'Houlin 45a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִתְיַיקּוֹרֵי הוּא דְּמִתְיַיקְּרוּ בִּי.
C'est s'honorer qu'ils s'honorent par moi : ma présence à leur table est un honneur pour eux, et non un profit pour moi.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: נִיקְּבָה כְּנָפָה – מִצְטָרְפִים לְרוּבָּא.
Au sujet de la trachée tranchée, qui rend la bête terefa (atteinte d'une lésion mortelle, et donc interdite à la consommation), Rav Yehouda a dit que Rav a dit : si elle a été percée comme un tamis, de petits trous sur tout son pourtour, ces trous se joignent pour former la majorité de la circonférence, et elle est alors considérée comme tranchée.
מֵתִיב רַב יִרְמְיָה: וּבְגוּלְגּוֹלֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ נֶקֶב אֶחָד אָרוֹךְ, אֲפִילּוּ יֵשׁ בָּהּ נְקָבִים הַרְבֵּה – מִצְטָרְפִים לִמְלֹא מַקְדֵּחַ. אַלְמָא, כֵּיוָן דְּשִׁיעוּרַהּ מְלֹא מַקְדֵּחַ – לִמְלֹא מַקְדֵּחַ מִצְטָרְפִין. הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּשִׁיעוּרֵיהּ כְּאִיסָּר – לִכְאִיסָּר מִצְטָרְפִין.
Rav Yirmeya a objecté : une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) enseigne, à propos du crâne d'un mort qui cesse de transmettre l'impureté s'il est troué : Et pour un crâne qui comporte un seul trou long, ou même s'il comporte de nombreux trous, ceux-ci se joignent pour atteindre la mesure pleine d'un foret de chirurgien. Il en ressort que, puisque sa mesure est la pleine mesure d'un foret, c'est pour la pleine mesure d'un foret que les petits trous se joignent, et non pour une autre mesure. Ici aussi, pour la trachée, puisque sa mesure en cas de perforation est celle d'un issar (petite pièce de monnaie ; voir plus loin, 54a), c'est pour la taille d'un issar que les trous devraient se joindre, et non pour la majorité de la circonférence !
אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: נְקָבִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חֶסְרוֹן מִצְטָרְפִין לִכְאִיסָּר, וְשֶׁאֵין בָּהֶן חֶסְרוֹן מִצְטָרְפִין לְרוּבָּא.
Lui a échappé, à Rav Yirmeya, ce qu'a dit Rabbi 'Helbo, que Rav 'Hama bar Gourya a dit que Rav a dit : Les trous qui comportent un manque de matière se joignent pour atteindre la taille d'un issar, et ceux qui ne comportent pas de manque, comme de minuscules trous de tamis, se joignent pour former la majorité de la circonférence, car ils s'apparentent à une section et non à une perte de matière.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נִיטְּלָה הֵימֶנָּה רְצוּעָה – מִצְטָרֶפֶת לִכְאִיסָּר. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נִיקְּבָה כְּנָפָה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אָמְרוּ: נְקָבִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חִסָּרוֹן – מִצְטָרְפִין לִכְאִיסָּר, וְשֶׁאֵין בָּהֶן חִסָּרוֹן – מִצְטָרְפִין לְרוּבָּא.
Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : si une lanière en a été retirée de la trachée, sa surface se joint pour atteindre la taille d'un issar. Rabbi Yits'hak bar Na'hmani a demandé à Rabbi Yehochoua ben Lévi : si elle a été percée comme un tamis, qu'en est-il ? Il lui a dit : Voici qu'ils ont dit : Les trous qui comportent un manque se joignent pour atteindre la taille d'un issar, et ceux qui ne comportent pas de manque se joignent pour former la majorité de la circonférence.
בְּעוֹפָא מַאי?
Pour un oiseau, qu'en est-il ? Sa trachée entière étant plus étroite qu'un issar, cette mesure ne peut s'y appliquer.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: מְקַפְּלוֹ וּמַנִּיחוֹ עַל פִּי הַקָּנֶה, אִם חוֹפֶה אֶת רוֹב הַקָּנֶה – טְרֵפָה, וְאִם לָאו – כְּשֵׁרָה. אָמַר רַב פָּפָּא: וְסִימָנָיךְ – נָפְיָא.
Rabbi Yits'hak bar Na'hmani a dit : Cela m'a été expliqué personnellement par Rabbi Elazar : on découpe la partie percée, on la replie et on la pose sur l'ouverture de la trachée. Si elle couvre la majorité de la trachée, la bête est terefa, et sinon, elle est cachère. Rav Pappa a dit : Et ton moyen mnémotechnique sera le tamis : pour une trachée percée comme un tamis, on procède comme lorsqu'on tend la toile d'un tamis sur son cadre.
נִפְחֲתָה כְּדֶלֶת, אָמַר רַב נַחְמָן: כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס אִיסָּר לְרׇחְבּוֹ. נִסְדְּקָה, אָמַר רַב: אֲפִילּוּ לֹא נִשְׁתַּיֵּיר בָּהּ אֶלָּא חוּלְיָא אַחַת לְמַעְלָה וְחוּלְיָא אַחַת לְמַטָּה – כְּשֵׁרָה.
Si la trachée a été entamée de sorte qu'un lambeau reste attaché comme une porte sur son gond, Rav Na'hman a dit : il faut que le trou soit assez grand pour qu'un issar y entre dans sa largeur pour que la bête soit terefa. Si elle a été fendue dans le sens de la longueur, Rav a dit : Même s'il n'en reste intact qu'un seul segment en haut et un seul segment en bas, la bête est cachère.
אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר: מָה חוּלְיָא וּמָה חוּלְיָא דְּקָאָמַר רַב? אֶלָּא אֵימָא: אֲפִילּוּ לֹא נִשְׁתַּיֵּיר בָּהּ אֶלָּא מַשֶּׁהוּ לְמַעְלָה וּמַשֶּׁהוּ לְמַטָּה – כְּשֵׁרָה.
On a rapporté cela devant Rabbi Yo'hanan, qui a dit : Que vient faire ce segment et que vient faire cet autre segment dont parle Rav ? Dis plutôt : Même s'il n'en reste qu'une infime partie en haut et une infime partie en bas, la bête est cachère.
אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹנָתָן הָכִי, אֲמַר לְהוּ: יָדְעִין חַבְרִין בַּבְלָאֵי לְפָרוֹשֵׁי כִּי הַאי טַעְמָא?
On a rapporté cela ainsi, cette même opinion, devant Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Yonatan, originaire de Babylonie. Il leur a dit, avec admiration : Nos collègues babyloniens savent-ils donc expliquer selon un tel raisonnement ?
תָּנֵא רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַצַּוָּאר כּוּלּוֹ כָּשֵׁר לִשְׁחִיטָה, מִטַּבַּעַת הַגְּדוֹלָה עַד כַּנְפֵי רֵיאָה הַתַּחְתּוֹנָה. אָמַר רָבָא: תַּחְתּוֹנָה שֶׁהִיא עֶלְיוֹנָה, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר כֹּל שֶׁפּוֹשֶׁטֶת צַוָּארָהּ וְרוֹעָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תֵּאָנֵס.
Rabbi 'Hiya bar Yossef a enseigné devant Rabbi Yo'hanan : Tout le cou, dans son entier, est apte à l'abattage rituel, depuis le grand anneau de la trachée jusqu'aux ailes inférieures du poumon. Rava a dit : l'expression « inférieures » désigne, la bête étant suspendue par les pattes, celles qui sont supérieures lorsque la trachée est tenue à la verticale, car je dis que la zone valable est toute la longueur du cou que la bête étend pour paître, à condition qu'on ne la force pas à l'étirer davantage.
בָּעֵי רַב חֲנִינָא, וְאִיתֵּימָא רַב חֲנַנְיָה: אָנְסָה עַצְמָהּ מַהוּ? תֵּיקוּ. יָתֵיב רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, נְפַק מִילְּתָא מִבֵּינַיְיהוּ: אָנַס בַּסִּימָנִים וְשָׁחַט – פְּסוּלָה. נִיקַּב הַקָּנֶה לְמַטָּה מִן הֶחָזֶה – נִידּוֹן כְּרֵיאָה.
Rav 'Hanina, et certains disent Rav 'Hanania, a posé la question : si la bête s'est forcée elle-même à étirer le cou au-delà, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens). Rabbi Yo'hanan et Rabbi Chimon ben Lakich étaient assis ensemble, et une conclusion est sortie d'entre eux : si l'on a forcé les simanim (les organes à trancher, trachée et œsophage) en les étirant et qu'on a abattu la bête à cet endroit, l'abattage est invalide. Si la trachée a été percée en dessous de la poitrine, elle est jugée comme le poumon : le moindre trou rend la bête terefa.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ חָזֶה? זֶה הָרוֹאֶה אֶת הַקַּרְקַע, לְמַטָּה – עַד הַצַּוָּאר, לְמַעְלָה – עַד הַכָּרֵס. חוֹתֵךְ שְׁתֵּי צְלָעוֹת מִשְּׁתֵּי דְפָנוֹת אֵילָךְ וְאֵילָךְ, וְזֶהוּ חָזֶה הַנִּיתָּן לַכֹּהֲנִים.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Qu'est-ce que la poitrine que l'on donne au Cohen (prêtre) sur le sacrifice de paix ? C'est celle qui regarde le sol, et non les flancs ; vers le bas, la bête étant suspendue, jusqu'au cou ; vers le haut, jusqu'à la panse. On coupe deux côtes sur les deux flancs, de part et d'autre, et telle est la poitrine donnée aux Cohanim.
נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ. רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: קְרָמָא עִילָּאָה, אַף עַל גַּב דְּלָא אִינְּקִיב תַּתָּאָה. וְאָמְרִי לַהּ: עַד דְּאִינְּקִיב תַּתָּאָה. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: וְסִימָנָיךְ חַיְיתָא דְּמִתְּנַח בֵּיהּ מוֹחָא.
La membrane du cerveau a été percée (Michna). Rav et Chmouel ont tous deux dit : il s'agit de la membrane supérieure, celle adhérant au crâne, même si l'inférieure n'a pas été percée. Et certains disent : la bête n'est terefa que lorsque l'inférieure a été percée. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : Et ton moyen mnémotechnique est le sac dans lequel repose le cerveau, c'est-à-dire la membrane inférieure.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כְּנֶגְדּוֹ בַּבֵּיצִים נִיכָּר. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: מוֹחַ – כׇּל מַה שֶּׁבַּקְּדֵירָה נִדּוֹן כְּמוֹחַ, הִתְחִיל לִימָּשֵׁךְ נִדּוֹן כְּחוּט הַשִּׁדְרָה. וּמֵהֵיכָן מַתְחִיל לִימָּשֵׁךְ? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי: לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי – כְּמִין שְׁנֵי
Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : la membrane inférieure du cerveau est très fine, mais son équivalent dans les testicules est reconnaissable. Rabbi Chimon ben Pazi a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit au nom de Bar Kappara : Le cerveau : tout ce qui se trouve dans la marmite, c'est-à-dire le crâne, est jugé comme le cerveau ; dès que la matière commence à s'étirer hors du crâne, elle est jugée comme la moelle épinière. Et à partir d'où commence-t-elle à s'étirer ? Rabbi Yits'hak bar Na'hmani a dit : Cela m'a été expliqué personnellement par Rabbi Yehochoua ben Lévi : Comme deux

'Houlin 45b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִתְיַיקּוֹרֵי הוּא דְּמִתְיַיקְּרוּ בִּי.
C'est s'honorer qu'ils s'honorent par moi : ma présence à leur table est un honneur pour eux, et non un profit pour moi.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: נִיקְּבָה כְּנָפָה – מִצְטָרְפִים לְרוּבָּא.
Au sujet de la trachée tranchée, qui rend la bête terefa (atteinte d'une lésion mortelle, et donc interdite à la consommation), Rav Yehouda a dit que Rav a dit : si elle a été percée comme un tamis, de petits trous sur tout son pourtour, ces trous se joignent pour former la majorité de la circonférence, et elle est alors considérée comme tranchée.
מֵתִיב רַב יִרְמְיָה: וּבְגוּלְגּוֹלֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ נֶקֶב אֶחָד אָרוֹךְ, אֲפִילּוּ יֵשׁ בָּהּ נְקָבִים הַרְבֵּה – מִצְטָרְפִים לִמְלֹא מַקְדֵּחַ. אַלְמָא, כֵּיוָן דְּשִׁיעוּרַהּ מְלֹא מַקְדֵּחַ – לִמְלֹא מַקְדֵּחַ מִצְטָרְפִין. הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּשִׁיעוּרֵיהּ כְּאִיסָּר – לִכְאִיסָּר מִצְטָרְפִין.
Rav Yirmeya a objecté : une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) enseigne, à propos du crâne d'un mort qui cesse de transmettre l'impureté s'il est troué : Et pour un crâne qui comporte un seul trou long, ou même s'il comporte de nombreux trous, ceux-ci se joignent pour atteindre la mesure pleine d'un foret de chirurgien. Il en ressort que, puisque sa mesure est la pleine mesure d'un foret, c'est pour la pleine mesure d'un foret que les petits trous se joignent, et non pour une autre mesure. Ici aussi, pour la trachée, puisque sa mesure en cas de perforation est celle d'un issar (petite pièce de monnaie ; voir plus loin, 54a), c'est pour la taille d'un issar que les trous devraient se joindre, et non pour la majorité de la circonférence !
אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: נְקָבִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חֶסְרוֹן מִצְטָרְפִין לִכְאִיסָּר, וְשֶׁאֵין בָּהֶן חֶסְרוֹן מִצְטָרְפִין לְרוּבָּא.
Lui a échappé, à Rav Yirmeya, ce qu'a dit Rabbi 'Helbo, que Rav 'Hama bar Gourya a dit que Rav a dit : Les trous qui comportent un manque de matière se joignent pour atteindre la taille d'un issar, et ceux qui ne comportent pas de manque, comme de minuscules trous de tamis, se joignent pour former la majorité de la circonférence, car ils s'apparentent à une section et non à une perte de matière.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נִיטְּלָה הֵימֶנָּה רְצוּעָה – מִצְטָרֶפֶת לִכְאִיסָּר. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נִיקְּבָה כְּנָפָה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אָמְרוּ: נְקָבִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן חִסָּרוֹן – מִצְטָרְפִין לִכְאִיסָּר, וְשֶׁאֵין בָּהֶן חִסָּרוֹן – מִצְטָרְפִין לְרוּבָּא.
Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : si une lanière en a été retirée de la trachée, sa surface se joint pour atteindre la taille d'un issar. Rabbi Yits'hak bar Na'hmani a demandé à Rabbi Yehochoua ben Lévi : si elle a été percée comme un tamis, qu'en est-il ? Il lui a dit : Voici qu'ils ont dit : Les trous qui comportent un manque se joignent pour atteindre la taille d'un issar, et ceux qui ne comportent pas de manque se joignent pour former la majorité de la circonférence.
בְּעוֹפָא מַאי?
Pour un oiseau, qu'en est-il ? Sa trachée entière étant plus étroite qu'un issar, cette mesure ne peut s'y appliquer.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי: לְדִידִי מִפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: מְקַפְּלוֹ וּמַנִּיחוֹ עַל פִּי הַקָּנֶה, אִם חוֹפֶה אֶת רוֹב הַקָּנֶה – טְרֵפָה, וְאִם לָאו – כְּשֵׁרָה. אָמַר רַב פָּפָּא: וְסִימָנָיךְ – נָפְיָא.
Rabbi Yits'hak bar Na'hmani a dit : Cela m'a été expliqué personnellement par Rabbi Elazar : on découpe la partie percée, on la replie et on la pose sur l'ouverture de la trachée. Si elle couvre la majorité de la trachée, la bête est terefa, et sinon, elle est cachère. Rav Pappa a dit : Et ton moyen mnémotechnique sera le tamis : pour une trachée percée comme un tamis, on procède comme lorsqu'on tend la toile d'un tamis sur son cadre.
נִפְחֲתָה כְּדֶלֶת, אָמַר רַב נַחְמָן: כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס אִיסָּר לְרׇחְבּוֹ. נִסְדְּקָה, אָמַר רַב: אֲפִילּוּ לֹא נִשְׁתַּיֵּיר בָּהּ אֶלָּא חוּלְיָא אַחַת לְמַעְלָה וְחוּלְיָא אַחַת לְמַטָּה – כְּשֵׁרָה.
Si la trachée a été entamée de sorte qu'un lambeau reste attaché comme une porte sur son gond, Rav Na'hman a dit : il faut que le trou soit assez grand pour qu'un issar y entre dans sa largeur pour que la bête soit terefa. Si elle a été fendue dans le sens de la longueur, Rav a dit : Même s'il n'en reste intact qu'un seul segment en haut et un seul segment en bas, la bête est cachère.
אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אָמַר: מָה חוּלְיָא וּמָה חוּלְיָא דְּקָאָמַר רַב? אֶלָּא אֵימָא: אֲפִילּוּ לֹא נִשְׁתַּיֵּיר בָּהּ אֶלָּא מַשֶּׁהוּ לְמַעְלָה וּמַשֶּׁהוּ לְמַטָּה – כְּשֵׁרָה.
On a rapporté cela devant Rabbi Yo'hanan, qui a dit : Que vient faire ce segment et que vient faire cet autre segment dont parle Rav ? Dis plutôt : Même s'il n'en reste qu'une infime partie en haut et une infime partie en bas, la bête est cachère.
אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹנָתָן הָכִי, אֲמַר לְהוּ: יָדְעִין חַבְרִין בַּבְלָאֵי לְפָרוֹשֵׁי כִּי הַאי טַעְמָא?
On a rapporté cela ainsi, cette même opinion, devant Rabbi Yo'hanan, au nom de Rabbi Yonatan, originaire de Babylonie. Il leur a dit, avec admiration : Nos collègues babyloniens savent-ils donc expliquer selon un tel raisonnement ?
תָּנֵא רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַצַּוָּאר כּוּלּוֹ כָּשֵׁר לִשְׁחִיטָה, מִטַּבַּעַת הַגְּדוֹלָה עַד כַּנְפֵי רֵיאָה הַתַּחְתּוֹנָה. אָמַר רָבָא: תַּחְתּוֹנָה שֶׁהִיא עֶלְיוֹנָה, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר כֹּל שֶׁפּוֹשֶׁטֶת צַוָּארָהּ וְרוֹעָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תֵּאָנֵס.
Rabbi 'Hiya bar Yossef a enseigné devant Rabbi Yo'hanan : Tout le cou, dans son entier, est apte à l'abattage rituel, depuis le grand anneau de la trachée jusqu'aux ailes inférieures du poumon. Rava a dit : l'expression « inférieures » désigne, la bête étant suspendue par les pattes, celles qui sont supérieures lorsque la trachée est tenue à la verticale, car je dis que la zone valable est toute la longueur du cou que la bête étend pour paître, à condition qu'on ne la force pas à l'étirer davantage.
בָּעֵי רַב חֲנִינָא, וְאִיתֵּימָא רַב חֲנַנְיָה: אָנְסָה עַצְמָהּ מַהוּ? תֵּיקוּ. יָתֵיב רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, נְפַק מִילְּתָא מִבֵּינַיְיהוּ: אָנַס בַּסִּימָנִים וְשָׁחַט – פְּסוּלָה. נִיקַּב הַקָּנֶה לְמַטָּה מִן הֶחָזֶה – נִידּוֹן כְּרֵיאָה.
Rav 'Hanina, et certains disent Rav 'Hanania, a posé la question : si la bête s'est forcée elle-même à étirer le cou au-delà, qu'en est-il ? Tékou (la question reste en suspens). Rabbi Yo'hanan et Rabbi Chimon ben Lakich étaient assis ensemble, et une conclusion est sortie d'entre eux : si l'on a forcé les simanim (les organes à trancher, trachée et œsophage) en les étirant et qu'on a abattu la bête à cet endroit, l'abattage est invalide. Si la trachée a été percée en dessous de la poitrine, elle est jugée comme le poumon : le moindre trou rend la bête terefa.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ חָזֶה? זֶה הָרוֹאֶה אֶת הַקַּרְקַע, לְמַטָּה – עַד הַצַּוָּאר, לְמַעְלָה – עַד הַכָּרֵס. חוֹתֵךְ שְׁתֵּי צְלָעוֹת מִשְּׁתֵּי דְפָנוֹת אֵילָךְ וְאֵילָךְ, וְזֶהוּ חָזֶה הַנִּיתָּן לַכֹּהֲנִים.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Qu'est-ce que la poitrine que l'on donne au Cohen (prêtre) sur le sacrifice de paix ? C'est celle qui regarde le sol, et non les flancs ; vers le bas, la bête étant suspendue, jusqu'au cou ; vers le haut, jusqu'à la panse. On coupe deux côtes sur les deux flancs, de part et d'autre, et telle est la poitrine donnée aux Cohanim.
נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ. רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: קְרָמָא עִילָּאָה, אַף עַל גַּב דְּלָא אִינְּקִיב תַּתָּאָה. וְאָמְרִי לַהּ: עַד דְּאִינְּקִיב תַּתָּאָה. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: וְסִימָנָיךְ חַיְיתָא דְּמִתְּנַח בֵּיהּ מוֹחָא.
La membrane du cerveau a été percée (Michna). Rav et Chmouel ont tous deux dit : il s'agit de la membrane supérieure, celle adhérant au crâne, même si l'inférieure n'a pas été percée. Et certains disent : la bête n'est terefa que lorsque l'inférieure a été percée. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : Et ton moyen mnémotechnique est le sac dans lequel repose le cerveau, c'est-à-dire la membrane inférieure.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כְּנֶגְדּוֹ בַּבֵּיצִים נִיכָּר. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: מוֹחַ – כׇּל מַה שֶּׁבַּקְּדֵירָה נִדּוֹן כְּמוֹחַ, הִתְחִיל לִימָּשֵׁךְ נִדּוֹן כְּחוּט הַשִּׁדְרָה. וּמֵהֵיכָן מַתְחִיל לִימָּשֵׁךְ? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי: לְדִידִי מִיפָּרְשָׁא לִי מִינֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי – כְּמִין שְׁנֵי
Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : la membrane inférieure du cerveau est très fine, mais son équivalent dans les testicules est reconnaissable. Rabbi Chimon ben Pazi a dit que Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit au nom de Bar Kappara : Le cerveau : tout ce qui se trouve dans la marmite, c'est-à-dire le crâne, est jugé comme le cerveau ; dès que la matière commence à s'étirer hors du crâne, elle est jugée comme la moelle épinière. Et à partir d'où commence-t-elle à s'étirer ? Rabbi Yits'hak bar Na'hmani a dit : Cela m'a été expliqué personnellement par Rabbi Yehochoua ben Lévi : Comme deux

'Houlin 45b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.