Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בּוּקֵי סְרִיקִי? הָכִי אָמַר רַב נַחְמָן: מְקוֹם הַדֶּבֶק, אֲפִילּוּ נִיטַּל כּוּלּוֹ – כָּשֵׁר, וְהוּא שֶׁנִּשְׁתַּיֵּיר בּוֹ כְּדֵי תְּפִיסָה. וְכַמָּה? אָמַר אַבָּיֵי: כִּמְלֵא בַּטְדָּא בְּתוֹרָא.des bouteilles vides ?, c'est-à-dire de ne pas lui attribuer de fausses paroles. Voici ce qu'a dit Rav Na'hman : à l'endroit de l'adhérence, même si tout en a été ôté, l'animal est cachère, à condition qu'il en reste de quoi saisir. Et combien ? Abayé a dit : la largeur d'un doigt, pour un bœuf, même grand.
- הַכָּרֵס הַפְּנִימִי. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הֵעִיד נָתָן בַּר שֵׁילָא רֵישׁ טַבָּחַיָּא דְּצִפּוֹרִי לִפְנֵי רַבִּי מִשּׁוּם רַבִּי נָתָן: אֵי זוֹ הִיא כָּרֵס הַפְּנִימִי? סַנְיָא דֵּיבֵי. וְכֵן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: סַנְיָא דֵּיבֵי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר: אִיסְתּוּמְכָא דְּכַרְסָא.Nous avons appris dans la Michna que la panse intérieure rend l'animal tréfa (atteint d'une lésion qui le rend interdit) à la moindre perforation. Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Natan bar Chéïla, chef des bouchers de Tsipori, a témoigné devant Rabbi au nom de Rabbi Natan : quelle est la panse intérieure ? Le sanya dévé (« ce que détestent les loups », le cæcum). Et ainsi a dit Rabbi Yehochoua ben Kor'ha : le sanya dévé. Rabbi Ichmaël a dit : l'istoumkha de la panse, son orifice.
- רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָקוֹם צַר יֵשׁ בַּכָּרֵס, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶהוּ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: נְפַל כְּרֵסָא בְּבֵירָא. אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב עַוָּא אָמַר רַב אַסִּי: מִן הַמֵּיצַר וּלְמַטָּה.Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : il y a un endroit étroit dans la panse, qui est la panse intérieure, et je ne sais pas lequel. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : la panse est tombée dans le puits ! Puisqu'on ignore lequel, tu ne nous as rien expliqué. Rav A'ha bar Rav Ava a dit au nom de Rav Assi : de l'étranglement et en dessous, vers l'œsophage, lorsque l'animal est suspendu.
- רַבִּי יַעֲקֹב בַּר נַחְמָנִי אָמַר שְׁמוּאֵל: מְקוֹם שֶׁאֵין בּוֹ מֵילָת. רַבִּי אֲבִינָא אָמַר גְּנִיבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: טֶפַח בַּוֶּושֶׁט סָמוּךְ לַכָּרֵס – זוֹ הִיא כָּרֵס הַפְּנִימִית.Rabbi Yaakov bar Na'hmani a dit au nom de Chmouel : l'endroit où il n'y a pas de laine, le duvet qui tapisse l'intérieur de la panse. Rabbi Avina a dit au nom de Guenéva, au nom de Rav : le téfa'h (la largeur d'une main) de l'œsophage adjacent à la panse : c'est lui, la panse intérieure.
- אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: כׇּל הַכָּרֵס כּוּלּוֹ – זוֹ הִיא כָּרֵס הַפְּנִימִית, וְאֵיזֶהוּ כָּרֵס הַחִיצוֹן? בָּשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רוֹב הַכָּרֵס. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר: מַפְרַעְתָּה. מַאי מַפְרַעְתָּה? אָמַר רַב אַוְיָא: הֵיכָא דְּפָרְעִי טַבָּחֵי.On dit en Occident, en terre d'Israël, au nom de Rabbi Yossé bar 'Hanina : toute la panse entière est la panse intérieure. Et quelle est la panse extérieure ? La chair qui couvre la majeure partie de la panse. Rabba bar Rav Houna a dit : sa mafrata. Qu'est-ce que sa mafrata ? Rav Avya a dit : l'endroit que dégagent les bouchers en ouvrant l'animal.
- בִּנְהַרְדְּעָא עָבְדִי כְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא. אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: כֹּל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: כּוּלְּהוּ שָׁיְיכָן בִּדְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא.À Nehardéa, on agissait selon Rabba bar Rav Houna. Rav Achi dit à Amémar : qu'en est-il de tous ces enseignements ? Il lui dit : ils s'accordent tous avec celui de Rabba bar Rav Houna, car tous ces endroits se situent de ce côté-là de la panse.
- וּדְרַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, מַאי אֲמַר לֵיהּ? כְּבָר פֵּירְשָׁה רַב אַחָא בַּר עַוָּא. וּדְרַבִּי אֲבִינָא וְדִבְנֵי מַעְרְבָא, מַאי אֲמַר לֵיהּ? הָנֵי וַדַּאי פְּלִיגִי.Et celui de Rav Assi au nom de Rabbi Yo'hanan, que lui répondit-il ? Rav A'ha bar Ava l'a déjà expliqué. Et celui de Rabbi Avina et celui des gens de l'Occident, que lui répondit-il ? Ceux-là sont certainement en désaccord avec Rabba bar Rav Houna.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בִּגְדוֹלָה כּוּ׳. אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא ״גְּדוֹלָה״ – גְּדוֹלָה מַמָּשׁ, וְלֹא ״קְטַנָּה״ – קְטַנָּה מַמָּשׁ, אֶלָּא כֹּל שֶׁנִּקְרַע בָּהּ טֶפַח וְלָא הָוֵי רוּבָּא – זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: ״בִּגְדוֹלָה טֶפַח״, רוּבָּא וְלָא הָוֵי טֶפַח – זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: ״בִּקְטַנָּה בְּרוּבָּא״.Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Yehouda dit : pour une grande, etc. : la panse extérieure, déchirée d'un téfa'h pour un grand animal, et sur sa majeure partie pour un petit. Rabbi Binyamin bar Yéfet a dit au nom de Rabbi Elazar : « grande » n'est pas réellement une grande, et « petite » n'est pas réellement une petite ; mais toute panse où une déchirure d'un téfa'h ne constitue pas la majeure partie, c'est ce que nous avons appris : « pour une grande, un téfa'h » ; et lorsque la majeure partie ne constitue pas un téfa'h, c'est ce que nous avons appris : « pour une petite, sur sa majeure partie ».
- רוּבָּא וְלָא הָוֵי טֶפַח, פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, דְּהָוְיָא טֶפַח בְּמַשֶּׁהוּ, מַהוּ דְּתֵימָא: עַד דְּמִיקְּרַע בַּהּ טֶפַח לָא הָוֵי טְרֵפָה, קָא מַשְׁמַע לַן.La majeure partie qui ne constitue pas un téfa'h : c'est évident ! Car la majeure partie vaut le tout. Ce n'est nécessaire que lorsqu'elle constitue un téfa'h avec une infime quantité de plus : tu aurais pu dire que tant que n'y a pas été déchiré un téfa'h, ce n'est pas une tréfa ; il nous enseigne que non.
- אָמַר גְּנִיבָא אָמַר רַבִּי אַסִּי: נִקְדְּרָה כְּסֶלַע – טְרֵפָה, שֶׁאִם תִּמָּתַח תַּעֲמוֹד עַל הַטֶּפַח. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דִּגְנִיבָא אַמַּבָּרָא דִּנְהַרְדְּעָא – כְּסֶלַע כְּשֵׁרָה, יָתֵר מִכְּסֶלַע טְרֵפָה. וְכַמָּה יָתֵר מִכְּסֶלַע? אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּגוֹן דְּעָיְילָן תְּלָת קַשְׁיָיתָא בְּצִיפָּא בְּדוּחְקָא, בְּלָא צִיפָּא בְּרַוְוחָא.Guenéva a dit au nom de Rabbi Assi : si elle a été percée d'un trou rond comme un séla (pièce de monnaie), c'est une tréfa, car si on l'étire, elle atteindra le téfa'h. Rabbi 'Hiya bar Abba a dit : cela m'a été expliqué à moi-même par Guenéva, sur le bac de Nehardéa : comme un séla, cachère ; plus grand qu'un séla, tréfa. Et combien est-ce, plus grand qu'un séla ? Rav Yossef a dit : lorsque y entrent trois noyaux de datte avec leur enveloppe, difficilement, sans enveloppe, aisément.
- הֶמְסֵס וּבֵית הַכּוֹסוֹת, תָּנוּ רַבָּנַן: מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בְּעוֹבִי בֵּית הַכּוֹסוֹת מִצַּד אֶחָד – כְּשֵׁרָה, מִשְּׁנֵי צְדָדִים – טְרֵפָה. נִמְצָא עָלֶיהָ קוֹרֶט דָּם –Nous avons appris dans la Michna : le hemsess (feuillet) et le beit hakossot (réseau), perforés vers l'extérieur, rendent l'animal tréfa. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : une aiguille trouvée dans l'épaisseur du beit hakossot : d'un seul côté, l'animal est cachère ; des deux côtés, il est tréfa. Si l'on trouve sur elle une goutte de sang
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