1. הַשּׁוֹחֵט בִּשְׁאָר טַבָּעוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַקִּיפוֹת אֶת כׇּל הַקָּנֶה, הוֹאִיל וּמַקִּיפוֹת אֶת רוֹב הַקָּנֶה – שְׁחִיטָתוֹ כְּשֵׁרָה, וּמוּגְרֶמֶת פְּסוּלָה. הֵעִיד רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס עַל מוּגְרֶמֶת שֶׁהִיא כְּשֵׁרָה.

   Celui qui abat dans les autres anneaux, bien qu'ils n'entourent pas toute la trachée, puisqu'ils entourent la majeure partie de la trachée, son abattage est valable. Et la bête mouguérémèt (dont l'abattage a dévié au-dessus du grand anneau) est invalide. Rabbi 'Hanina ben Antigonos a témoigné au sujet de la mouguérémèt qu'elle est valable. Contrairement à ce qu'ont dit Rav et Chmouel, Rabbi Yossé valide donc aussi dans les autres anneaux.

   1Rachi 4Sources 5
2. אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה תַּרְתֵּי קָאָמַר. רַב וּשְׁמוּאֵל סָבְרִי כְּוָותֵיהּ בַּחֲדָא, וּפְלִיגִי עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.

   Rav Yossef a dit : Rabbi Yossé bar Yehouda dit deux choses. Rav et Chmouel pensent comme lui sur l'une – la majeure partie coupée dans le grand anneau suffit – et divergent de lui sur l'autre : ils n'admettent pas l'abattage dans les autres anneaux.

   2Rachi 3Sources 1
3. וְהָא ״לֹא אָמַר״ קָאָמְרִי? הָכִי קָאָמַר: הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּטַבַּעַת הַגְּדוֹלָה, וְאֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בִּשְׁאָר טַבָּעוֹת.

   Mais voici qu'ils disent « il n'a dit » ! Cela indique qu'ils rapportent son opinion à lui. Voici ce qu'ils veulent dire : la halakha est conforme à lui pour le grand anneau, et la halakha n'est pas conforme à lui pour les autres anneaux.

   3Rachi 2
4. כִּי סְלֵיק רַבִּי זֵירָא, אֲכַל מוּגְרֶמֶת דְּרַב וּשְׁמוּאֵל. אָמְרִי לֵיהּ: לָאו מֵאַתְרֵיהּ דְּרַב וּשְׁמוּאֵל אַתְּ? אֲמַר לְהוּ: מַאן אַמְרַהּ? יוֹסֵף בַּר חִיָּיא! יוֹסֵף בַּר חִיָּיא מִכּוּלֵּי עָלְמָא גְּמִיר.

   Lorsque Rabbi Zeira est monté en Terre d'Israël, il a mangé de la mouguérémèt de Rav et Chmouel, celle qu'ils tiennent pour invalide. Ils lui ont dit : n'es-tu pas du lieu de Rav et Chmouel ? Il leur a répondu : qui l'a dit ? Yossef bar 'Hiyya ! Yossef bar 'Hiyya apprend de tout le monde, même de ceux qui rapportent inexactement.

   4Rachi 3Tossefot 1
5. שְׁמַע רַב יוֹסֵף, אִיקְּפַד, אֲמַר: אֲנָא מִכּוּלֵּי עָלְמָא גְּמִירְנָא? אֲנָא מֵרַב יְהוּדָה גְּמִירְנָא, דַּאֲפִילּוּ סְפֵיקֵי דְּגַבְרֵי גָּרֵיס. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא, סָפֵק מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, סָפֵק מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: שְׁלֹשָׁה מַתִּירִין אֶת הַבְּכוֹר בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מוּמְחֶה.

   Rav Yossef l'a entendu et s'est fâché. Il a dit : moi, j'apprends de tout le monde ? Moi, j'apprends de Rav Yehouda, qui répète même les doutes sur les personnes ! Car Rav Yehouda a dit : Rabbi Yirmeya bar Abba a dit, soit au nom de Rav, soit au nom de Chmouel : trois personnes permettent le premier-né atteint d'un défaut là où il n'y a pas d'expert.

   5Rachi 3Sources 1
6. וְרַבִּי זֵירָא, לֵית לֵיהּ נוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי הַמָּקוֹם שֶׁיָּצָא מִשָּׁם וְחוּמְרֵי הַמָּקוֹם שֶׁהָלַךְ לְשָׁם?

   Et Rabbi Zeira n'admet-il pas : on lui impose les rigueurs du lieu d'où il est parti et les rigueurs du lieu où il est allé ?

   6Rachi 1Sources 2
7. אָמַר אַבָּיֵי: הָנֵי מִילֵּי מִבָּבֶל לְבָבֶל, וּמֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אִי נָמֵי מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל, אֲבָל מִבָּבֶל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, כֵּיוָן דַּאֲנַן כַּיְיפִינַן לְהוּ – עָבְדִינַן כְּוָותַיְיהוּ.

   Abayé a dit : cela vaut de Babylonie à Babylonie, et de Terre d'Israël à Terre d'Israël, ou bien de Terre d'Israël à Babylonie ; mais de Babylonie à Terre d'Israël, puisque nous leur sommes soumis, nous agissons comme eux.

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 1
8. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא מִבָּבֶל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּדַעְתּוֹ לַחֲזוֹר, רַבִּי זֵירָא אֵין דַּעְתּוֹ לַחֲזוֹר הֲוָה.

   Rav Achi a dit : même si tu dis que la règle s'applique de Babylonie à Terre d'Israël, cela ne vaut que lorsqu'il a l'intention de revenir ; or Rabbi Zeira n'avait pas l'intention de revenir.

   8Tossefot 1Sources 1
9. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: וְהָא רַבָּנַן דַּאֲתוֹ מִמָּחוֹזָא אָמְרִי, אָמַר רַבִּי זֵירָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: מוּגְרֶמֶת כְּשֵׁרָה! אֲמַר לֵיהּ: נַהֲרָא נַהֲרָא וּפְשָׁטֵיהּ.

   Abayé a dit à Rav Yossef : mais voici que les Maîtres venus de Mé'hoza disent : Rabbi Zeira a dit au nom de Rav Na'hman : la mouguérémèt est valable ! Il lui a répondu : chaque fleuve a son cours : chaque lieu suit sa coutume.

   9Rachi 2
10. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אַכְשַׁר בְּחוּדָּא דְּכוֹבָעָא, קָרֵי עֲלֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: גִּיסָא גִּיסָא, אָמַר רַב פַּפִּי מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: פְּגַע בְּחִיטֵּי – טְרֵפָה.

    Rabbi Chimon ben Lakich a validé un abattage à la pointe du kova (cartilage en forme de casque, au-dessus du grand anneau). Rabbi Yo'hanan a lancé à son sujet : Trop large, trop large ! Rav Pappi a dit au nom de Rava : s'il a rencontré les 'hité (petites formations en forme de grains de blé, près du kova), la bête est tréfa (interdite à la consommation).

    10Rachi 3
11. אִיבַּעְיָא לְהוּ: פָּגַע וְנָגַע בָּהֶן, דִּכְתִיב ״וַיִּפְגַּע בּוֹ וַיָּמֹת״, אוֹ דִלְמָא פָּגַע וְלֹא נָגַע, כְּדִכְתִיב ״וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים״?

    Ils ont posé la question : a-t-il rencontré et touché, comme il est écrit : « Et il le rencontra et il mourut » (I Rois 2, 25), ou peut-être a-t-il rencontré sans toucher, comme il est écrit : « Et les anges de D.ieu le rencontrèrent » (Genèse 32, 2) ?

    11Rachi 1Tossefot 1Sources 2
12. אִיתְּמַר, אָמַר רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: שַׁיַּיר בְּחִיטֵּי – כְּשֵׁרָה. אָמַר רַב אַמֵּימָר בַּר מָר יָנוֹקָא: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא, וְאָמַר לִי: שַׁיַּיר בְּחִיטֵּי – כְּשֵׁרָה. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אֲמַר לִי רַב שֶׁמֶן מִסּוּבְרָא, אִיקְּלַע מָר זוּטְרָא לְאַתְרִין וּדְרַשׁ: שַׁיַּיר בְּחִיטֵּי – כְּשֵׁרָה. מָר בַּר רַב אָשֵׁי אָמַר: פְּגַע בְּחִיטֵּי – כְּשֵׁרָה, שַׁיַּיר בְּחִיטֵּי – טְרֵפָה.

    Il a été dit : Rav Pappa a dit au nom de Rava : s'il a laissé une partie des 'hité, la bête est valable. Rav Améimar bar Mar Yanouka a dit : je me tenais devant Rabbi 'Hiyya, fils de Rav Avya, et il m'a dit : s'il a laissé une partie des 'hité, elle est valable. Ravina a dit à Rav Achi : Rav Chémen de Souvra m'a dit : Mar Zoutra est arrivé chez nous et a enseigné : s'il a laissé une partie des 'hité, elle est valable. Mar bar Rav Achi a dit : s'il a rencontré les 'hité, elle est valable ; s'il a laissé une partie des 'hité, elle est tréfa.

    12Rachi 2Sources 5

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