Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״וּבְעַנְפוֹהִי יְדוּרָן צִפְּרֵי שְׁמַיָּא״ – ״צִפְּרֵי שְׁמַיָּא״ אִיקְּרוֹ, ״צִפְּרֵי״ סְתָמָא לָא אִיקְּרוֹ.« Et dans ses branches demeurent les oiseaux (tsiporé) des cieux » (Daniel 4, 9) : ici il n'est pas dit « ailés », et tous les oiseaux, purs ou impurs, nichent dans les branches. La Guemara répond : ils sont appelés « oiseaux des cieux », ils ne sont pas appelés « oiseaux » sans plus.
- תָּא שְׁמַע: ״כׇּל צִפּוֹר טְהוֹרָה״, מִכְּלָל דְּאִיכָּא טְמֵאָה? לָא, מִכְּלָל דְּאִיכָּא אֲסוּרָה.Viens et entends : « Tout oiseau (tsipor) pur », vous en mangerez (Deutéronome 14, 11). Il s'ensuit qu'il y en a un impur ? Non : il s'ensuit qu'il y en a un interdit, bien que d'espèce pure.
- מַאי הִיא? אִי טְרֵפָה – בְּהֶדְיָא כְּתִיב! וְאִי בִּשְׁחוּטָה דִּמְצוֹרָע – מִסֵּיפָא דִּקְרָא נָפְקָא, ״וְזֶה אֲשֶׁר לֹא תֹאכְלוּ מֵהֶם״ – לְרַבּוֹת שְׁחוּטַת מְצוֹרָע.Lequel est-ce ? Si c'est une tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle), c'est explicitement écrit (Lévitique 22, 8) ! Et si c'est l'oiseau abattu du metsora (lépreux), cela se déduit de la fin du verset : « Et voici ceux dont vous ne mangerez pas » (Deutéronome 14, 12), pour inclure l'oiseau abattu du metsora.
- לְעוֹלָם בִּשְׁחוּטָה דִּמְצוֹרָע, וְלַעֲבוֹר עָלָיו בַּעֲשֵׂה וּבְלֹא תַעֲשֶׂה. וְלוֹקְמַהּ בִּטְרֵפָה, וְלַעֲבוֹר עָלָיו בַּעֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה? דָּבָר הַלָּמֵד מֵעִנְיָנוֹ, וּבְעִנְיָנָא דִּשְׁחוּטָה כְּתִיב.En réalité, il s'agit de l'oiseau abattu du metsora, et ce verset est là pour qu'on transgresse à son sujet un commandement positif et un interdit. Et pourquoi ne pas l'établir pour la tréfa, et qu'on transgresse à son sujet un commandement positif et un interdit ? C'est une chose qui s'apprend de son contexte, et c'est écrit dans le contexte de l'oiseau abattu, ce qui exclut la tréfa, qui n'est pas valablement abattue.
- תָּא שְׁמַע: ״שְׁתֵּי צִפֳּרִים חַיּוֹת״, מַאי ״חַיּוֹת״? לָאו שֶׁחַיּוֹת בְּפִיךְ? מִכְּלָל דְּאִיכָּא לָאו שֶׁחַיּוֹת בְּפִיךְ! לָא, מַאי ״חַיּוֹת״? שֶׁחַיִּין רָאשֵׁי אֵבָרִים שֶׁלָּהֶן.Viens et entends : « Deux oiseaux (tsiporim) vivants » (Lévitique 14, 4). Que signifie « vivants » ? N'est-ce pas : « qui vivent dans ta bouche », c'est-à-dire propres à la consommation ? Il s'ensuit qu'il y en a qui ne vivent pas dans ta bouche, des impurs ! Non. Que signifie « vivants » ? Dont les extrémités des membres sont vivantes, à l'exclusion de ceux à qui manque un membre.
- תָּא שְׁמַע מִסֵּיפָא: ״טְהוֹרוֹת״, מִכְּלָל דְּאִיכָּא טְמֵאוֹת? לָא, מִכְּלָל דְּאִיכָּא טְרֵפוֹת.Viens et entends de la suite du verset : « purs ». Il s'ensuit qu'il y en a des impurs ? Non : il s'ensuit qu'il y en a des tréfot, inaptes à ce rite.
- טְרֵפוֹת מֵ״חַיּוֹת״ נָפְקָא. הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר טְרֵפָה חַיָּה, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר טְרֵפָה אֵינָהּ חַיָּה, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? וְעוֹד, בֵּין לְמַאן דְּאָמַר טְרֵפָה חַיָּה, בֵּין לְמַאן דְּאָמַר אֵינָהּ חַיָּה, מִדְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל נָפְקָא.Mais les tréfot se déduisent de « vivants » ! Cela va bien pour celui qui dit qu'une tréfa peut vivre ; mais pour celui qui dit qu'une tréfa ne peut pas vivre, que peut-on dire ? De plus, aussi bien pour celui qui dit qu'une tréfa peut vivre que pour celui qui dit qu'elle ne peut pas vivre, cela se déduit de ce qu'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël.
- דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: נֶאֱמַר מַכְשִׁיר וּמְכַפֵּר בִּפְנִים, וְנֶאֱמַר מַכְשִׁיר וּמְכַפֵּר בַּחוּץ.Car l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : Il est dit un sacrifice qui habilite à manger des choses saintes et un qui expie à l'intérieur du Temple, et il est dit un qui habilite et un qui expie à l'extérieur.
- מָה מַכְשִׁיר וּמְכַפֵּר הָאָמוּר בִּפְנִים – עָשָׂה בּוֹ מַכְשִׁיר כִּמְכַפֵּר, אַף מַכְשִׁיר וּמְכַפֵּר הָאָמוּר בַּחוּץ – עָשָׂה בּוֹ מַכְשִׁיר כִּמְכַפֵּר.De même que pour celui qui habilite et celui qui expie mentionnés à l'intérieur, on a rendu celui qui habilite semblable à celui qui expie, de même pour celui qui habilite et celui qui expie mentionnés à l'extérieur, on a rendu celui qui habilite semblable à celui qui expie. Ainsi les oiseaux du metsora sont comme le bouc émissaire, et la tréfa en est déjà exclue.
- אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לְמַעוֹטֵי צִפּוֹרֵי עִיר הַנִּדַּחַת. לְמַאי? אִי לְשִׁילּוּחַ – לֹא אָמְרָה תּוֹרָה שַׁלַּח לְתַקָּלָה, אֶלָּא לִשְׁחִיטָה.Plutôt, Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : « purs » vient exclure les oiseaux d'une ville idolâtre (ir hanida'hat), interdits de tout profit. Pour quoi ? Si c'est pour le renvoi, la Torah n'a pas dit de renvoyer pour provoquer un écueil, car on pourrait les capturer et les manger. C'est donc pour l'abattage.
- רָבָא אָמַר: לְמַעוֹטֵי שֶׁלֹּא לְזַוֵּוג לָהּ אַחֶרֶת קוֹדֶם שִׁלּוּחֶיהָ. לְמַאי? אִי לִשְׁחִיטָה – הָא בָּעֲיָא שִׁילּוּחַ! אֶלָּא לְשִׁילּוּחַ.Rava a dit : « purs » vient exclure, pour qu'on ne lui en associe pas une autre avant son renvoi, pour un second metsora. Pour quoi ? Si c'est pour l'abattage, elle exige le renvoi pour le premier metsora, et cela va de soi. C'est donc pour le renvoi.
- רַב פָּפָּא אָמַר: לְצִפֳּרִים (שֶׁהֶחְלִיפוּ) [שֶׁהֶחְלִיפָן] בְּצִפֳּרֵי עֲבוֹדָה זָרָה, דִּכְתִיב: ״וְהָיִיתָ חֵרֶם כָּמֹהוּ״, כׇּל מַה שֶּׁאַתָּה מְהַיֶּיה הֵימֶנּוּ כָּמוֹהוּ. לְמַאי? אִי לְשִׁילּוּחַ – לֹא אָמְרָה תּוֹרָה שַׁלַּח לְתַקָּלָה, אֶלָּא לִשְׁחִיטָה.Rav Pappa a dit : il s'agit d'oiseaux qu'on a échangés contre des oiseaux d'idolâtrie, comme il est écrit : « Et tu serais anathème (véhayita) comme lui » (Deutéronome 7, 26) : tout ce que tu engendres (méhayé) à partir de lui est comme lui. Pour quoi ? Si c'est pour le renvoi, la Torah n'a pas dit de renvoyer pour provoquer un écueil. C'est donc pour l'abattage.
- רָבִינָא אָמַר: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? בְּעוֹף שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ. הֵיכִי דָמֵי? אִי דִּגְמַר דִּינֵהּ – בַּר קְטָלָא הוּא! אֶלָּא קוֹדֶם גְּמַר דִּינֵהּ, וּלְמַאי? אִי לְשִׁילּוּחַ – בָּעֵי לְאֵתוֹיֵי לְבֵי דִינָא וְקַיּוֹמֵי ״וּבִעַרְתָּ הָרַע מִקִּרְבֶּךָ״! אֶלָּא לִשְׁחִיטָה.Ravina a dit : De quoi s'agit-il ici ? D'un oiseau qui a tué une personne. De quel cas s'agit-il ? Si son verdict a été prononcé, il est passible de mort, et cela va de soi ! C'est donc avant que son verdict soit prononcé. Et pour quoi ? Si c'est pour le renvoi, il faut l'amener au tribunal et accomplir : « Et tu extirperas le mal du milieu de toi » (Deutéronome 13, 6) ! C'est donc pour l'abattage.
- עוֹף טָמֵא רוֹבֵץ עַל בֵּיצֵי עוֹף טָהוֹר. בִּשְׁלָמָא עוֹף טָמֵא רוֹבֵץ עַל בֵּיצֵי טָהוֹר – בָּעֵינַן ״צִפּוֹר״ וְלֵיכָּא, אֶלָּא עוֹף טָהוֹר רוֹבֵץ עַל בֵּיצֵי עוֹף טָמֵא – הָא ״צִפּוֹר״ הוּא!La Michna enseigne : « Un oiseau impur couvant les œufs d'un oiseau pur. » On comprend bien le cas d'un oiseau impur couvant les œufs d'un pur : nous exigeons tsipor (oiseau pur), et il n'y en a pas. Mais un oiseau pur couvant les œufs d'un oiseau impur, voici que c'est un tsipor !
- כִּדְאָמַר רַב כָּהֲנָא: ״תִּקַּח לָךְ״ – וְלֹא לִכְלָבֶיךָ, הָכָא נָמֵי: ״תִּקַּח לָךְ״ – וְלֹא לִכְלָבֶיךָ.Comme l'a dit Rav Kahana : « Tu prendras pour toi » (Deutéronome 22, 7), et non pour tes chiens. Ici aussi : « Tu prendras pour toi », et non pour tes chiens.
- וְהֵיכָא אִיתְּמַר דְּרַב כָּהֲנָא? אַהָא דְּתַנְיָא: אֵם טְרֵפָה – חַיָּיב בְּשִׁילּוּחַ, אֶפְרוֹחִים טְרֵפוֹת – פָּטוּר מִשִּׁילּוּחַ. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב כָּהֲנָא: דְּאָמַר קְרָא ״תִּקַּח לָךְ״ – וְלֹא לִכְלָבֶיךָ.Et où le dire de Rav Kahana a-t-il été dit ? À propos de ce qui a été enseigné : Si la mère est tréfa, on est tenu au renvoi ; si les petits sont tréfot, on est exempt du renvoi. D'où savons-nous cela ? Rav Kahana a dit : Parce que le verset dit : « Tu prendras pour toi », et non pour tes chiens.
- וּלְהַקִּישׁ אֵם טְרֵפָה לְאֶפְרוֹחִים, מָה אֶפְרוֹחִים טְרֵפוֹת – פָּטוּר מִשִּׁילּוּחַ, אַף אֵם טְרֵפָה נָמֵי – פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּחַ.Et que l'on compare la mère tréfa aux petits : de même que pour les petits tréfot on est exempt du renvoi, de même pour la mère tréfa on devrait être exempt de la renvoyer.
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