Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּשֶׁהֶחְמִיץ מַחְלוֹקֶת, וּמַתְנִיתִין רַבִּי יְהוּדָה. וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בְּשֶׁהֶחְמִיץ מַחְלוֹקֶת.C'est lorsqu'il a fermenté qu'il y a ma'hlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Yehouda et les Sages, et notre Michna est de Rabbi Yehouda. Et de même, Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : C'est lorsqu'il a fermenté qu'il y a ma'hlokèt.
- וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: תֶּמֶד שֶׁלְּקָחוֹ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, וּלְבַסּוֹף הֶחְמִיץ – קָנָה מַעֲשֵׂר. מַאי טַעְמָא? אִיגַּלַּאי מִילְּתָא לְמַפְרֵעַ דְּפֵירָא הוּא.Et Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : Le témed (boisson de résidus de raisin trempés dans l'eau) qu'on a acheté avec l'argent de la dîme, et qui a fini par fermenter : la dîme a acquis, c'est-à-dire que le témed prend la sainteté de la seconde dîme et que l'argent est désacralisé. Quelle en est la raison ? La chose s'est révélée rétroactivement : c'était du fruit au moment de l'achat.
- אֶלָּא, מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי הֶחְמִיץ – אִין, לֹא הֶחְמִיץ – לָא, דִּלְמָא אִי שַׁבְקֵיהּ הֲוָה מַחְמִיץ! אָמַר רַבָּה: כְּשֶׁשִּׁיֵּיר מִמֶּנּוּ בְּכוֹס וְלֹא הֶחְמִיץ.Mais alors, notre Michna, qui enseigne : s'il a fermenté, oui, on peut l'acheter ; s'il n'a pas fermenté, non : pourquoi ce tranchant ? Peut-être que si on l'avait laissé, il aurait fermenté ! Rabba a dit : Il s'agit du cas où l'on en a gardé une partie dans une coupe et où il n'a pas fermenté.
- רָבָא אָמַר: הָא מַנִּי? רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי הִיא, דִּתְנַן: שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם חָסֵר קוּרְטוֹב, שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן קוּרְטוֹב יַיִן, וּמַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה יַיִן, וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה – לֹא פְּסָלוּהוּ.Rava a dit : De qui est-elle ? Elle est de Rabbi Yo'hanan ben Nouri, car nous avons appris (dans une Michna, Mikvaot 7, 5) : Trois log d'eau puisée, moins un kortov (très petite mesure), dans lesquels est tombé un kortov de vin, et dont l'aspect est comme l'aspect du vin, et qui sont tombés dans le mikvé (bain rituel) : ils ne l'ont pas invalidé.
- שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם חָסֵר קוּרְטוֹב, שֶׁנָּפַל לְתוֹכָן קוּרְטוֹב חָלָב, וּמַרְאֵיהֶן כְּמַרְאֵה מַיִם, וְנָפְלוּ לַמִּקְוֶה – לֹא פְּסָלוּהוּ.Trois log d'eau moins un kortov, dans lesquels est tombé un kortov de lait, et dont l'aspect est comme l'aspect de l'eau, et qui sont tombés dans le mikvé : ils ne l'ont pas invalidé.
- רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר: הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַמַּרְאֶה.Rabbi Yo'hanan ben Nouri dit : Tout suit l'aspect.
- לָאו אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בָּתַר חֲזוּתָא אָזְלִינַן? הָכָא נָמֵי זִיל בָּתַר חֲזוּתָא, וְטַעְמָא וַחֲזוּתָא דְּהַאי מַיָּא נִינְהוּ.Rava conclut : N'est-ce pas que Rabbi Yo'hanan ben Nouri a dit : Nous suivons l'aspect ? Ici aussi, dans notre Michna, suis l'aspect ; or le goût et l'aspect de celui-ci sont de l'eau, tant qu'il n'a pas fermenté.
- וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַכֹּל מוֹדִים שֶׁאֵין מַפְרִישִׁין עָלָיו מִמָּקוֹם אַחֵר, אֶלָּא אִם כֵּן הֶחְמִיץ.La Guemara remarque : Et l'enseignement de Rav Na'hman diverge de celui de Rabbi Elazar, car Rabbi Elazar a dit : Tous admettent, même Rabbi Yehouda, qu'on ne prélève pas pour lui la dîme d'un autre endroit, à moins qu'il n'ait fermenté.
- קָסָבַר בְּלֹא הֶחְמִיץ מַחְלוֹקֶת, וְעַד כָּאן לָא מְחַיֵּיב רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא מִינֵּיהּ וּבֵיהּ, אֲבָל מֵעָלְמָא לָא, דִּלְמָא אָתֵי לְאַפְרוֹשֵׁי מִן הַחִיּוּב עַל הַפְּטוּר וּמִן הַפְּטוּר עַל הַחִיּוּב.Il estime que c'est lorsqu'il n'a pas fermenté qu'il y a ma'hlokèt, et Rabbi Yehouda ne rend 'hayav (soumis) que de lui-même et en lui-même, mais pas d'ailleurs : de peur qu'on en vienne à prélever de ce qui est soumis pour ce qui est exempt, et de ce qui est exempt pour ce qui est soumis.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַתֶּמֶד עַד שֶׁלֹּא הֶחְמִיץ –Nos Maîtres ont enseigné : Le témed devenu impur, tant qu'il n'a pas fermenté,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.