'Houlin 42b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּשְׁלָמָא לְתַנָּא דִּידַן, דִּתְנָא, תְּנָא וּדְשַׁיַּיר – אָתְיָא בְּזֶה הַכְּלָל, אֶלָּא לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּאָמַר: שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה טְרֵפוֹת וְתוּ לֵיכָּא, וְהָא אִיכָּא בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה טְרֵפָה? סָבַר לֵיהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, דְּאָמַר: יְכוֹלָה הִיא לִיכּוֹוֹת וְלִחְיוֹת.
Certes, pour notre Tanna (Sage de l'époque de la Michna), on comprend : ce qu'il a enseigné, il l'a enseigné, et ce qu'il a omis vient avec « voici la règle ». Mais pour le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël, qui dit : dix-huit tréfot (lésions rendant l'animal interdit), et pas d'autres, n'y a-t-il pas le cas de la bête dont les pattes arrière ont été coupées à partir du genou et au-dessus, qui est tréfa ? La Guemara répond : il pense comme Rabbi Chimon ben Éléazar, qui dit : elle peut être cautérisée et vivre.
אַף עַל גַּב דִּיכוֹלָה לִיכּוֹוֹת וְלִחְיוֹת, לְמַאן קָאָמַר? לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל טְרֵפָה חַיָּה סְבִירָא לֵיהּ! אֶלָּא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, דְּאָמַר: ״כְּשֵׁרָה הִיא״.
Bien qu'elle puisse être cautérisée et vivre, à qui cette objection s'adresse-t-elle ? Au Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël ; or le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël pense que la tréfa vit ! Le fait qu'elle survive ne prouve donc pas qu'elle n'est pas tréfa. Mais alors, dis qu'il pense comme Rabbi Chimon ben Éléazar, qui dit : « Elle est valable. »
וְהָאִיכָּא חִסָּרוֹן בַּשִּׁדְרָה, דִּתְנַן: כַּמָּה חִסָּרוֹן בַּשִּׁדְרָה? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: שְׁתֵּי חוּלְיוֹת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: חוּלְיָא אַחַת; וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: וְכֵן לִטְרֵפָה.
Mais il y a le manque dans la colonne vertébrale ! Car nous avons appris (Ohalot 2, 3) : quel est le manque dans la colonne vertébrale d'un mort, pour qu'elle ne transmette plus l'impureté sous un toit ? Beit Chammaï disent : deux vertèbres ; et Beit Hillel disent : une vertèbre. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : de même pour la tréfa.
הֶמְסֵס וּבֵית הַכּוֹסוֹת, דְּקָא חָשְׁבַתְּ לְהוּ בְּתַרְתֵּי, חַשְׁבִינְהוּ בַּחֲדָא, אַפֵּיק חֲדָא וְעַיֵּיל חֲדָא.
La Guemara répond : le feuillet et le bonnet, que tu comptes pour deux, compte-les pour un seul : retire-en un et ajoutes-en un.
וְהָאִיכָּא גְּלוּדָה? סָבַר לַהּ כְּרַבִּי מֵאִיר דְּמַכְשַׁיר.
Mais il y a la bête écorchée ! Il pense comme Rabbi Méïr, qui la déclare valable.
וְהָא אִיכָּא חֲרוּתָא? מָרָה – מַאן קָתָנֵי לַהּ? רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה. אַפֵּיק מָרָה, וְעַיֵּיל חֲרוּתָא.
Mais il y a le poumon desséché ! La vésicule biliaire, qui l'enseigne ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. Le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël retire la vésicule et ajoute le poumon desséché.
וְהָאִיכָּא שַׁב שְׁמַעְתָּתָא, דְּאָמַר רַב מַתְנָא: הַאי בּוּקָא דְּאַטְמָא דְּשַׁף מִדּוּכְתֵּיהּ – טְרֵפָה, וְאָמַר רָכִישׁ בַּר פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: לָקְתָה בְּכוּלְיָא אַחַת – טְרֵפָה, וּתְנַן: נִיטַּל הַטְּחוֹל – כְּשֵׁרָה, וְאָמַר רַב עַוִּירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא נִיטַּל, אֲבָל נִיקַּב – טְרֵפָה.
Mais il y a les sept enseignements des Amoraïm ! Car Rav Matna a dit : cette tête du fémur qui a glissé de sa place : tréfa. Et Rakhich bar Pappa a dit au nom de Rav : si elle a été atteinte à un rein : tréfa. Et nous avons appris : si la rate a été enlevée : valable. Et Rav Avira a dit au nom de Rava : on n'a enseigné cela que si elle a été enlevée, mais si elle a été perforée : tréfa.
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר שְׁמוּאֵל: סִימָנִים שֶׁנִּדַּלְדְּלוּ בְּרוּבָּן – טְרֵפָה. וְאָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא אָמַר רַב מַתְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: נֶעֶקְרָה צֵלָע מֵעִיקָּרָהּ – טְרֵפָה, וְגוּלְגּוֹלֶת שֶׁנֶּחְבְּסָה בְּרוּבָּה, וּבָשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רוֹב הַכָּרֵס בְּרוּבּוֹ – טְרֵפָה.
Et Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Chmouel : les simanim (trachée et œsophage) arrachés en leur majeure partie : tréfa. Et Rabba bar Rav Chila a dit au nom de Rav Matna, au nom de Chmouel : si une côte a été arrachée à sa racine : tréfa ; et le crâne écrasé en sa majeure partie ; et la chair qui couvre la majeure partie de la panse, en sa majeure partie : tréfa.
נְקוּבֵי תְּמָנְיָא הָווּ, חַשְׁבִינְהוּ בְּחַד, אַפֵּיק שַׁב, וְעַיֵּיל שַׁב.
La Guemara répond : les perforations sont au nombre de huit ; le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël les compte pour une seule : il en retire sept et ajoute les sept enseignements.
אִי הָכִי, פְּסוּקֵי נָמֵי תְּרֵי הָווּ, חַשְּׁבִינְהוּ בְּחַד, בָּצַר לְהוּ חֲדָא, וְעוֹד, דְּרַב עַוִּירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא נָמֵי נְקוּבָה הִיא!
S'il en est ainsi, les sections aussi sont deux (la trachée et la moelle) ; compte-les pour une seule : il en manquera alors une pour arriver à dix-huit. Et de plus, le cas de Rav Avira au nom de Rava est aussi une perforation !

'Houlin 43a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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בִּשְׁלָמָא לְתַנָּא דִּידַן, דִּתְנָא, תְּנָא וּדְשַׁיַּיר – אָתְיָא בְּזֶה הַכְּלָל, אֶלָּא לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּאָמַר: שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה טְרֵפוֹת וְתוּ לֵיכָּא, וְהָא אִיכָּא בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה טְרֵפָה? סָבַר לֵיהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, דְּאָמַר: יְכוֹלָה הִיא לִיכּוֹוֹת וְלִחְיוֹת.
Certes, pour notre Tanna (Sage de l'époque de la Michna), on comprend : ce qu'il a enseigné, il l'a enseigné, et ce qu'il a omis vient avec « voici la règle ». Mais pour le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël, qui dit : dix-huit tréfot (lésions rendant l'animal interdit), et pas d'autres, n'y a-t-il pas le cas de la bête dont les pattes arrière ont été coupées à partir du genou et au-dessus, qui est tréfa ? La Guemara répond : il pense comme Rabbi Chimon ben Éléazar, qui dit : elle peut être cautérisée et vivre.
אַף עַל גַּב דִּיכוֹלָה לִיכּוֹוֹת וְלִחְיוֹת, לְמַאן קָאָמַר? לְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל טְרֵפָה חַיָּה סְבִירָא לֵיהּ! אֶלָּא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, דְּאָמַר: ״כְּשֵׁרָה הִיא״.
Bien qu'elle puisse être cautérisée et vivre, à qui cette objection s'adresse-t-elle ? Au Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël ; or le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël pense que la tréfa vit ! Le fait qu'elle survive ne prouve donc pas qu'elle n'est pas tréfa. Mais alors, dis qu'il pense comme Rabbi Chimon ben Éléazar, qui dit : « Elle est valable. »
וְהָאִיכָּא חִסָּרוֹן בַּשִּׁדְרָה, דִּתְנַן: כַּמָּה חִסָּרוֹן בַּשִּׁדְרָה? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: שְׁתֵּי חוּלְיוֹת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: חוּלְיָא אַחַת; וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: וְכֵן לִטְרֵפָה.
Mais il y a le manque dans la colonne vertébrale ! Car nous avons appris (Ohalot 2, 3) : quel est le manque dans la colonne vertébrale d'un mort, pour qu'elle ne transmette plus l'impureté sous un toit ? Beit Chammaï disent : deux vertèbres ; et Beit Hillel disent : une vertèbre. Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : de même pour la tréfa.
הֶמְסֵס וּבֵית הַכּוֹסוֹת, דְּקָא חָשְׁבַתְּ לְהוּ בְּתַרְתֵּי, חַשְׁבִינְהוּ בַּחֲדָא, אַפֵּיק חֲדָא וְעַיֵּיל חֲדָא.
La Guemara répond : le feuillet et le bonnet, que tu comptes pour deux, compte-les pour un seul : retire-en un et ajoutes-en un.
וְהָאִיכָּא גְּלוּדָה? סָבַר לַהּ כְּרַבִּי מֵאִיר דְּמַכְשַׁיר.
Mais il y a la bête écorchée ! Il pense comme Rabbi Méïr, qui la déclare valable.
וְהָא אִיכָּא חֲרוּתָא? מָרָה – מַאן קָתָנֵי לַהּ? רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה. אַפֵּיק מָרָה, וְעַיֵּיל חֲרוּתָא.
Mais il y a le poumon desséché ! La vésicule biliaire, qui l'enseigne ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda. Le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël retire la vésicule et ajoute le poumon desséché.
וְהָאִיכָּא שַׁב שְׁמַעְתָּתָא, דְּאָמַר רַב מַתְנָא: הַאי בּוּקָא דְּאַטְמָא דְּשַׁף מִדּוּכְתֵּיהּ – טְרֵפָה, וְאָמַר רָכִישׁ בַּר פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: לָקְתָה בְּכוּלְיָא אַחַת – טְרֵפָה, וּתְנַן: נִיטַּל הַטְּחוֹל – כְּשֵׁרָה, וְאָמַר רַב עַוִּירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא נִיטַּל, אֲבָל נִיקַּב – טְרֵפָה.
Mais il y a les sept enseignements des Amoraïm ! Car Rav Matna a dit : cette tête du fémur qui a glissé de sa place : tréfa. Et Rakhich bar Pappa a dit au nom de Rav : si elle a été atteinte à un rein : tréfa. Et nous avons appris : si la rate a été enlevée : valable. Et Rav Avira a dit au nom de Rava : on n'a enseigné cela que si elle a été enlevée, mais si elle a été perforée : tréfa.
וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר שְׁמוּאֵל: סִימָנִים שֶׁנִּדַּלְדְּלוּ בְּרוּבָּן – טְרֵפָה. וְאָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא אָמַר רַב מַתְנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: נֶעֶקְרָה צֵלָע מֵעִיקָּרָהּ – טְרֵפָה, וְגוּלְגּוֹלֶת שֶׁנֶּחְבְּסָה בְּרוּבָּה, וּבָשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רוֹב הַכָּרֵס בְּרוּבּוֹ – טְרֵפָה.
Et Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Chmouel : les simanim (trachée et œsophage) arrachés en leur majeure partie : tréfa. Et Rabba bar Rav Chila a dit au nom de Rav Matna, au nom de Chmouel : si une côte a été arrachée à sa racine : tréfa ; et le crâne écrasé en sa majeure partie ; et la chair qui couvre la majeure partie de la panse, en sa majeure partie : tréfa.
נְקוּבֵי תְּמָנְיָא הָווּ, חַשְׁבִינְהוּ בְּחַד, אַפֵּיק שַׁב, וְעַיֵּיל שַׁב.
La Guemara répond : les perforations sont au nombre de huit ; le Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël les compte pour une seule : il en retire sept et ajoute les sept enseignements.
אִי הָכִי, פְּסוּקֵי נָמֵי תְּרֵי הָווּ, חַשְּׁבִינְהוּ בְּחַד, בָּצַר לְהוּ חֲדָא, וְעוֹד, דְּרַב עַוִּירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא נָמֵי נְקוּבָה הִיא!
S'il en est ainsi, les sections aussi sont deux (la trachée et la moelle) ; compte-les pour une seule : il en manquera alors une pour arriver à dix-huit. Et de plus, le cas de Rav Avira au nom de Rava est aussi une perforation !

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.