1. כַּאֲהִינָא סוּמָּקָא – כְּשֵׁרָה. אִינְּקִיב תַּתָּאָה וְלָא אִינְּקִיב עִילָּאָה – מַגֵּין אוֹ לָא מַגֵּין?

   de sa membrane supérieure, de sorte qu'il est comme une datte rouge, est cachère. Si l'inférieure a été percée et que la supérieure n'a pas été percée, protège-t-elle ou ne protège-t-elle pas, la bête étant alors terefa (atteinte d'une lésion mortelle, et donc interdite à la consommation) ?

   1Rachi 1Tossefot 1
2. פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא, חַד אָמַר: לָא מַגֵּין, וְחַד אָמַר: מַגֵּין. וְהִלְכְתָא מַגֵּין, כִּדְרַב יוֹסֵף, דְּאָמַר רַב יוֹסֵף: הַאי רֵיאָה דְּאָוְושָׁא, אִי יָדְעִינַן הֵיכָא אָוְושָׁא – מוֹתְבִינַן עֲלַהּ גַּדְפָּא אוֹ רוּקָּא אוֹ גִילָא, אִי מְבַצְבְּצָא – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה. וְאִי לָא יָדְעִינַן הֵיכָא אָוְושָׁא – מַיְיתִינַן מְשִׁיכְלְתָא דְּמַיָּא פָּשׁוֹרֵי וּמוֹתְבִינַן לַהּ בְּגַוַּהּ.

   Rav A'ha et Ravina divergent à ce sujet. L'un dit : Elle ne protège pas ; et l'autre dit : Elle protège. Et la halakha est qu'elle protège, conformément à Rav Yossef, car Rav Yossef a dit : Ce poumon qui émet un son lorsqu'on l'insuffle, si nous savons d'où il émet le son, nous posons dessus une plume, ou de la salive, ou une paille. S'il fait des bulles, la bête est terefa ; et sinon, elle est cachère. Et si nous ne savons pas d'où il émet le son, nous apportons une bassine d'eau tiède et nous l'y plaçons.

   2Rachi 8Tossefot 1Sources 6
3. בְּחַמִּימֵי לָא – דְּכָוְוצִי, בְּקָרִירֵי לָא – דִּמְטָרְשִׁי, אֶלָּא מוֹתְבִינַן בְּפָשׁוֹרֵי וְנָפְחִינַן לַהּ. אִי מְבַצְבְּצָא – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה. תַּתָּאָה אִינְּקִיב, עִילָּאָה לָא אִינְּקִיב, וְהַאי דְּאָוְושָׁא – זִיקָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי הוּא.

   Pas dans de l'eau chaude, car elle le contracte ; pas dans de l'eau froide, car elle le durcit ; mais nous le plaçons dans de l'eau tiède et nous l'insufflons. S'il fait des bulles, la bête est terefa ; et sinon, elle est cachère : l'inférieure a été percée, la supérieure n'a pas été percée, et le son qu'il émet vient de l'air circulant entre les deux membranes.

   3Rachi 3
4. (אֲהִינֵי סוּמָּקָא דִּיבַשׁ גִּילְדֵי, סִימָן).

   (Dattes, rouge, sec, croûtes : moyen mnémotechnique des enseignements de Rava qui suivent.)

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5. גּוּפָא, אָמַר רָבָא: הַאי רֵיאָה דְּאִיגְּלִיד כַּאֲהִינָא סוּמָּקָא – כְּשֵׁרָה. וְאָמַר רָבָא: רֵיאָה שֶׁהֶאֱדִימָה מִקְצָתָהּ – כְּשֵׁרָה, כּוּלָּהּ – טְרֵפָה.

   Le sujet lui-même. Rava a dit : Ce poumon qui a été dépouillé, devenant comme une datte rouge, est cachère. Et Rava a dit : Un poumon qui a rougi en partie est cachère ; entièrement, il est terefa.

   5Rachi 1
6. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: מִקְצָתָהּ מַאי טַעְמָא? דְּהָדְרָא בָּרְיָא, כּוּלָּהּ נָמֵי הָדְרָא בָּרְיָא! מִי לָא תַּנְיָא: וּשְׁאָר שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, עַד שֶׁיֵּצֵא מֵהֶם דָּם.

   Ravina a dit à Rava : En partie, quelle en est la raison ? Parce qu'il finit par guérir. Entièrement aussi, il guérit ! N'a-t-il pas été enseigné : Et pour les autres bêtes répugnantes et reptiles, celui qui les blesse à Chabbat n'est passible que lorsque du sang en sort, même si la peau a rougi ?

   6Rachi 1Sources 7
7. וְכִי תֵּימָא: לִשְׁמוֹנָה שְׁרָצִים מְדַמֵּינַן לַהּ, דְּתַנְיָא: נִצְרַר הַדָּם, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא יָצָא. אִי הָכִי, אֲפִילּוּ מִקְצָתָהּ נָמֵי! אֶלָּא, לָא שְׁנָא.

   Et si tu dis : Nous le comparons aux huit reptiles, car il a été enseigné : Si le sang s'est accumulé sous la peau, on est passible même s'il n'est pas sorti ; s'il en est ainsi, même s'il a rougi en partie aussi, il devrait être terefa ! Plutôt : Il n'y a pas de différence entre une partie et l'ensemble.

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 6
8. וְאָמַר רָבָא: רֵיאָה שֶׁיָּבְשָׁה מִקְצָתָהּ – טְרֵפָה. וְכַמָּה? אָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: כְּדַי שֶׁתִּפָּרֵךְ בְּצִפּוֹרֶן.

   Et Rava a dit : Un poumon qui a séché en partie est terefa. Et combien ? Rav Pappi a dit au nom de Rava : Assez pour qu'il s'effrite sous l'ongle.

   8Sources 4
9. כְּמַאן, כְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן הַמְשׁוּלָּם? דְּתַנְיָא: אֵיזוֹ הִיא יְבֵשָׁה – שֶׁאִם תִּינָּקֵב וְאֵינָהּ מוֹצִיאָה טִיפַּת דָּם; רַבִּי יוֹסֵי בֶּן הַמְשׁוּלָּם אוֹמֵר: יְבֵשָׁה כְּדֵי שֶׁתְּהֵא נִפְרֶכֶת בְּצִפּוֹרֶן.

   Selon qui ? Selon Rabbi Yossé ben HaMechoulam ? Car il a été enseigné : au sujet de l'oreille du premier-né : Quelle est celle qui est sèche ? Celle qui, si on la perce, ne laisse pas sortir une goutte de sang ; Rabbi Yossé ben HaMechoulam dit : Sèche au point de s'effriter sous l'ongle.

   9Rachi 2Sources 8
10. אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, גַּבֵּי אוֹזֶן בְּכוֹר דְּקָא שָׁלֵיט בֵּיהּ זִיקָא – לָא הָדְרָא בָּרְיָא, אֲבָל רֵיאָה דְּלָא קָא שָׁלֵיט בַּהּ אַוֵּירָא – הָדְרָא בָּרְיָא. וְאָמַר רָבָא: הַאי רֵיאָה דְּקָיְימָא גִּילְדֵּי גִּילְדֵּי, אוּכָּמֵי אוּכָּמֵי, חֶזְוָותָא חֶזְוָותָא – כְּשֵׁרָה.

    Tu peux même dire que c'est selon les Rabbanan : pour l'oreille du premier-né, sur laquelle le vent a prise, elle ne guérit pas ; mais le poumon, sur lequel l'air n'a pas prise, guérit. Et Rava a dit : Ce poumon qui se présente couvert de croûtes, de taches noires, de divers aspects, est cachère.

    10Rachi 4Tossefot 1Sources 6
11. אָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: אֵין מַקִּיפִין בְּבוּעֵי.

    Ameimar a dit au nom de Rava : On ne compare pas en les approchant les kystes du poumon.

    11Rachi 1Tossefot 1Sources 5
12. וְאָמַר רָבָא: הָנֵי תַּרְתֵּי אוּנֵּי דִּסְרִיכָן לַהֲדָדֵי, לֵית לְהוּ בְּדִיקָה. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁלֹּא כְּסִדְרָן, אֲבָל כְּסִדְרָן – הַיְינוּ רְבִיתַיְיהוּ.

    Et Rava a dit : Ces deux lobes qui adhèrent l'un à l'autre n'ont pas d'examen possible : la bête est terefa. Et nous n'avons dit cela que lorsqu'ils ne sont pas dans leur ordre ; mais dans leur ordre, c'est leur croissance normale.

    12Rachi 3Tossefot 2Sources 4

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