְחֵי, וְטָרֵיפְנָא לַהּ מִדְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ.

    Qu'est-ce que « s'est décomposée » ? Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : tout ce que le médecin gratte pour dégager la chair vive. Rav Achi a dit : lorsque nous étions à l'école de Rav Kahana, on nous a apporté un certain poumon qui, lorsqu'on le posait, tenait bien, et lorsqu'on le soulevait, se défaisait et tombait en morceaux. Et nous l'avons déclaré tréfa d'après l'enseignement de Rav Houna, fils de Rav Yehochoua.

    14Rachi 4Sources 4
15. רַב נַחְמָן אָמַר: בְּקוֹץ – עַד שֶׁתִּינָּקֵב לֶחָלָל, בִּדְרוּסָה – מִשֶּׁיַּאֲדִים בָּשָׂר כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים. רַב זְבִיד מַתְנֵי הָכִי: בִּדְרוּסָה – מִשֶּׁיַּאֲדִים בָּשָׂר כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים, בְּסִימָנִים – עַד שֶׁיַּאֲדִימוּ סִימָנִים עַצְמָם.

    Rav Na'hman a dit : par une épine, l'animal n'est tréfa que lorsqu'il a été perforé jusqu'à la cavité ; par une derousa, dès que la chair rougit en face des intestins. Rav Zevid enseigne ainsi : par une derousa, dès que la chair rougit en face des intestins ; aux simanim, seulement lorsque les simanim eux-mêmes rougissent.

    15Rachi 3Sources 4
16. אָמַר רַב פַּפִּי, בָּעֵי רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי:

    Rav Pappi a dit : Rav Bivaï bar Abayé a posé la question :

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