'Houlin 137b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִפִּי שְׁמוּעָה אָמְרָה, מִפִּי חַגַּי זְכַרְיָה וּמַלְאָכִי.
Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi n'a pas retenu l'avis de Rabbi Yossé parce qu'il serait médian, mais parce qu'il l'a dit d'après une tradition reçue, de la bouche de 'Haggaï, Zekharia et Malakhi.
רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס אוֹמֵר וְכוּ׳. וְכַמָּה ״כׇּל שֶׁהֵן״? אָמַר רַב: מָנֶה וּפְרָס, וּבִלְבַד שֶׁיְּהוּ מְחוּמָּשׁוֹת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: שִׁשִּׁים, וְנוֹתֵן סֶלַע אַחַת לְכֹהֵן.
La Michna enseigne : Rabbi Dossa ben Harkinas dit, etc. : cinq brebis dont chaque toison pèse un mané et demi, alors que les Sages disent : cinq brebis, quelle que soit la quantité. Et combien est « quelle que soit la quantité » ? Rav a dit : Un mané et un peras (cent dinars et demi-mané) au total, pourvu qu'ils soient répartis en cinq parts égales. Et Chmouel a dit : Soixante sélaïm (unité de poids) au total, et il donne un séla au Cohen (prêtre).
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֵׁשׁ – לְכֹהֵן חָמֵשׁ, וְאַחַת לוֹ. עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: ״כׇּל שֶׁהֵן״ שָׁנִינוּ.
Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Six sélaïm : au Cohen cinq, et un pour lui. Oulla a dit au nom de Rabbi Elazar : « Quelle que soit la quantité » : c'est ce que nous avons appris dans la Michna, même au total un seul séla.
תְּנַן: וְכַמָּה נוֹתֵן לוֹ? מִשְׁקַל חֲמֵשׁ סְלָעִים בִּיהוּדָה, שֶׁהֵן עֶשֶׂר סְלָעִים בַּגָּלִיל. בִּשְׁלָמָא לְרַב וְרַבִּי יוֹחָנָן – נִיחָא, אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר – קַשְׁיָא!
Nous avons appris dans la Michna : Et combien lui donne-t-on ? Le poids de cinq sélaïm en Judée, qui font dix sélaïm en Galilée. On comprend pour Rav et Rabbi Yo'hanan : cela convient, car ils ne contredisent pas la Michna. Mais pour Chmouel et Rabbi Elazar, c'est difficile !
וְלִיטַעְמָיךְ, וּלְרַב מִי נִיחָא? וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: רֵאשִׁית הַגֵּז בְּשִׁשִּׁים!
Et selon ton raisonnement, pour Rav cela convient-il ? Rav et Chmouel n'ont-ils pas dit tous deux : Les prémices de la tonte (réchit hagèz, la première laine tondue, due au Cohen) sont d'un sur soixante ? Or un soixantième d'un mané et demi est loin de cinq sélaïm !
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ דְּהַהִיא, רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁיֵּשׁ לוֹ גִּיזִּין הַרְבֵּה עָסְקִינַן, וּמְבַקֵּשׁ לִיתְּנָן לְכֹהֵן, וְאָמְרִינַן לֵיהּ: כֹּל חַד וְחַד לָא תְּבַצַּר לֵיהּ מֵחֲמֵשֶׁת סְלָעִים.
Voici qu'il a été dit à ce sujet, à propos de cette Michna : Rav et Chmouel ont dit tous deux : Nous traitons d'un Israélite qui a beaucoup de toisons et qui cherche à les donner à un Cohen, c'est-à-dire à plusieurs Cohanim. Et nous lui disons : À chacun, ne donne pas moins de cinq sélaïm.
גּוּפָא: רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: רֵאשִׁית הַגֵּז בְּשִׁשִּׁים, תְּרוּמָה בְּשִׁשִּׁים, פֵּאָה בְּשִׁשִּׁים.
Le texte même : Rav et Chmouel ont dit tous deux : Les prémices de la tonte, un sur soixante ; la terouma (prélèvement donné au Cohen), un sur soixante ; la péa (coin du champ laissé aux pauvres), un sur soixante.
תְּרוּמָה בְּשִׁשִּׁים? וְהָא אֲנַן תְּנַן: תְּרוּמָה עַיִן יָפָה – אֶחָד מֵאַרְבָּעִים! דְּאוֹרָיְיתָא – בְּשִׁשִּׁים, דְּרַבָּנַן – בְּאַרְבָּעִים.
La terouma, un sur soixante ? Mais nous avons appris dans la Michna (Terumot 4, 3) : Terouma d'un œil généreux, un sur quarante ! Selon la Torah, un sur soixante ; selon les Sages, un sur quarante.
דְּאוֹרָיְיתָא בְּשִׁשִּׁים? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: חִטָּה אַחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַכְּרִי! דְּאוֹרָיְיתָא – כְּדִשְׁמוּאֵל, דְּרַבָּנַן בִּדְאוֹרָיְיתָא – אַחַת מֵאַרְבָּעִים, דְּרַבָּנַן בִּדְרַבָּנַן – בְּשִׁשִּׁים.
Selon la Torah, un sur soixante ? Chmouel n'a-t-il pas dit : Un seul grain de blé acquitte tout le tas ! Selon la Torah, c'est comme Chmouel ; selon les Sages, pour ce qui relève de la Torah, un sur quarante ; selon les Sages, pour ce qui relève des Sages, un sur soixante.
פֵּאָה בְּשִׁשִּׁים, וְהָתְנַן: אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶן שִׁיעוּר: הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן. דְּאוֹרָיְיתָא – אֵין לָהּ שִׁיעוּר, דְּרַבָּנַן – בְּשִׁשִּׁים.
La péa, un sur soixante ? Mais nous avons appris (Péa 1, 1) : Voici les choses qui n'ont pas de mesure : la péa, les prémices et la comparution au Temple. Selon la Torah, elle n'a pas de mesure ; selon les Sages, un sur soixante.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: אֵין פּוֹחֲתִין לַפֵּאָה מִשִּׁשִּׁים, אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ הַפֵּאָה אֵין לָהּ שִׁיעוּר! הָתָם בָּאָרֶץ, הָכָא בְּחוּצָה לָאָרֶץ.
Que nous enseigne-t-il donc ? Nous avons déjà appris (Péa 1, 2) : On ne donne pas moins d'un soixantième pour la péa, bien qu'ils aient dit que la péa n'a pas de mesure ! Là-bas, c'est en terre d'Israël ; ici, hors de la terre d'Israël.
כִּי סְלֵיק אִיסִי בַּר הִינִי, אַשְׁכְּחֵיהּ (לְרַבִּי) [רַבִּי] יוֹחָנָן דְּקָא מַתְנֵי לֵיהּ לִבְרֵיהּ ״רְחֵלִים״, אֲמַר לֵיהּ: אַתְנְיֵיהּ ״רְחֵלוֹת״, אֲמַר לֵיהּ: כְּדִכְתִיב ״רְחֵלִים מָאתַיִם״, אֲמַר לֵיהּ: לְשׁוֹן תּוֹרָה לְעַצְמָהּ, לְשׁוֹן חֲכָמִים לְעַצְמָן.
Quand Issi bar Hini est monté en terre d'Israël, Rabbi Yo'hanan l'a trouvé enseignant à son fils le mot re'helim (« brebis », à la forme masculine). Il lui a dit : Enseigne-lui re'helot (forme féminine). Il lui a répondu : Comme il est écrit : « Deux cents re'helim » (Genèse 32, 15). Il lui a dit : La langue de la Torah est à part, la langue des Sages est à part.
אֲמַר לֵיהּ: מַאן רֵישׁ סִדְרָא בְּבָבֶל? אֲמַר לֵיהּ: אַבָּא אֲרִיכָא. אֲמַר לֵיהּ: אַבָּא אֲרִיכָא קָרֵית לֵיהּ?! דְּכִירְנָא כַּד הֲוָה יָתֵיבְנָא אַחַר שְׁבַע עֶשְׂרֵה שׁוּרָן אֲחוֹרֵיהּ דְּרַב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי, וְנָפְקִי זִיקּוּקִין דְּנוּר מִפּוּמֵּיהּ דְּרַב לְפוּמֵּיהּ דְּרַבִּי, וּמִפּוּמֵּיהּ דְּרַבִּי לְפוּמֵּיהּ דְּרַב, וְלֵית אֲנָא יָדַע מָה הֵן אָמְרִין, וְאַתְּ ״אַבָּא אֲרִיכָא״ קָרֵית לֵיהּ?!
Il lui a dit : Qui est le chef de l'étude à Babylone ? Il lui a répondu : Abba le Long (Rav). Il lui a dit : Tu l'appelles Abba le Long ?! Je me souviens du temps où j'étais assis à dix-sept rangs derrière Rav, devant Rabbi, et des étincelles de feu sortaient de la bouche de Rav vers la bouche de Rabbi, et de la bouche de Rabbi vers la bouche de Rav, et je ne savais pas ce qu'ils disaient ; et toi, tu l'appelles Abba le Long ?!
אֲמַר לֵיהּ אִיהוּ: רֵאשִׁית הַגֵּז בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשִׁשִּׁים. וְהָאֲנַן ״בְּכׇל שֶׁהֵן״ תְּנַן! אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, מָה בֵּין לִי וְלָךְ?
Il (Issi) lui a dit : Les prémices de la tonte, à partir de combien ? Rabbi Yo'hanan lui a dit : À partir de soixante sélaïm. Mais nous avons appris : « quelle que soit la quantité » ! Il lui a dit : S'il en est ainsi, quelle différence y a-t-il entre toi et moi ?
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: רֵאשִׁית הַגֵּז – רַב אָמַר בְּשִׁשִּׁים, וְרַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי אָמַר בְּשֵׁשׁ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב דִּימִי: אַנַּחְתְּ לַן חֲדָא וְאַקְשֵׁת לַן חֲדָא.
Quand Rav Dimi est venu de terre d'Israël, il a dit : Les prémices de la tonte : Rav a dit soixante, et Rabbi Yo'hanan au nom de Rabbi Yannaï a dit six. Abayé a dit à Rav Dimi : Tu nous en as apaisé une et tu nous en as compliqué une.
בִּשְׁלָמָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא קַשְׁיָא: הָא דִידֵיהּ, הָא דְרַבֵּיהּ.
On comprend que Rabbi Yo'hanan contre Rabbi Yo'hanan ne soit pas difficile : celle-ci est de lui, celle-là de son maître.
אֶלָּא דְּרַב אַדְּרַב קַשְׁיָא, דְּהָא אָמַר רַב מָנֶה וּפְרָס! דְּרַב אַדְּרַב נָמֵי לָא קַשְׁיָא, מַאי מָנֶה דְּקָאָמַר? בֶּן אַרְבָּעִים סְלָעִים, דַּהֲוָה לֵיהּ
Mais Rav contre Rav est difficile, car Rav a dit un mané et un peras ! Rav contre Rav non plus n'est pas difficile : quel est le mané dont il parle ? Celui de quarante sélaïm, ce qui fait pour lui

'Houlin 138a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִפִּי שְׁמוּעָה אָמְרָה, מִפִּי חַגַּי זְכַרְיָה וּמַלְאָכִי.
Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi n'a pas retenu l'avis de Rabbi Yossé parce qu'il serait médian, mais parce qu'il l'a dit d'après une tradition reçue, de la bouche de 'Haggaï, Zekharia et Malakhi.
רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס אוֹמֵר וְכוּ׳. וְכַמָּה ״כׇּל שֶׁהֵן״? אָמַר רַב: מָנֶה וּפְרָס, וּבִלְבַד שֶׁיְּהוּ מְחוּמָּשׁוֹת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: שִׁשִּׁים, וְנוֹתֵן סֶלַע אַחַת לְכֹהֵן.
La Michna enseigne : Rabbi Dossa ben Harkinas dit, etc. : cinq brebis dont chaque toison pèse un mané et demi, alors que les Sages disent : cinq brebis, quelle que soit la quantité. Et combien est « quelle que soit la quantité » ? Rav a dit : Un mané et un peras (cent dinars et demi-mané) au total, pourvu qu'ils soient répartis en cinq parts égales. Et Chmouel a dit : Soixante sélaïm (unité de poids) au total, et il donne un séla au Cohen (prêtre).
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֵׁשׁ – לְכֹהֵן חָמֵשׁ, וְאַחַת לוֹ. עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: ״כׇּל שֶׁהֵן״ שָׁנִינוּ.
Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Six sélaïm : au Cohen cinq, et un pour lui. Oulla a dit au nom de Rabbi Elazar : « Quelle que soit la quantité » : c'est ce que nous avons appris dans la Michna, même au total un seul séla.
תְּנַן: וְכַמָּה נוֹתֵן לוֹ? מִשְׁקַל חֲמֵשׁ סְלָעִים בִּיהוּדָה, שֶׁהֵן עֶשֶׂר סְלָעִים בַּגָּלִיל. בִּשְׁלָמָא לְרַב וְרַבִּי יוֹחָנָן – נִיחָא, אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר – קַשְׁיָא!
Nous avons appris dans la Michna : Et combien lui donne-t-on ? Le poids de cinq sélaïm en Judée, qui font dix sélaïm en Galilée. On comprend pour Rav et Rabbi Yo'hanan : cela convient, car ils ne contredisent pas la Michna. Mais pour Chmouel et Rabbi Elazar, c'est difficile !
וְלִיטַעְמָיךְ, וּלְרַב מִי נִיחָא? וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: רֵאשִׁית הַגֵּז בְּשִׁשִּׁים!
Et selon ton raisonnement, pour Rav cela convient-il ? Rav et Chmouel n'ont-ils pas dit tous deux : Les prémices de la tonte (réchit hagèz, la première laine tondue, due au Cohen) sont d'un sur soixante ? Or un soixantième d'un mané et demi est loin de cinq sélaïm !
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ דְּהַהִיא, רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁיֵּשׁ לוֹ גִּיזִּין הַרְבֵּה עָסְקִינַן, וּמְבַקֵּשׁ לִיתְּנָן לְכֹהֵן, וְאָמְרִינַן לֵיהּ: כֹּל חַד וְחַד לָא תְּבַצַּר לֵיהּ מֵחֲמֵשֶׁת סְלָעִים.
Voici qu'il a été dit à ce sujet, à propos de cette Michna : Rav et Chmouel ont dit tous deux : Nous traitons d'un Israélite qui a beaucoup de toisons et qui cherche à les donner à un Cohen, c'est-à-dire à plusieurs Cohanim. Et nous lui disons : À chacun, ne donne pas moins de cinq sélaïm.
גּוּפָא: רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: רֵאשִׁית הַגֵּז בְּשִׁשִּׁים, תְּרוּמָה בְּשִׁשִּׁים, פֵּאָה בְּשִׁשִּׁים.
Le texte même : Rav et Chmouel ont dit tous deux : Les prémices de la tonte, un sur soixante ; la terouma (prélèvement donné au Cohen), un sur soixante ; la péa (coin du champ laissé aux pauvres), un sur soixante.
תְּרוּמָה בְּשִׁשִּׁים? וְהָא אֲנַן תְּנַן: תְּרוּמָה עַיִן יָפָה – אֶחָד מֵאַרְבָּעִים! דְּאוֹרָיְיתָא – בְּשִׁשִּׁים, דְּרַבָּנַן – בְּאַרְבָּעִים.
La terouma, un sur soixante ? Mais nous avons appris dans la Michna (Terumot 4, 3) : Terouma d'un œil généreux, un sur quarante ! Selon la Torah, un sur soixante ; selon les Sages, un sur quarante.
דְּאוֹרָיְיתָא בְּשִׁשִּׁים? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: חִטָּה אַחַת פּוֹטֶרֶת אֶת הַכְּרִי! דְּאוֹרָיְיתָא – כְּדִשְׁמוּאֵל, דְּרַבָּנַן בִּדְאוֹרָיְיתָא – אַחַת מֵאַרְבָּעִים, דְּרַבָּנַן בִּדְרַבָּנַן – בְּשִׁשִּׁים.
Selon la Torah, un sur soixante ? Chmouel n'a-t-il pas dit : Un seul grain de blé acquitte tout le tas ! Selon la Torah, c'est comme Chmouel ; selon les Sages, pour ce qui relève de la Torah, un sur quarante ; selon les Sages, pour ce qui relève des Sages, un sur soixante.
פֵּאָה בְּשִׁשִּׁים, וְהָתְנַן: אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶן שִׁיעוּר: הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן. דְּאוֹרָיְיתָא – אֵין לָהּ שִׁיעוּר, דְּרַבָּנַן – בְּשִׁשִּׁים.
La péa, un sur soixante ? Mais nous avons appris (Péa 1, 1) : Voici les choses qui n'ont pas de mesure : la péa, les prémices et la comparution au Temple. Selon la Torah, elle n'a pas de mesure ; selon les Sages, un sur soixante.
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? תְּנֵינָא: אֵין פּוֹחֲתִין לַפֵּאָה מִשִּׁשִּׁים, אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ הַפֵּאָה אֵין לָהּ שִׁיעוּר! הָתָם בָּאָרֶץ, הָכָא בְּחוּצָה לָאָרֶץ.
Que nous enseigne-t-il donc ? Nous avons déjà appris (Péa 1, 2) : On ne donne pas moins d'un soixantième pour la péa, bien qu'ils aient dit que la péa n'a pas de mesure ! Là-bas, c'est en terre d'Israël ; ici, hors de la terre d'Israël.
כִּי סְלֵיק אִיסִי בַּר הִינִי, אַשְׁכְּחֵיהּ (לְרַבִּי) [רַבִּי] יוֹחָנָן דְּקָא מַתְנֵי לֵיהּ לִבְרֵיהּ ״רְחֵלִים״, אֲמַר לֵיהּ: אַתְנְיֵיהּ ״רְחֵלוֹת״, אֲמַר לֵיהּ: כְּדִכְתִיב ״רְחֵלִים מָאתַיִם״, אֲמַר לֵיהּ: לְשׁוֹן תּוֹרָה לְעַצְמָהּ, לְשׁוֹן חֲכָמִים לְעַצְמָן.
Quand Issi bar Hini est monté en terre d'Israël, Rabbi Yo'hanan l'a trouvé enseignant à son fils le mot re'helim (« brebis », à la forme masculine). Il lui a dit : Enseigne-lui re'helot (forme féminine). Il lui a répondu : Comme il est écrit : « Deux cents re'helim » (Genèse 32, 15). Il lui a dit : La langue de la Torah est à part, la langue des Sages est à part.
אֲמַר לֵיהּ: מַאן רֵישׁ סִדְרָא בְּבָבֶל? אֲמַר לֵיהּ: אַבָּא אֲרִיכָא. אֲמַר לֵיהּ: אַבָּא אֲרִיכָא קָרֵית לֵיהּ?! דְּכִירְנָא כַּד הֲוָה יָתֵיבְנָא אַחַר שְׁבַע עֶשְׂרֵה שׁוּרָן אֲחוֹרֵיהּ דְּרַב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי, וְנָפְקִי זִיקּוּקִין דְּנוּר מִפּוּמֵּיהּ דְּרַב לְפוּמֵּיהּ דְּרַבִּי, וּמִפּוּמֵּיהּ דְּרַבִּי לְפוּמֵּיהּ דְּרַב, וְלֵית אֲנָא יָדַע מָה הֵן אָמְרִין, וְאַתְּ ״אַבָּא אֲרִיכָא״ קָרֵית לֵיהּ?!
Il lui a dit : Qui est le chef de l'étude à Babylone ? Il lui a répondu : Abba le Long (Rav). Il lui a dit : Tu l'appelles Abba le Long ?! Je me souviens du temps où j'étais assis à dix-sept rangs derrière Rav, devant Rabbi, et des étincelles de feu sortaient de la bouche de Rav vers la bouche de Rabbi, et de la bouche de Rabbi vers la bouche de Rav, et je ne savais pas ce qu'ils disaient ; et toi, tu l'appelles Abba le Long ?!
אֲמַר לֵיהּ אִיהוּ: רֵאשִׁית הַגֵּז בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן: בְּשִׁשִּׁים. וְהָאֲנַן ״בְּכׇל שֶׁהֵן״ תְּנַן! אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, מָה בֵּין לִי וְלָךְ?
Il (Issi) lui a dit : Les prémices de la tonte, à partir de combien ? Rabbi Yo'hanan lui a dit : À partir de soixante sélaïm. Mais nous avons appris : « quelle que soit la quantité » ! Il lui a dit : S'il en est ainsi, quelle différence y a-t-il entre toi et moi ?
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: רֵאשִׁית הַגֵּז – רַב אָמַר בְּשִׁשִּׁים, וְרַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יַנַּאי אָמַר בְּשֵׁשׁ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב דִּימִי: אַנַּחְתְּ לַן חֲדָא וְאַקְשֵׁת לַן חֲדָא.
Quand Rav Dimi est venu de terre d'Israël, il a dit : Les prémices de la tonte : Rav a dit soixante, et Rabbi Yo'hanan au nom de Rabbi Yannaï a dit six. Abayé a dit à Rav Dimi : Tu nous en as apaisé une et tu nous en as compliqué une.
בִּשְׁלָמָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא קַשְׁיָא: הָא דִידֵיהּ, הָא דְרַבֵּיהּ.
On comprend que Rabbi Yo'hanan contre Rabbi Yo'hanan ne soit pas difficile : celle-ci est de lui, celle-là de son maître.
אֶלָּא דְּרַב אַדְּרַב קַשְׁיָא, דְּהָא אָמַר רַב מָנֶה וּפְרָס! דְּרַב אַדְּרַב נָמֵי לָא קַשְׁיָא, מַאי מָנֶה דְּקָאָמַר? בֶּן אַרְבָּעִים סְלָעִים, דַּהֲוָה לֵיהּ
Mais Rav contre Rav est difficile, car Rav a dit un mané et un peras ! Rav contre Rav non plus n'est pas difficile : quel est le mané dont il parle ? Celui de quarante sélaïm, ce qui fait pour lui

'Houlin 138a →

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