Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּלֵיכָּא כְּזַיִת בִּכְדֵי אֲכִילַת פְּרָס.car il n'y a pas le volume d'une olive de terouma (prélèvement donné au Cohen) dans la quantité de ragoût qu'il mange dans le temps de la consommation d'un demi-pain (péras). Il n'est donc pas nécessaire de traiter ce mélange selon la pureté requise pour la terouma.
- אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן אָמַר רַבִּי: הָאוֹכֵל שְׁלִישִׁי שֶׁל תְּרוּמָה עַצְמָהּ – אָסוּר לֶאֱכוֹל, וּמוּתָּר לִיגַּע.Rabbi Yonatan a dit que Rabbi Yehouda HaNassi a dit : Celui qui mange un aliment impur au troisième degré de terouma elle-même, il lui est interdit de manger de la terouma, mais il lui est permis de la toucher.
- וְאִיצְטְרִיךְ דְּעוּלָּא, וְאִיצְטְרִיךְ דְּרַבִּי יוֹנָתָן, דְּאִי מִדְּעוּלָּא הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה, אֲבָל תְּרוּמָה – בִּנְגִיעָה נָמֵי אָסוּר, אִיצְטְרִיךְ דְּרַבִּי יוֹנָתָן. וְאִי מִדְּרַבִּי יוֹנָתָן הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי מִילֵּי תְּרוּמָה, אֲבָל חוּלִּין – בַּאֲכִילָה נָמֵי שְׁרֵי, צְרִיכִי.La Guemara remarque : Et l'enseignement d'Oulla était nécessaire, et celui de Rabbi Yonatan était nécessaire. Car si l'on avait appris la règle seulement d'Oulla, j'aurais dit : Cela s'applique aux aliments profanes ('houlin) préparés selon la pureté de la terouma, mais pour la terouma elle-même, le contact aussi est interdit. C'est pourquoi l'enseignement de Rabbi Yonatan était nécessaire. Et si l'on avait appris la règle seulement de Rabbi Yonatan, j'aurais dit : Cela s'applique à la terouma, mais pour les aliments profanes préparés selon sa pureté, même le fait de manger est permis. C'est pourquoi les deux enseignements sont nécessaires.
- יָתֵיב רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, וְיָתֵיב וְקָאָמַר: הָאוֹכֵל שְׁלִישִׁי שֶׁל חוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת הַקֹּדֶשׁ – טָהוֹר לֶאֱכוֹל בַּקֹּדֶשׁ, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁעוֹשֶׂה רְבִיעִי בַּקֹּדֶשׁ אֶלָּא קֹדֶשׁ מִקּוֹדֶשׁ בִּלְבַד.Rav Its'hak bar Chmouel bar Marta était assis devant Rav Na'hman, et il était assis et disait : Celui qui mange un aliment impur au troisième degré parmi les aliments profanes préparés selon la pureté du sacré (kodech) est pur pour manger du sacré, car il n'y a rien qui produise un quatrième degré d'impureté dans le sacré, si ce n'est le sacré consacré seulement, et non l'aliment profane préparé selon la pureté du sacré.
- מֵתִיב רָמֵי בַּר חָמָא: שְׁלִישִׁי – שֵׁנִי לַקֹּדֶשׁ, וְאֵין שֵׁנִי לַתְּרוּמָה. בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה. אַמַּאי? הָא לָאו קֹדֶשׁ מִקּוֹדֶשׁ הוּא!Rami bar 'Hama a objecté à partir de la Michna citée plus haut (33b) : Celui qui mange un aliment du troisième degré devient du second degré pour le sacré, mais pas du second degré pour la terouma. Or manger un aliment du troisième degré n'est concevable que pour des aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma. D'après Rav Its'hak bar Chmouel, pourquoi cet aliment rend-il impur ? Voici que ce n'est pas du sacré consacré !
- אֲמַר לֵיהּ: הַנַּח לִתְרוּמָה, שֶׁטׇּהֳרָתָהּ טוּמְאָה הִיא אֵצֶל הַקֹּדֶשׁ.Rav Its'hak bar Chmouel lui a dit : Laisse la question de la terouma, dont la pureté est une impureté vis-à-vis du sacré. Aussi, l'aliment profane préparé selon la pureté de la terouma rend le sacré impur.
- וּמְנָא תֵּימְרַאּ? דִּתְנַן: בִּגְדֵי עַם הָאָרֶץ מִדְרָס לִפְרוּשִׁין, בִּגְדֵי פְרוּשִׁין מִדְרָס לְאוֹכְלֵי תְרוּמָה, בִּגְדֵי אוֹכְלֵי תְרוּמָה מִדְרָס לַקֹּדֶשׁ.La Guemara demande : Et d'où le dis-tu ? De ce que nous avons appris dans la Michna (Haguiga 18b) : Les vêtements d'un am haarets (ignorant, qui n'observe pas scrupuleusement les lois de pureté) ont le statut d'un midras (objet rendu impur par la pression d'une personne impure, tel le zav ou la nida, et devenu source primaire d'impureté) pour les perouchim (ceux qui consomment leurs aliments profanes en état de pureté). Les vêtements des perouchim ont le statut d'un midras pour ceux qui mangent la terouma. Les vêtements de ceux qui mangent la terouma ont le statut d'un midras pour ceux qui mangent le sacré.
- אָמַר רָבָא: מִדְרָסוֹת קָאָמְרַתְּ? שָׁאנֵי מִדְרָסוֹת,Rava a dit : Tu parles des midrassot ? On ne peut pas en tirer de preuve, car les midrassot sont différents,
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