Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲבָל לְמַאן דְּאָמַר יֵשׁ שְׁחִיטָה לָעוֹף מִן הַתּוֹרָה, יֵשׁ עִיקּוּר.mais selon celui qui dit : Il y a une che'hita (abattage rituel) pour l'oiseau d'après la Torah, il y a invalidation par arrachement des simanim (la trachée et l'œsophage).
- אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה, אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא! לְמַאן דְּאָמַר יֵשׁ שְׁחִיטָה לָעוֹף מִן הַתּוֹרָה, אִיכָּא לְמֵימַר דְּהָכִי אַגְמְרֵיהּ דְּאֵין עִיקּוּר, וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר כִּבְהֵמָה, לְעִנְיַן עִיקּוּר לָא לֶיהֱוֵי כִּבְהֵמָה.Rav Achi lui a dit : Au contraire, c'est l'inverse qui est raisonnable ! Selon celui qui dit : Il y a une che'hita pour l'oiseau d'après la Torah, on peut dire que c'est ainsi que D.ieu le lui a enseigné à Moché : qu'il n'y a pas d'arrachement. Et même selon celui qui dit que l'oiseau est comme le bétail, en matière d'arrachement il ne serait pas comme le bétail.
- אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר: אֵין שְׁחִיטָה לָעוֹף מִן הַתּוֹרָה אֶלָּא מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים, מֵהֵיכָא גְּמִירִי לַהּ? מִבְּהֵמָה, כּוּלַּהּ מִילְּתָא כִּבְהֵמָה!Mais selon celui qui dit : Il n'y a pas de che'hita pour l'oiseau d'après la Torah, mais seulement d'après les paroles des Scribes, d'où l'ont-ils appris ? Du bétail ; toute la chose est donc comme pour le bétail !
- אָמַר רָבִינָא, אָמַר לִי רָבִין בַּר קִיסִי: הָא דְּתָנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל, אֵין עִיקּוּר סִימָנִין בָּעוֹף – לָא אֲמַרַן אֶלָּא בִּמְלִיקָה, אֲבָל בִּשְׁחִיטָה יֵשׁ עִיקּוּר. וְהָאָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל הַכָּשֵׁר בִּשְׁחִיטָה כְּנֶגְדּוֹ בָּעוֹרֶף כָּשֵׁר בִּמְלִיקָה, הָא פָּסוּל – פָּסוּל! הָהִיא פְּלִיגָא.Ravina a dit : Ravin bar Kissi m'a dit : Ce qu'a enseigné Rami bar Ye'hezkel : Il n'y a pas d'invalidation par arrachement des simanim chez l'oiseau, nous ne l'avons dit que pour la melika (le pincement de la nuque de l'oiseau offert en sacrifice), mais pour la che'hita, il y a arrachement. La Guemara objecte : Mais Rabbi Yirmeya n'a-t-il pas dit que Chmouel a dit : Tout ce qui est valide pour la che'hita, ce qui lui fait face sur la nuque est valide pour la melika ; donc ce qui est invalide pour l'une est invalide pour l'autre ! La Guemara répond : Celle-là diverge d'avec celle-ci.
- אָמַר זְעֵירִי: נִשְׁבְּרָה מַפְרֶקֶת וְרוֹב בָּשָׂר עִמָּהּ – נְבֵלָה.Zeïri a dit : Si la colonne cervicale a été brisée et la majorité de la chair avec elle, c'est une nevéla (un cadavre interdit), que la che'hita ne peut plus valider.
- אָמַר רַב חִסְדָּא: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא, מָלַק בְּסַכִּין – מְטַמֵּא בְּגָדִים אַבֵּית הַבְּלִיעָה, וְאִי אָמְרַתְּ טְרֵפָה הָוְיָא, מְלִיקָתָהּ זוֹ הִיא שְׁחִיטָתָהּ – תַּהֲנֵי לַהּ סַכִּין לְטַהֲרָהּ מִידֵי נְבֵלָה.Rav 'Hisda a dit : Nous aussi, nous l'avons appris dans la Michna (Zeva'him 68a) : S'il a pratiqué la melika avec un couteau, l'oiseau rend impurs les vêtements dans le gosier, ce qui est la règle de la nevéla d'un oiseau pur. Or si tu disais que l'oiseau à la colonne brisée est seulement une tereifa (une bête interdite à la consommation), puisque sa melika est sa che'hita, que le couteau lui serve à la purifier du statut de nevéla !
- אָמְרִי: הָתָם מִשּׁוּם דְּלָאו שְׁחִיטָה הִיא כְּלָל. מַאי טַעְמָא? רַב הוּנָא אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַחְלִיד, רָבָא אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁהוּא דּוֹרֵס.Ils ont répondu : Là-bas, c'est parce que ce n'est pas du tout une che'hita. Pour quelle raison ? Rav Houna a dit : Parce qu'il pratique la 'halada (il enfouit le couteau) ; Rava a dit : Parce qu'il presse le couteau.
- מַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַחְלִיד, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא דּוֹרֵס? קָסָבַר: מוֹלִיךְ וּמֵבִיא בִּמְלִיקָה כָּשֵׁר. וּמַאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא דּוֹרֵס, מַאי טַעְמָא לָא אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַחְלִיד? אָמַר לָךְ: חֲלָדָה הֵיכִי דָּמֵי? כְּחוּלְדָּה הַדָּרָה בְּעִיקְּרֵי בָתִּים דְּמִכַּסְּיָא, הָכָא הָא מִיגַּלְּיָא.Celui qui dit : Parce qu'il pratique la 'halada, pour quelle raison ne dit-il pas : Parce qu'il presse ? Il pense : Le va-et-vient dans la melika est valide. Et celui qui dit : Parce qu'il presse, pour quelle raison ne dit-il pas : Parce qu'il pratique la 'halada ? Il te dira : À quoi ressemble la 'halada ? À la belette ('houlda) qui habite dans les fondations des maisons, où elle est cachée ; or ici, il (le couteau) est découvert.
- אָמַר רָבָא: אִי קַשְׁיָא לִי הָא קַשְׁיָא לִי, וְכִי מֵתָה עוֹמֵד וּמוֹלֵק?Rava a dit : Si quelque chose me fait difficulté dans l'enseignement de Zeïri, voici ce qui me fait difficulté : Se tient-on donc à pratiquer la melika sur une bête morte ?
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְתִקְשֵׁי לָךְ עוֹלַת הָעוֹף, דְּבָעֲיָא שְׁנֵי סִימָנִין, וְכִי מֵתָה עוֹמֵד וּמוֹלֵק? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם כְּדֵי לְקַיֵּים בָּהּ מִצְוַת הַבְדָּלָה.Abayé lui a dit : Que te fasse donc aussi difficulté l'holocauste d'oiseau, qui requiert les deux simanim, alors qu'un seul suffit à tuer l'oiseau : se tient-on donc à pratiquer la melika sur une bête morte ? Rava lui a dit : Là-bas, c'est afin d'accomplir sur lui la mitsva de la havdala (la séparation de la tête et du corps).
- אִי הָכִי, עוֹר נָמֵי! כׇּל הַמְעַכֵּב בִּשְׁחִיטָה מְעַכֵּב בְּהַבְדָּלָה, וְכֹל שֶׁאֵינוֹ מְעַכֵּב בִּשְׁחִיטָה אֵינוֹ מְעַכֵּב בְּהַבְדָּלָה.La Guemara demande : S'il en est ainsi, la peau aussi devrait être tranchée ! Abayé répond : Tout ce qui est indispensable à la che'hita est indispensable à la havdala, et tout ce qui n'est pas indispensable à la che'hita n'est pas indispensable à la havdala.
- וְהָא מִיעוּט סִימָנִין לְרַבָּנַן, דְּלָא מִעַכְּבִי בִּשְׁחִיטָה, וּמְעַכְּבִי בְּהַבְדָּלָה! אֶלָּא אֵימָא: כֹּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בִּשְׁחִיטָה יֶשְׁנוֹ בְּהַבְדָּלָה, וְכֹל שֶׁאֵינוֹ בִּשְׁחִיטָה אֵינוֹ בְּהַבְדָּלָה.La Guemara objecte : Mais voici la minorité des simanim selon les Rabbanan (les Sages), qui n'est pas indispensable à la che'hita et qui est indispensable à la havdala ! Dis donc plutôt : Tout ce qui fait partie de la che'hita fait partie de la havdala, et tout ce qui ne fait pas partie de la che'hita ne fait pas partie de la havdala.
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