'Houlin 43a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶלָּא הָנָךְ תַּרְתֵּי דְּאַפֵּקְתְּ, לָא תַּפֵּיק.
Mais alors, ces deux cas que tu as retirés du compte, à savoir l'animal dont les pattes arrière ont été sectionnées et l'animal écorché, ne les retire pas : ainsi, le total reste de dix-huit.
אָמַר עוּלָּא: שְׁמֹנָה מִינֵי טְרֵפוֹת נֶאֶמְרוּ לוֹ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי – נְקוּבָה, וּפְסוּקָה, נְטוּלָה, וַחֲסוּרָה, קְרוּעָה, וּדְרוּסָה, נְפוּלָה, וּשְׁבוּרָה. לְאַפּוֹקֵי לָקוּתָא דְּרָכִישׁ בַּר פָּפָּא.
Oula a dit : huit catégories de tereifot (animaux atteints d'une lésion mortelle, interdits à la consommation) ont été dites à Moché au Sinaï, et tous les cas énumérés s'y rattachent : l'animal dont un organe est perforé, sectionné, enlevé, manquant d'une partie, l'animal déchiré, griffé par un fauve, tombé et brisé. Cela vient exclure la maladie du rein de Rakhich bar Pappa : pour Oula, elle ne constitue pas une tereifa.
אָמַר חִיָּיא בַּר רָבָא: שְׁמֹנָה טְרֵפוֹת יֵשׁ בִּנְקוּבָה, אִם תֹּאמַר תֵּשַׁע – מָרָה רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה קָתָנֵי לַהּ, דְּתַנְיָא: נִיקְּבָה הַקֵּיבָה, נִיקְּבוּ הַדַּקִּים – טְרֵפָה, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף נִיקְּבָה הַמָּרָה.
'Hiya bar Rava a dit : il y a huit tereifot dans la catégorie de l'organe perforé : l'œsophage, la membrane du cerveau, le cœur, le poumon, la caillette, les intestins, la panse intérieure, ainsi que le feuillet et le bonnet comptés ensemble. Si tu dis qu'il y en a neuf, puisque la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) mentionne aussi le fiel perforé, on répondra que le fiel, c'est Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda seul qui l'enseigne, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si la caillette a été perforée, si les intestins ont été perforés, c'est une tereifa. Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : même si le fiel a été perforé.
(הִלְכוֹת חָבֵר כְּזַיִת מָרָה וְקוּרְקְבָן – סִימָן).
(Halakhot, ami, olive, fiel et gésier : moyen mnémotechnique des enseignements qui suivent.)
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה.
Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda : le fiel perforé rend l'animal tereifa.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי אַהְדַּרוּ לֵיהּ חַבְרֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה? ״יִשְׁפּוֹךְ לָאָרֶץ מֵרָרָתִי״, וַעֲדַיִין אִיּוֹב קַיָּים. אָמַר לָהֶם: אֵין מַזְכִּירִין מַעֲשֵׂה נִסִּים, דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי ״יְפַלַּח כִּלְיוֹתַי וְלֹא יַחְמוֹל״ – מִי קָא חָיֵי? אֶלָּא נִיסָּא שָׁאנֵי, דִּכְתִיב: ״רַק אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״. הָכָא נָמֵי נִיסָּא שָׁאנֵי.
Et Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : qu'ont répondu ses collègues à Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda ? Ils lui ont cité le verset où Iyov dit : « Il répand à terre ma bile » (Job 16, 13), et Iyov était encore en vie : on peut donc vivre avec un fiel perforé. Il leur a dit : on ne mentionne pas des faits miraculeux comme preuve. Car si tu ne dis pas ainsi, la suite du verset, « Il fend mes reins et n'épargne pas » (Job 16, 13), fait difficulté : vivrait-on avec des reins fendus ? Il faut donc dire qu'un miracle est différent, comme il est écrit, D.ieu disant au Satan à propos d'Iyov : « Seulement, préserve sa vie » (Job 2, 6). Ici aussi, pour le fiel, un miracle est différent, et on ne peut en tirer de preuve.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר כְּזַיִת.
Et Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha est conforme aux paroles de celui qui dit que, si le foie a été enlevé, il doit en rester l'équivalent d'une olive pour que l'animal soit permis.
וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה, וּתְנַן: נִיטְּלָה הַכָּבֵד וְלֹא נִשְׁתַּיֵּיר הֵימֶנָּה כְּלוּם – הָא נִשְׁתַּיֵּיר כְּשֵׁרָה, אַף עַל גַּב דְּלָא הָוֵי כְּזַיִת! אָמוֹרָאֵי נִינְהוּ וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Et Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit cela ? Mais Rabba bar bar 'Hana n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha est conforme à une Michna anonyme ? Or nous avons appris dans la Michna : si le foie a été enlevé et qu'il n'en est rien resté, l'animal est tereifa. Il s'ensuit que s'il en est resté quelque chose, il est permis, même si ce n'est pas l'équivalent d'une olive ! La Guemara répond : ce sont des Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) qui divergent, et selon Rabbi Yo'hanan : chacun rapporte différemment son opinion sur la Michna anonyme.
דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָרָה שֶׁנִּיקְּבָה, וְכָבֵד סוֹתַמְתָּהּ – כְּשֵׁרָה.
Car Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un fiel qui a été perforé à l'endroit où il adhère au foie, et dont le foie obture le trou, est permis.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נִיקַּב הַקּוּרְקְבָן וְכִיס שֶׁלּוֹ קַיָּים – כָּשֵׁר.
Et Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : si le gésier d'un oiseau a été perforé et que sa poche, sa paroi intérieure, est intacte, il est permis.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: נִיקַּב הַכִּיס וְקוּרְקְבָן קַיָּים, מַאי? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: נִיקַּב זֶה בְּלֹא זֶה – כָּשֵׁר. אָמַר רָבָא: שְׁנֵי עוֹרוֹת יֵשׁ לוֹ לַוֶּושֶׁט, חִיצוֹן אָדוֹם וּפְנִימִי לָבָן, נִיקַּב זֶה בְּלֹא זֶה – כָּשֵׁר. לְמָה לִי לְמֵימַר חִיצוֹן אָדוֹם וּפְנִימִי לָבָן? דְּאִי חַלֵּיף – טְרֵפָה.
Ils ont posé la question : si la poche a été perforée et que le gésier est intact, qu'en est-il ? Viens et entends une preuve, car Rav Na'hman a dit au sujet de l'œsophage : si l'une de ses parois a été perforée sans l'autre, il est permis. Rava a dit : l'œsophage a deux parois, l'extérieure rouge et l'intérieure blanche ; si l'une a été perforée sans l'autre, il est permis. Pourquoi ai-je besoin de dire que l'extérieure est rouge et l'intérieure blanche ? Pour enseigner que si elles sont interverties, l'extérieure étant blanche et l'intérieure rouge, c'est une tereifa.
אִבַּעְיָא לְהוּ: נִיקְּבוּ שְׁנֵיהֶם זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה, מַהוּ? אָמַר מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא: בַּוֶּושֶׁט – כָּשֵׁר, בַּקּוּרְקְבָן – פָּסוּל. מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אַדְּרַבָּה, וֶושֶׁט דְּאָכְלָה בֵּיהּ וּפָעְיָא בֵּיהּ רָוַוח, גָּמְדָא לֵיהּ וּפָשְׁטָה לֵיהּ, זִמְנִין דְּמִיהַנְדְּזִין בַּהֲדֵי הֲדָדֵי; קוּרְקְבָן דְּמֵינָח נָיַיח, כִּדְקָאֵי קָאֵי! אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְרַב אָשֵׁי: הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא, דְּאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא כְּוָותָיךְ.
Ils ont posé la question : si toutes deux ont été perforées, l'une sans correspondre à l'autre, qu'en est-il ? Mar Zoutra a dit au nom de Rav Pappa : dans l'œsophage, c'est permis ; dans le gésier, c'est invalide. Rav Achi l'a contesté : au contraire ! L'œsophage, avec lequel l'animal mange et crie, est spacieux et souple, il le contracte et le dilate, et il arrive que les trous se retrouvent l'un en face de l'autre ; le gésier, lui, qui repose au repos, demeure tel qu'il est, de sorte que les trous ne s'aligneront jamais ! Rav A'ha fils de Rav Yossef a dit à Rav Achi : c'est ainsi que nous le disons au nom de Mar Zoutra, qui a dit au nom de Rav Pappa conformément à toi.
וְאָמַר רַבָּה: קְרוּם שֶׁעָלָה מֵחֲמַת מַכָּה בַּוֶּושֶׁט, אֵינוֹ קְרוּם. וְאָמַר רַבָּה: וֶושֶׁט אֵין לוֹ בְּדִיקָה מִבַּחוּץ, אֶלָּא בִּפְנִים. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ?
Et Rabba a dit : une membrane qui s'est formée à cause d'une plaie dans l'œsophage n'est pas une membrane valable pour obturer la perforation. Et Rabba a dit : l'œsophage ne s'examine pas de l'extérieur, mais seulement de l'intérieur, car sa paroi extérieure est rouge et une rougeur n'y serait pas visible. Quelle conséquence pratique cela a-t-il ?

'Houlin 43b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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אֶלָּא הָנָךְ תַּרְתֵּי דְּאַפֵּקְתְּ, לָא תַּפֵּיק.
Mais alors, ces deux cas que tu as retirés du compte, à savoir l'animal dont les pattes arrière ont été sectionnées et l'animal écorché, ne les retire pas : ainsi, le total reste de dix-huit.
אָמַר עוּלָּא: שְׁמֹנָה מִינֵי טְרֵפוֹת נֶאֶמְרוּ לוֹ לְמֹשֶׁה בְּסִינַי – נְקוּבָה, וּפְסוּקָה, נְטוּלָה, וַחֲסוּרָה, קְרוּעָה, וּדְרוּסָה, נְפוּלָה, וּשְׁבוּרָה. לְאַפּוֹקֵי לָקוּתָא דְּרָכִישׁ בַּר פָּפָּא.
Oula a dit : huit catégories de tereifot (animaux atteints d'une lésion mortelle, interdits à la consommation) ont été dites à Moché au Sinaï, et tous les cas énumérés s'y rattachent : l'animal dont un organe est perforé, sectionné, enlevé, manquant d'une partie, l'animal déchiré, griffé par un fauve, tombé et brisé. Cela vient exclure la maladie du rein de Rakhich bar Pappa : pour Oula, elle ne constitue pas une tereifa.
אָמַר חִיָּיא בַּר רָבָא: שְׁמֹנָה טְרֵפוֹת יֵשׁ בִּנְקוּבָה, אִם תֹּאמַר תֵּשַׁע – מָרָה רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה קָתָנֵי לַהּ, דְּתַנְיָא: נִיקְּבָה הַקֵּיבָה, נִיקְּבוּ הַדַּקִּים – טְרֵפָה, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף נִיקְּבָה הַמָּרָה.
'Hiya bar Rava a dit : il y a huit tereifot dans la catégorie de l'organe perforé : l'œsophage, la membrane du cerveau, le cœur, le poumon, la caillette, les intestins, la panse intérieure, ainsi que le feuillet et le bonnet comptés ensemble. Si tu dis qu'il y en a neuf, puisque la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) mentionne aussi le fiel perforé, on répondra que le fiel, c'est Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda seul qui l'enseigne, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si la caillette a été perforée, si les intestins ont été perforés, c'est une tereifa. Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : même si le fiel a été perforé.
(הִלְכוֹת חָבֵר כְּזַיִת מָרָה וְקוּרְקְבָן – סִימָן).
(Halakhot, ami, olive, fiel et gésier : moyen mnémotechnique des enseignements qui suivent.)
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה.
Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda : le fiel perforé rend l'animal tereifa.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי אַהְדַּרוּ לֵיהּ חַבְרֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה? ״יִשְׁפּוֹךְ לָאָרֶץ מֵרָרָתִי״, וַעֲדַיִין אִיּוֹב קַיָּים. אָמַר לָהֶם: אֵין מַזְכִּירִין מַעֲשֵׂה נִסִּים, דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי ״יְפַלַּח כִּלְיוֹתַי וְלֹא יַחְמוֹל״ – מִי קָא חָיֵי? אֶלָּא נִיסָּא שָׁאנֵי, דִּכְתִיב: ״רַק אֶת נַפְשׁוֹ שְׁמֹר״. הָכָא נָמֵי נִיסָּא שָׁאנֵי.
Et Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : qu'ont répondu ses collègues à Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda ? Ils lui ont cité le verset où Iyov dit : « Il répand à terre ma bile » (Job 16, 13), et Iyov était encore en vie : on peut donc vivre avec un fiel perforé. Il leur a dit : on ne mentionne pas des faits miraculeux comme preuve. Car si tu ne dis pas ainsi, la suite du verset, « Il fend mes reins et n'épargne pas » (Job 16, 13), fait difficulté : vivrait-on avec des reins fendus ? Il faut donc dire qu'un miracle est différent, comme il est écrit, D.ieu disant au Satan à propos d'Iyov : « Seulement, préserve sa vie » (Job 2, 6). Ici aussi, pour le fiel, un miracle est différent, et on ne peut en tirer de preuve.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר כְּזַיִת.
Et Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha est conforme aux paroles de celui qui dit que, si le foie a été enlevé, il doit en rester l'équivalent d'une olive pour que l'animal soit permis.
וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה, וּתְנַן: נִיטְּלָה הַכָּבֵד וְלֹא נִשְׁתַּיֵּיר הֵימֶנָּה כְּלוּם – הָא נִשְׁתַּיֵּיר כְּשֵׁרָה, אַף עַל גַּב דְּלָא הָוֵי כְּזַיִת! אָמוֹרָאֵי נִינְהוּ וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Et Rabbi Yo'hanan a-t-il vraiment dit cela ? Mais Rabba bar bar 'Hana n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : la halakha est conforme à une Michna anonyme ? Or nous avons appris dans la Michna : si le foie a été enlevé et qu'il n'en est rien resté, l'animal est tereifa. Il s'ensuit que s'il en est resté quelque chose, il est permis, même si ce n'est pas l'équivalent d'une olive ! La Guemara répond : ce sont des Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) qui divergent, et selon Rabbi Yo'hanan : chacun rapporte différemment son opinion sur la Michna anonyme.
דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָרָה שֶׁנִּיקְּבָה, וְכָבֵד סוֹתַמְתָּהּ – כְּשֵׁרָה.
Car Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un fiel qui a été perforé à l'endroit où il adhère au foie, et dont le foie obture le trou, est permis.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק בְּרַבִּי יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: נִיקַּב הַקּוּרְקְבָן וְכִיס שֶׁלּוֹ קַיָּים – כָּשֵׁר.
Et Rabbi Its'hak fils de Rabbi Yossef a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : si le gésier d'un oiseau a été perforé et que sa poche, sa paroi intérieure, est intacte, il est permis.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: נִיקַּב הַכִּיס וְקוּרְקְבָן קַיָּים, מַאי? תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: נִיקַּב זֶה בְּלֹא זֶה – כָּשֵׁר. אָמַר רָבָא: שְׁנֵי עוֹרוֹת יֵשׁ לוֹ לַוֶּושֶׁט, חִיצוֹן אָדוֹם וּפְנִימִי לָבָן, נִיקַּב זֶה בְּלֹא זֶה – כָּשֵׁר. לְמָה לִי לְמֵימַר חִיצוֹן אָדוֹם וּפְנִימִי לָבָן? דְּאִי חַלֵּיף – טְרֵפָה.
Ils ont posé la question : si la poche a été perforée et que le gésier est intact, qu'en est-il ? Viens et entends une preuve, car Rav Na'hman a dit au sujet de l'œsophage : si l'une de ses parois a été perforée sans l'autre, il est permis. Rava a dit : l'œsophage a deux parois, l'extérieure rouge et l'intérieure blanche ; si l'une a été perforée sans l'autre, il est permis. Pourquoi ai-je besoin de dire que l'extérieure est rouge et l'intérieure blanche ? Pour enseigner que si elles sont interverties, l'extérieure étant blanche et l'intérieure rouge, c'est une tereifa.
אִבַּעְיָא לְהוּ: נִיקְּבוּ שְׁנֵיהֶם זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה, מַהוּ? אָמַר מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא: בַּוֶּושֶׁט – כָּשֵׁר, בַּקּוּרְקְבָן – פָּסוּל. מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אַדְּרַבָּה, וֶושֶׁט דְּאָכְלָה בֵּיהּ וּפָעְיָא בֵּיהּ רָוַוח, גָּמְדָא לֵיהּ וּפָשְׁטָה לֵיהּ, זִמְנִין דְּמִיהַנְדְּזִין בַּהֲדֵי הֲדָדֵי; קוּרְקְבָן דְּמֵינָח נָיַיח, כִּדְקָאֵי קָאֵי! אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְרַב אָשֵׁי: הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא, דְּאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא כְּוָותָיךְ.
Ils ont posé la question : si toutes deux ont été perforées, l'une sans correspondre à l'autre, qu'en est-il ? Mar Zoutra a dit au nom de Rav Pappa : dans l'œsophage, c'est permis ; dans le gésier, c'est invalide. Rav Achi l'a contesté : au contraire ! L'œsophage, avec lequel l'animal mange et crie, est spacieux et souple, il le contracte et le dilate, et il arrive que les trous se retrouvent l'un en face de l'autre ; le gésier, lui, qui repose au repos, demeure tel qu'il est, de sorte que les trous ne s'aligneront jamais ! Rav A'ha fils de Rav Yossef a dit à Rav Achi : c'est ainsi que nous le disons au nom de Mar Zoutra, qui a dit au nom de Rav Pappa conformément à toi.
וְאָמַר רַבָּה: קְרוּם שֶׁעָלָה מֵחֲמַת מַכָּה בַּוֶּושֶׁט, אֵינוֹ קְרוּם. וְאָמַר רַבָּה: וֶושֶׁט אֵין לוֹ בְּדִיקָה מִבַּחוּץ, אֶלָּא בִּפְנִים. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ?
Et Rabba a dit : une membrane qui s'est formée à cause d'une plaie dans l'œsophage n'est pas une membrane valable pour obturer la perforation. Et Rabba a dit : l'œsophage ne s'examine pas de l'extérieur, mais seulement de l'intérieur, car sa paroi extérieure est rouge et une rougeur n'y serait pas visible. Quelle conséquence pratique cela a-t-il ?

'Houlin 43b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.