1. יֵשׁ דְּרוּסָה לְחָתוּל אוֹ אֵין דְּרוּסָה לְחָתוּל? אֲמַר לֵיהּ: אַף לְחוּלְדָּה יֵשׁ דְּרוּסָה. יֵשׁ דְּרוּסָה לְחוּלְדָּה אוֹ אֵין דְּרוּסָה לְחוּלְדָּה? אֲמַר לֵיהּ: אַף לְחָתוּל אֵין דְּרוּסָה.

   Y a-t-il derousa (griffure d'un prédateur, qui rend l'animal griffé tréfa, c'est-à-dire interdit à la consommation) pour le chat, ou n'y a-t-il pas de derousa pour le chat ? Rav lui a dit : même pour la belette, il y a derousa. Rav Kahana lui a aussi demandé : y a-t-il derousa pour la belette, ou n'y a-t-il pas de derousa pour la belette ? Il lui a dit : même pour le chat, il n'y a pas de derousa.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 1
2. לְחָתוּל וּלְחוּלְדָּה, יֵשׁ לָהֶן דְּרוּסָה אוֹ אֵין לָהֶן דְּרוּסָה? אֲמַר לֵיהּ: לְחָתוּל יֵשׁ דְּרוּסָה, לְחוּלְדָּה אֵין דְּרוּסָה.

   Il lui a aussi demandé : pour le chat et pour la belette, y a-t-il derousa ou n'y a-t-il pas de derousa ? Il lui a dit : pour le chat, il y a derousa ; pour la belette, il n'y a pas de derousa.

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3. וְלָא קַשְׁיָא: הָא דַּאֲמַר לֵיהּ ״אַף לְחוּלְדָּה יֵשׁ דְּרוּסָה״ – בְּעוֹפוֹת, הָא דַּאֲמַר לֵיהּ ״אַף לְחָתוּל אֵין דְּרוּסָה״ – בְּאִימְּרֵי רַבְרְבֵי, הָא דַּאֲמַר לֵיהּ ״לְחָתוּל יֵשׁ דְּרוּסָה, לְחוּלְדָּה אֵין דְּרוּסָה״ – בִּגְדָיִים וּטְלָאִים.

   Et ce n'est pas difficile. Ce qu'il lui a dit : « même pour la belette, il y a derousa » concerne les oiseaux griffés. Ce qu'il lui a dit : « même pour le chat, il n'y a pas de derousa » concerne les grands agneaux. Ce qu'il lui a dit : « pour le chat, il y a derousa ; pour la belette, il n'y a pas de derousa » concerne les chevreaux et les agneaux de petite taille.

   3Rachi 2
4. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: שְׁאָר עוֹפוֹת טְמֵאִין, יֵשׁ לָהֶן דְּרוּסָה אוֹ אֵין לָהֶן דְּרוּסָה? אֲמַר לֵיהּ רַב הִלֵּל לְרַב אָשֵׁי: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא, אֲמַר: שְׁאָר עוֹפוֹת טְמֵאִין יֵשׁ לָהֶן דְּרוּסָה.

   La Michna enseigne qu'un petit oiseau griffé par un épervier est tréfa. Rav Achi a posé la question : les autres oiseaux impurs, y a-t-il pour eux derousa ou n'y a-t-il pas pour eux de derousa ? Rav Hillel a dit à Rav Achi : lorsque nous étions à l'école de Rav Kahana, il a dit : les autres oiseaux impurs, il y a pour eux derousa.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 1
5. וְהָאֲנַן תְּנַן: ״וּדְרוּסַת הַנֵּץ בְּעוֹף הַדַּק״! דְּרוּסַת הָנֵץ בְּדִכְוָותֵיהּ, וְאִינָךְ בִּדְזוּטְרָא מִינַּיְיהוּ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: דְּרוּסַת הַנֵּץ בִּדְרַבִּי מִינֵּיהּ, וְאִינָךְ בְּדִכְוָותַיְיהוּ.

   Mais voici que nous avons appris dans la Michna : « Et la griffure de l'épervier sur un petit oiseau » ! Il semble donc que seul l'épervier griffe un petit oiseau. La Guemara répond : la griffure de l'épervier compte même sur un oiseau de sa taille, et ces autres oiseaux seulement sur un oiseau plus petit qu'eux. Et il y en a qui disent : la griffure de l'épervier compte même sur un oiseau plus grand que lui, et ces autres seulement sur un oiseau de leur taille.

   5Rachi 2Sources 4
6. אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: אֵין דְּרוּסָה לְשׁוּעָל. אִינִי? וְהָא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: מַעֲשֵׂה וְדָרַס שׁוּעָל רָחֵל בַּמֶּרְחָץ שֶׁל בֵּית הִינֵי, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים, וְאָמְרוּ: יֵשׁ דְּרוּסָה! אָמַר רַב סָפְרָא: הָהִיא חָתוּל הֲוָה.

   Rav Kahana a dit au nom de Rav Chimi bar Achi : il n'y a pas de derousa pour le renard. Est-ce vrai ? Mais voici que, lorsque Rav Dimi est venu de la terre d'Israël, il a dit : il est arrivé qu'un renard griffe une brebis dans le bain de Beit Hiné, le cas est venu devant les Sages, et ils ont dit : il y a derousa ! Rav Safra a dit : celui-là était un chat.

   6Rachi 1Tossefot 1
7. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: יֵשׁ דְּרוּסָה לְשׁוּעָל. אִינִי? וְהָא כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: מַעֲשֶׂה וְדָרַס שׁוּעָל רָחֵל בַּמֶּרְחָץ שֶׁל בֵּית הִינֵי, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים, וְאָמְרוּ: אֵין דְּרוּסָה! אָמַר רַב סָפְרָא: הָהוּא כֶּלֶב הֲוָה. אָמַר רַב יוֹסֵף: נָקְטִינַן אֵין דְּרוּסָה לְכֶלֶב.

   Il y en a qui disent : Rav Kahana a dit au nom de Rav Chimi bar Achi : il y a derousa pour le renard. Est-ce vrai ? Mais voici que, lorsque Rav Dimi est venu, il a dit : il est arrivé qu'un renard griffe une brebis dans le bain de Beit Hiné, le cas est venu devant les Sages, et ils ont dit : il n'y a pas de derousa ! Rav Safra a dit : celui-là était un chien. Rav Yossef a dit : nous tenons par tradition qu'il n'y a pas de derousa pour le chien.

   7Tossefot 1Sources 3
8. אָמַר אַבָּיֵי: נָקְטִינַן, אֵין דְּרוּסָה אֶלָּא בַּיָּד, לְאַפּוֹקֵי רֶגֶל דְּלָא. אֵין דְּרוּסָה אֶלָּא בְּצִפּוֹרֶן, לְאַפּוֹקֵי שֵׁן דְּלָא. אֵין דְּרוּסָה אֶלָּא מִדַּעַת, לְאַפּוֹקֵי שֶׁלֹּא מִדַּעַת דְּלָא. אֵין דְּרוּסָה אֶלָּא מֵחַיִּים, לְאַפּוֹקֵי לְאַחַר מִיתָה דְּלָא.

   Abayé a dit : nous tenons par tradition : il n'y a de derousa qu'avec la patte antérieure, à l'exclusion de la patte postérieure, pour laquelle il n'y en a pas. Il n'y a de derousa qu'avec la griffe, à l'exclusion de la dent, pour laquelle il n'y en a pas. Il n'y a de derousa qu'intentionnellement, à l'exclusion de ce qui est non intentionnel, pour quoi il n'y en a pas. Il n'y a de derousa que du vivant du prédateur, à l'exclusion d'après sa mort, pour quoi il n'y en a pas.

   8Rachi 5Sources 5
9. אָמְרִי: הַשְׁתָּא שֶׁלֹּא מִדַּעַת אָמְרַתְּ לָא, לְאַחַר מִיתָה מִיבַּעְיָא? לָא צְרִיכָא, דְּדָרֵיס וּפַסְקוּהָ לִידֵיהּ. מַהוּ דְּתֵימָא: בַּהֲדֵי דְּדָרֵיס שָׁדֵי זִיהֲרֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן: בַּהֲדֵי דְּשָׁלֵיף שָׁדֵי זִיהֲרֵיהּ.

   Ils ont dit : maintenant que tu as dit que ce qui est non intentionnel n'est pas une derousa, faut-il le préciser pour ce qui a lieu après la mort ? Non, c'est nécessaire pour le cas où il a griffé de son vivant et où on lui a coupé la patte, avant qu'il ait retiré ses griffes. Tu aurais pu dire : en même temps qu'il griffe, il injecte son venin. Il nous apprend : c'est en même temps qu'il retire ses griffes qu'il injecte son venin.

   9Rachi 2Tossefot 1
10. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב: אֲרִי שֶׁנִּכְנַס לְבֵין הַשְּׁוָורִים, וְנִמְצָא צִפּוֹרֶן בְּגַבּוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶן – אֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא אֲרִי דְּרָסוֹ. מַאי טַעְמָא? רוֹב אֲרָיוֹת דּוֹרְסִין וּמִיעוּטָן אֵין דּוֹרְסִין, וְכׇל הַדּוֹרֵס – אֵין צִפׇּרְנוֹ נִשְׁמֶטֶת, וְזֹאת, הוֹאִיל וְצִפּוֹרֶן יוֹשֶׁבֶת לוֹ בְּגַבּוֹ – אֵימַר בַּכּוֹתֶל נִתְחַכֵּךְ.

    Rabba bar Rav Houna a dit, au nom de Rav : un lion est entré parmi les bœufs, et une griffe a été trouvée dans le dos de l'un d'eux : on ne craint pas que le lion l'ait griffé. Quelle est la raison ? La plupart des lions griffent et une minorité d'entre eux ne griffent pas, et pourtant tout lion qui griffe, sa griffe ne se détache pas. Et celui-ci, puisqu'une griffe est plantée dans son dos, dis plutôt qu'il s'est frotté contre le mur, où cette griffe se trouvait.

    10Rachi 3Tossefot 2
11. אַדְּרַבָּה, רוֹב שְׁוָורִים מִתְחַכְּכִין, וּמִיעוּטָן אֵין מִתְחַכְּכִין, וְכׇל הַמִּתְחַכֵּךְ – אֵין צִפּוֹרֶן יוֹשֶׁבֶת לוֹ בְּגַבּוֹ, וְזֶה, הוֹאִיל וְצִפּוֹרֶן יוֹשֶׁבֶת לוֹ בְּגַבּוֹ, אֵימַר אֲרִי דְּרָסוֹ!

    Au contraire : la plupart des bœufs se frottent et une minorité d'entre eux ne se frottent pas, et pourtant tout bœuf qui se frotte, il n'a pas de griffe plantée dans son dos. Et celui-ci, puisqu'une griffe est plantée dans son dos, dis que le lion l'a griffé !

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12. אִיכָּא לְמֵימַר הָכִי, וְאִיכָּא לְמֵימַר הָכִי – אוֹקֵי (מִילְּתָא) [תּוֹרָא] אַחֶזְקֵיהּ, הָוֵה לֵיהּ סְפֵק דְּרוּסָה; וְרַב לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: אֵין חוֹשְׁשִׁין לִסְפֵק דְּרוּסָה.

    On peut dire ainsi et on peut dire ainsi. Maintiens le bœuf dans sa présomption de cacherout. Cela devient un doute de derousa, et Rav suit son raisonnement, lui qui a dit : on ne craint pas un doute de derousa.

    12Rachi 1
13. אָמַר אַבָּיֵי: לָא אֲמַרַן אֶלָּא צִפּוֹרֶן, אֲבָל מְקוֹם צִפּוֹרֶן – חוֹשְׁשִׁין, וְצִפּוֹרֶן נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא לַחָה, אֲבָל יְבֵשָׁה – עָבְדָה דְּמִשְׁתַּמְטָא.

    Abayé a dit : nous n'avons dit cela que pour une griffe trouvée dans le dos, mais pour la marque d'une griffe, on craint. Et pour une griffe également, nous n'avons dit cela que si elle est fraîche ; mais si elle est sèche, il arrive qu'elle se détache.

    13Rachi 3Sources 1
14. וְלַחָה נָמֵי לָא אֲמַרַן, אֶלָּא חֲדָא, אֲבָל תַּרְתֵּי וּתְלָת – חָיְישִׁינַן, וְהוּא דְּקָיְימָא בְּדָרָא דְּסִיחוּפֵיהּ.

    Et pour une griffe fraîche également, nous n'avons dit cela que pour une seule ; mais pour deux ou trois, nous craignons. Et cela, à condition qu'elles soient disposées selon l'alignement de sa patte (celle du lion).

    14Rachi 1Sources 1
15. אִיתְּמַר: רַב אָמַר: אֵין חוֹשְׁשִׁין לִסְפֵק דְּרוּסָה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: חוֹשְׁשִׁין לִסְפֵק דְּרוּסָה.

    Il a été dit (par les Amoraïm) : Rav a dit : on ne craint pas un doute de derousa. Et Chmouel a dit : on craint un doute de derousa, et l'animal doit être examiné.

    15Sources 4
16. דְּכוּלֵּי עָלְמָא, סָפֵק עָל, סָפֵק לָא עָל – אֵימָא לָא עָל. סְפֵק כַּלְבָּא, סְפֵק שׁוּנָרָא – אֵימָא כַּלְבָּא. עָל, שְׁתֵיק וְיָתֵיב בֵּינַיְיהוּ – אֵימַר שְׁלָמָא שַׁוִּי. קְטַע רֵישֵׁיהּ דְּחַד מִינַּיְיהוּ – נָח מֵרִיתְחֵיהּ. אִיהוּ קָא מְעַוֵּאי וְאִינְהוּ קָמְקַרְקְרָן – בַּעוֹתֵי קָא מְבַעֲתִי

    Pour tout le monde, s'il y a doute s'il est entré ou s'il n'est pas entré, dis qu'il n'est pas entré. Si l'on doute entre un chien et un chat, dis un chien, dont la griffure n'interdit pas l'animal. S'il est entré, est resté silencieux et s'est assis parmi eux, dis qu'il a fait la paix. S'il a coupé la tête de l'un d'eux, sa colère s'est apaisée. S'il rugissait et qu'ils mugissaient, ils ne faisaient qu'effrayer

    16Rachi 6Sources 3

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