'Houlin 50a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּלְדִידַן מִיסְתָּם נָמֵי לָא סָתֵים.
et pour nous, gens de Babylonie, en plus d'être interdite, elle ne colmaterait pas non plus une perforation ? Si eux la mangent, nous pouvons du moins la tenir pour valable comme colmatage ; c'est donc celle-là que Rav Na'hman appelle bar 'himtsa.
דְּאַקַּשְׁתָּא – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר, כִּי פְּלִיגִי – דְּאַיִּיתְרָא.
La caillette a la forme d'un arc. Pour la graisse qui est sur l'arc, tous s'accordent qu'elle est interdite à la consommation ; ce sur quoi ils sont en désaccord, c'est celle qui est sur la corde, permise pour ceux de la terre d'Israël, interdite pour ceux de Babylonie.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, דְּאַיִּיתְרָא – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי, כִּי פְּלִיגִי – דְּאַקַּשְׁתָּא.
Il y a ceux qui disent : pour celle qui est sur la corde, tous s'accordent qu'elle est permise ; ce sur quoi ils sont en désaccord, c'est celle qui est sur l'arc.
כִּי הָא דְּאָמַר רַב אַוְיָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי: מְקַמְּצִין, וְכֵן אָמַר רַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם זָקֵן אֶחָד: מְקַמְּצִין. אָמַר רַב אַוְיָא: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, קְמַצוּ וְהַבוּ לֵיהּ, וַאֲכַל.
Ceux de la terre d'Israël la mangeaient d'une certaine manière, comme ce qu'a dit Rav Avya au nom de Rabbi Ami : on en prélève une poignée, celle qui est au-dessus de la graisse de la corde, et on mange le reste. Et ainsi Rabbi Yannaï a dit au nom d'un certain ancien : on en prélève une poignée. Rav Avya a dit : je me tenais devant Rabbi Ami ; ils en prélevèrent une poignée, lui donnèrent le reste, et il mangea.
שַׁמָּעֵיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא הֲוָה קָאֵי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא, אֲמַר לֵיהּ: קְמוֹץ, הַב לִי דְּאֵיכוֹל. חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה קָמְחַסֵּם, אֲמַר לֵיהּ: בַּבְלָאָה אַתְּ, גּוֹם שְׁדִי.
Le serviteur de Rabbi 'Hanina se tenait devant Rabbi 'Hanina, qui lui dit : prélèves-en une poignée et donne-moi le reste afin que je mange. Il vit qu'il hésitait et lui dit : tu es Babylonien ; coupe tout et jette !
תַּנְיָא: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בְּנֵי מֵעַיִין שֶׁנִּיקְּבוּ, וְלֵיחָה סוֹתַמְתָּן – כְּשֵׁרָה. מַאי לֵיחָה? אָמַר רַב כָּהֲנָא: שִׁירְקָא דִּמְעַיָּיא דְּנָפֵיק אַגַּב דּוּחְקָא.
Nous avons appris dans la Michna que si les intestins sont perforés, l'animal est tréfa (atteint d'une lésion qui le rend interdit). Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Chimon ben Gamliel dit : si des intestins ont été perforés et que du mucus les colmate, l'animal est cachère. Qu'est-ce que ce mucus ? Rav Kahana a dit : la glaire des intestins, qui sort sous la pression, lorsqu'on racle au couteau.
גְּמִירִי חַבְרַיָּא דְּרַבִּי אַבָּא מֵרַבִּי אַבָּא, וּמַנּוּ? רַבִּי זֵירָא, וְאָמְרִי לַהּ חַבְרַיָּא דְּרַבִּי זֵירָא מֵרַבִּי זֵירָא, וּמַנּוּ? רַבִּי אַבָּא. אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאֵבֶל.
Les compagnons de Rabbi Abba ont appris de Rabbi Abba cette tradition. Et qui est-ce ? Rabbi Zeira. Et certains disent : les compagnons de Rabbi Zeira ont appris de Rabbi Zeira. Et qui est-ce ? Rabbi Abba. Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, a dit : voici ce qu'a dit Rabbi 'Hiya bar Abba au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil.
הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה – הָא דַּאֲמַרַן. כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאֵבֶל, מַאי הִיא? דִּתְנַן: כׇּל שְׁלֹשָׁה יָמִים הָרִאשׁוֹנִים, בָּא מִמָּקוֹם קָרוֹב – מוֹנֶה עִמָּהֶן.
La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa : c'est ce que nous venons de dire. Conforme à Rabbi Chimon pour le deuil : de quoi s'agit-il ? Comme nous avons appris dans une baraïta, au sujet de celui qui rejoint des proches déjà en deuil : durant tous les trois premiers jours, s'il vient d'un endroit proche, il compte avec eux et termine son deuil avec eux.
מִמָּקוֹם רָחוֹק – מוֹנֶה לְעַצְמוֹ. מִכָּאן וְאֵילָךְ, אֲפִילּוּ בָּא מִמָּקוֹם קָרוֹב – מוֹנֶה לְעַצְמוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי, בָּא מִמָּקוֹם קָרוֹב – מוֹנֶה עִמָּהֶן.
S'il vient d'un endroit éloigné, il compte pour lui-même sept jours. À partir de là et au-delà, même s'il vient d'un endroit proche, il compte pour lui-même. Rabbi Chimon dit : même le septième jour, s'il vient d'un endroit proche, il compte avec eux.
אָמַר מַאן דְּהוּא: אִיזְכֵּי וְאֶיסַּק וְאֶגְמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא מִפּוּמֵּיהּ דְּמָרַהּ. כִּי סְלֵיק, אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא. אֲמַר לֵיהּ: אֲמַר מָר הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה? אֲמַר לֵיהּ: הָא אֵין הֲלָכָה אֲמַרִי.
Quelqu'un dit : puissé-je mériter de monter en terre d'Israël et d'apprendre cette tradition de la bouche de son maître ! Lorsqu'il monta, il trouva Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, et lui dit : le Maître a-t-il dit : la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa ? Il lui dit : ceci, c'est « il n'y a pas de halakha » que j'ai dit.
כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאָבֵל, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: פְּלוּגָתָא נִינְהוּ, דְּאִיתְּמַר: רַב חִסְדָּא אָמַר הֲלָכָה, וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה, וְרַב נַחְמָן אָמַר אֵין הֲלָכָה.
Et qu'en est-il de ce que la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil ? Il lui dit : ce sont des opinions divergentes, car il a été dit : Rav 'Hisda a dit : c'est la halakha ; et ainsi Rabbi Yo'hanan a dit : c'est la halakha ; et Rav Na'hman a dit : ce n'est pas la halakha.
וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאֵבֶל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּאֵבֶל.
La Guemara conclut : et la halakha n'est pas conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil, car Chmouel a dit : la halakha est conforme aux paroles de celui qui est indulgent en matière de deuil.
אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא: מַקִּיפִים בִּבְנֵי מֵעַיִים.
Rav Chimi bar 'Hiya a dit : on compare dans les intestins : en cas de doute sur le moment d'une perforation, on en pratique une autre à côté ; si elles se ressemblent, c'est qu'elle a eu lieu après l'abattage.
הָנְהוּ בְּנֵי מֵעַיִים דַּאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אַקְּפִינְהוּ וְלָא אִידְּמוֹ. אֲתָא רַב מְשַׁרְשְׁיָא בְּרֵיהּ, מְמַשְׁמֵשׁ בְּהוּ וְאִידְּמוֹ. אֲמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? אֲמַר לֵיהּ: כַּמָּה יְדֵי מַשְׁמִשׁוּ בְּהָנֵי מִקַּמֵּי דְּלֵיתֵי לְקַמֵּיהּ דְּמָר. אֲמַר לֵיהּ: חַכִּים בְּרִי בִּטְרֵפוֹת כְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Certains intestins vinrent devant Rava. Il les compara, et elles ne se ressemblaient pas. Rav Mecharchya son fils vint, frotta les nouvelles perforations, et elles se ressemblèrent. Il lui dit : d'où tiens-tu cela ? Il lui dit : combien de mains ont frotté celles-ci avant qu'elles ne viennent devant le Maître ! Il lui dit : mon fils est savant en matière de tréfot comme Rabbi Yo'hanan !
רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מַקִּיפִים בָּרֵיאָה. אָמַר רָבָא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּאוֹתָהּ עֲרוּגָה, אֲבָל מֵעֲרוּגָה לַעֲרוּגָה – לָא. וְהִלְכְתָא: אֲפִילּוּ מֵעֲרוּגָה לַעֲרוּגָה, מִדַּקָּה לְדַקָּה, וּמִגַּסָּה לְגַסָּה, אֲבָל לֹא מִגַּסָּה לְדַקָּה, וְלֹא מִדַּקָּה לְגַסָּה.
Rabbi Yo'hanan et Rabbi Elazar disent tous deux : on compare dans le poumon. Rava a dit : nous ne l'avons dit que dans le même compartiment, c'est-à-dire du même côté du poumon, mais d'un compartiment à l'autre, non. Et la halakha est : même d'un compartiment à l'autre, d'un petit à un petit et d'un grand à un grand, mais non d'un grand à un petit, ni d'un petit à un grand.
אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מַקִּיפִין בַּקָּנֶה. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּאוֹתָהּ חוּלְיָא, אֲבָל מֵחוּלְיָא לְחוּלְיָא – לָא. וְהִלְכְתָא: אֲפִילּוּ מֵחוּלְיָא לְחוּלְיָא, וּמִבַּר חוּלְיָא לְבַר חוּלְיָא, אֲבָל לָא מֵחוּלְיָא לְבַר חוּלְיָא, וְלָא מִבַּר חוּלְיָא לְחוּלְיָא.
Abayé et Rava disent tous deux : on compare dans la trachée. Rav Pappa a dit : nous ne l'avons dit que dans le même anneau, mais d'un anneau à l'autre, non. Et la halakha est : même d'un anneau à l'autre, et d'un bar 'houlya (partie plus mince du cartilage) à un bar 'houlya, mais non d'un anneau à un bar 'houlya, ni d'un bar 'houlya à un anneau.
אָמַר זְעֵירִי: חַלְחוֹלֶת שֶׁנִּיקְּבָה כְּשֵׁרָה, הוֹאִיל וִירֵיכַיִם מַעֲמִידוֹת אוֹתָהּ. וְכַמָּה? אָמַר רַבִּי אִילְעַי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְקוֹם הַדֶּבֶק – בְּרוּבּוֹ, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם הַדֶּבֶק – בְּמַשֶּׁהוּ.
Zéïri a dit : un rectum perforé est cachère, puisque les cuisses le maintiennent et colmatent la perforation. Et combien ? Rabbi Ilaï a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : à l'endroit de l'adhérence, sur sa majeure partie ; hors de l'endroit de l'adhérence, pour la moindre quantité, il est tréfa.
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרָבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן, אָמַר: לָאו מִי אָמֵינָא לְכוּ לָא תִּתְלוֹ בֵּיהּ
Les Sages rapportèrent cela devant Rava au nom de Rav Na'hman. Il dit : ne vous ai-je pas dit de ne pas accrocher sur lui

'Houlin 50b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּלְדִידַן מִיסְתָּם נָמֵי לָא סָתֵים.
et pour nous, gens de Babylonie, en plus d'être interdite, elle ne colmaterait pas non plus une perforation ? Si eux la mangent, nous pouvons du moins la tenir pour valable comme colmatage ; c'est donc celle-là que Rav Na'hman appelle bar 'himtsa.
דְּאַקַּשְׁתָּא – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר, כִּי פְּלִיגִי – דְּאַיִּיתְרָא.
La caillette a la forme d'un arc. Pour la graisse qui est sur l'arc, tous s'accordent qu'elle est interdite à la consommation ; ce sur quoi ils sont en désaccord, c'est celle qui est sur la corde, permise pour ceux de la terre d'Israël, interdite pour ceux de Babylonie.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, דְּאַיִּיתְרָא – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי, כִּי פְּלִיגִי – דְּאַקַּשְׁתָּא.
Il y a ceux qui disent : pour celle qui est sur la corde, tous s'accordent qu'elle est permise ; ce sur quoi ils sont en désaccord, c'est celle qui est sur l'arc.
כִּי הָא דְּאָמַר רַב אַוְיָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי: מְקַמְּצִין, וְכֵן אָמַר רַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם זָקֵן אֶחָד: מְקַמְּצִין. אָמַר רַב אַוְיָא: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, קְמַצוּ וְהַבוּ לֵיהּ, וַאֲכַל.
Ceux de la terre d'Israël la mangeaient d'une certaine manière, comme ce qu'a dit Rav Avya au nom de Rabbi Ami : on en prélève une poignée, celle qui est au-dessus de la graisse de la corde, et on mange le reste. Et ainsi Rabbi Yannaï a dit au nom d'un certain ancien : on en prélève une poignée. Rav Avya a dit : je me tenais devant Rabbi Ami ; ils en prélevèrent une poignée, lui donnèrent le reste, et il mangea.
שַׁמָּעֵיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא הֲוָה קָאֵי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא, אֲמַר לֵיהּ: קְמוֹץ, הַב לִי דְּאֵיכוֹל. חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה קָמְחַסֵּם, אֲמַר לֵיהּ: בַּבְלָאָה אַתְּ, גּוֹם שְׁדִי.
Le serviteur de Rabbi 'Hanina se tenait devant Rabbi 'Hanina, qui lui dit : prélèves-en une poignée et donne-moi le reste afin que je mange. Il vit qu'il hésitait et lui dit : tu es Babylonien ; coupe tout et jette !
תַּנְיָא: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בְּנֵי מֵעַיִין שֶׁנִּיקְּבוּ, וְלֵיחָה סוֹתַמְתָּן – כְּשֵׁרָה. מַאי לֵיחָה? אָמַר רַב כָּהֲנָא: שִׁירְקָא דִּמְעַיָּיא דְּנָפֵיק אַגַּב דּוּחְקָא.
Nous avons appris dans la Michna que si les intestins sont perforés, l'animal est tréfa (atteint d'une lésion qui le rend interdit). Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Chimon ben Gamliel dit : si des intestins ont été perforés et que du mucus les colmate, l'animal est cachère. Qu'est-ce que ce mucus ? Rav Kahana a dit : la glaire des intestins, qui sort sous la pression, lorsqu'on racle au couteau.
גְּמִירִי חַבְרַיָּא דְּרַבִּי אַבָּא מֵרַבִּי אַבָּא, וּמַנּוּ? רַבִּי זֵירָא, וְאָמְרִי לַהּ חַבְרַיָּא דְּרַבִּי זֵירָא מֵרַבִּי זֵירָא, וּמַנּוּ? רַבִּי אַבָּא. אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאֵבֶל.
Les compagnons de Rabbi Abba ont appris de Rabbi Abba cette tradition. Et qui est-ce ? Rabbi Zeira. Et certains disent : les compagnons de Rabbi Zeira ont appris de Rabbi Zeira. Et qui est-ce ? Rabbi Abba. Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, a dit : voici ce qu'a dit Rabbi 'Hiya bar Abba au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil.
הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה – הָא דַּאֲמַרַן. כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאֵבֶל, מַאי הִיא? דִּתְנַן: כׇּל שְׁלֹשָׁה יָמִים הָרִאשׁוֹנִים, בָּא מִמָּקוֹם קָרוֹב – מוֹנֶה עִמָּהֶן.
La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa : c'est ce que nous venons de dire. Conforme à Rabbi Chimon pour le deuil : de quoi s'agit-il ? Comme nous avons appris dans une baraïta, au sujet de celui qui rejoint des proches déjà en deuil : durant tous les trois premiers jours, s'il vient d'un endroit proche, il compte avec eux et termine son deuil avec eux.
מִמָּקוֹם רָחוֹק – מוֹנֶה לְעַצְמוֹ. מִכָּאן וְאֵילָךְ, אֲפִילּוּ בָּא מִמָּקוֹם קָרוֹב – מוֹנֶה לְעַצְמוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּיוֹם הַשְּׁבִיעִי, בָּא מִמָּקוֹם קָרוֹב – מוֹנֶה עִמָּהֶן.
S'il vient d'un endroit éloigné, il compte pour lui-même sept jours. À partir de là et au-delà, même s'il vient d'un endroit proche, il compte pour lui-même. Rabbi Chimon dit : même le septième jour, s'il vient d'un endroit proche, il compte avec eux.
אָמַר מַאן דְּהוּא: אִיזְכֵּי וְאֶיסַּק וְאֶגְמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא מִפּוּמֵּיהּ דְּמָרַהּ. כִּי סְלֵיק, אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא. אֲמַר לֵיהּ: אֲמַר מָר הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה? אֲמַר לֵיהּ: הָא אֵין הֲלָכָה אֲמַרִי.
Quelqu'un dit : puissé-je mériter de monter en terre d'Israël et d'apprendre cette tradition de la bouche de son maître ! Lorsqu'il monta, il trouva Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, et lui dit : le Maître a-t-il dit : la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa ? Il lui dit : ceci, c'est « il n'y a pas de halakha » que j'ai dit.
כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאָבֵל, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: פְּלוּגָתָא נִינְהוּ, דְּאִיתְּמַר: רַב חִסְדָּא אָמַר הֲלָכָה, וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה, וְרַב נַחְמָן אָמַר אֵין הֲלָכָה.
Et qu'en est-il de ce que la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil ? Il lui dit : ce sont des opinions divergentes, car il a été dit : Rav 'Hisda a dit : c'est la halakha ; et ainsi Rabbi Yo'hanan a dit : c'est la halakha ; et Rav Na'hman a dit : ce n'est pas la halakha.
וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל בִּטְרֵפָה, וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאֵבֶל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הַמֵּיקֵל בְּאֵבֶל.
La Guemara conclut : et la halakha n'est pas conforme à Rabban Chimon ben Gamliel pour la tréfa, et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le deuil, car Chmouel a dit : la halakha est conforme aux paroles de celui qui est indulgent en matière de deuil.
אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא: מַקִּיפִים בִּבְנֵי מֵעַיִים.
Rav Chimi bar 'Hiya a dit : on compare dans les intestins : en cas de doute sur le moment d'une perforation, on en pratique une autre à côté ; si elles se ressemblent, c'est qu'elle a eu lieu après l'abattage.
הָנְהוּ בְּנֵי מֵעַיִים דַּאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אַקְּפִינְהוּ וְלָא אִידְּמוֹ. אֲתָא רַב מְשַׁרְשְׁיָא בְּרֵיהּ, מְמַשְׁמֵשׁ בְּהוּ וְאִידְּמוֹ. אֲמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? אֲמַר לֵיהּ: כַּמָּה יְדֵי מַשְׁמִשׁוּ בְּהָנֵי מִקַּמֵּי דְּלֵיתֵי לְקַמֵּיהּ דְּמָר. אֲמַר לֵיהּ: חַכִּים בְּרִי בִּטְרֵפוֹת כְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Certains intestins vinrent devant Rava. Il les compara, et elles ne se ressemblaient pas. Rav Mecharchya son fils vint, frotta les nouvelles perforations, et elles se ressemblèrent. Il lui dit : d'où tiens-tu cela ? Il lui dit : combien de mains ont frotté celles-ci avant qu'elles ne viennent devant le Maître ! Il lui dit : mon fils est savant en matière de tréfot comme Rabbi Yo'hanan !
רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מַקִּיפִים בָּרֵיאָה. אָמַר רָבָא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּאוֹתָהּ עֲרוּגָה, אֲבָל מֵעֲרוּגָה לַעֲרוּגָה – לָא. וְהִלְכְתָא: אֲפִילּוּ מֵעֲרוּגָה לַעֲרוּגָה, מִדַּקָּה לְדַקָּה, וּמִגַּסָּה לְגַסָּה, אֲבָל לֹא מִגַּסָּה לְדַקָּה, וְלֹא מִדַּקָּה לְגַסָּה.
Rabbi Yo'hanan et Rabbi Elazar disent tous deux : on compare dans le poumon. Rava a dit : nous ne l'avons dit que dans le même compartiment, c'est-à-dire du même côté du poumon, mais d'un compartiment à l'autre, non. Et la halakha est : même d'un compartiment à l'autre, d'un petit à un petit et d'un grand à un grand, mais non d'un grand à un petit, ni d'un petit à un grand.
אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מַקִּיפִין בַּקָּנֶה. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּאוֹתָהּ חוּלְיָא, אֲבָל מֵחוּלְיָא לְחוּלְיָא – לָא. וְהִלְכְתָא: אֲפִילּוּ מֵחוּלְיָא לְחוּלְיָא, וּמִבַּר חוּלְיָא לְבַר חוּלְיָא, אֲבָל לָא מֵחוּלְיָא לְבַר חוּלְיָא, וְלָא מִבַּר חוּלְיָא לְחוּלְיָא.
Abayé et Rava disent tous deux : on compare dans la trachée. Rav Pappa a dit : nous ne l'avons dit que dans le même anneau, mais d'un anneau à l'autre, non. Et la halakha est : même d'un anneau à l'autre, et d'un bar 'houlya (partie plus mince du cartilage) à un bar 'houlya, mais non d'un anneau à un bar 'houlya, ni d'un bar 'houlya à un anneau.
אָמַר זְעֵירִי: חַלְחוֹלֶת שֶׁנִּיקְּבָה כְּשֵׁרָה, הוֹאִיל וִירֵיכַיִם מַעֲמִידוֹת אוֹתָהּ. וְכַמָּה? אָמַר רַבִּי אִילְעַי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְקוֹם הַדֶּבֶק – בְּרוּבּוֹ, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם הַדֶּבֶק – בְּמַשֶּׁהוּ.
Zéïri a dit : un rectum perforé est cachère, puisque les cuisses le maintiennent et colmatent la perforation. Et combien ? Rabbi Ilaï a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : à l'endroit de l'adhérence, sur sa majeure partie ; hors de l'endroit de l'adhérence, pour la moindre quantité, il est tréfa.
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרָבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן, אָמַר: לָאו מִי אָמֵינָא לְכוּ לָא תִּתְלוֹ בֵּיהּ
Les Sages rapportèrent cela devant Rava au nom de Rav Na'hman. Il dit : ne vous ai-je pas dit de ne pas accrocher sur lui

'Houlin 50b →

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