'Houlin 12a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

פֶּסַח וְקָדָשִׁים מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אֶלָּא הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר – אֶפְשָׁר, הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר – לָא אֶפְשָׁר. הָכָא נָמֵי, הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר – אֶפְשָׁר, הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר – לָא אֶפְשָׁר.
pour le Pessa'h (agneau pascal) et les offrandes qu'on a l'obligation de manger, que peut-on dire ? Il faut plutôt dire, selon Rabbi Méïr : là où c'est possible de vérifier, c'est possible, et là où ce n'est pas possible, ce n'est pas possible, et on suit la majorité. Ici aussi, selon les Sages, là où c'est possible, c'est possible, et là où ce n'est pas possible, ce n'est pas possible ; les sources citées ne prouvent donc pas qu'on suive d'emblée une majorité non présente.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב: רָאָה אֶחָד שֶׁשָּׁחַט, אִם רָאָהוּ מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף – מוּתָּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ, וְאִם לָאו – אָסוּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ.
Rav Na'hman a dit que Rav a dit : Si on a vu quelqu'un qui a abattu une bête : si on l'a vu du début à la fin, il est permis de manger de son abattage ; et sinon, il est interdit de manger de son abattage.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּיָדַע דִּגְמִיר, לְמָה לִי רָאָה? וְאִי דְּיָדַע דְּלָא גְּמִיר, פְּשִׁיטָא!
La Guemara demande : De quel cas s'agit-il ? Si on sait qu'il a étudié les lois de l'abattage, pourquoi me faut-il « on a vu » ? Et si on sait qu'il n'a pas étudié, c'est évident !
וְאֶלָּא, דְּלָא יְדַע אִי גְּמִיר אִי לָא גְּמִיר, לֵימָא: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן.
Mais alors, s'agit-il du cas où l'on ne sait pas s'il a étudié ou s'il n'a pas étudié ? Disons : la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts.
מִי לָא תַּנְיָא: הֲרֵי שֶׁמָּצָא תַּרְנְגוֹלֶת שְׁחוּטָה בַּשּׁוּק, אוֹ שֶׁאָמַר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא שְׁחוֹט״, וְהָלַךְ וּמָצָא שָׁחוּט – חֶזְקָתוֹ שָׁחוּט.
N'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Celui qui a trouvé une poule abattue au marché, ou qui a dit à son mandataire : « Va abattre », et qui est allé et l'a trouvée abattue, sa présomption est qu'elle est valablement abattue ?
אַלְמָא אָמְרִינַן: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן. הָכָא נָמֵי לֵימָא: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן!
Il apparaît que nous disons : la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts. Ici aussi, disons : la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts !
לְעוֹלָם דְּיָדַע דְּלָא גְּמִיר, וּכְגוֹן דִּשְׁחַט קַמַּן חַד סִימָן שַׁפִּיר. מַהוּ דְּתֵימָא: מִדְּהַאי שַׁפִּיר הָךְ נָמֵי שַׁפִּיר, קָא מַשְׁמַע לַן: הַאי אִתְרְמוֹיֵי אִיתְרְמִי לֵיהּ, אִידַּךְ – שֶׁמָּא שָׁהָה שֶׁמָּא דָּרַס.
La Guemara répond : En réalité, il s'agit du cas où l'on sait qu'il n'a pas étudié, et où il a tranché devant nous un siman (l'un des deux organes à trancher, trachée ou œsophage) correctement. Tu aurais pu dire : du fait que celui-ci est bien tranché, l'autre aussi l'est bien ; il nous enseigne donc : pour celui-ci, cela lui est arrivé par hasard ; quant à l'autre, peut-être a-t-il interrompu, peut-être a-t-il appuyé le couteau, ce qui invalide l'abattage.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף מֵרַב נַחְמָן: הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא וּשְׁחוֹט״, וְהָלַךְ וּמָצָא שָׁחוּט, מַהוּ? אָמַר לוֹ: חֶזְקָתוֹ שָׁחוּט. הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא וּתְרוֹם״, וְהָלַךְ וּמָצָא תָּרוּם, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אֵין חֶזְקָתוֹ תָּרוּם.
Rav Dimi bar Yossef a demandé à Rav Na'hman : Celui qui a dit à son mandataire : « Va et abats », et qui est allé et l'a trouvée abattue, qu'en est-il ? Il lui a dit : Sa présomption est qu'elle est abattue. Celui qui a dit à son mandataire : « Va et prélève la terouma » (prélèvement donné au Cohen), et qui est allé et l'a trouvée prélevée, qu'en est-il ? Il lui a dit : Sa présomption n'est pas d'être prélevée.
מָה נַפְשָׁךְ, אִי חֲזָקָה שָׁלִיחַ עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ – אֲפִילּוּ תְּרוּמָה נָמֵי, וְאִי אֵין חֲזָקָה שָׁלִיחַ עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ – אֲפִילּוּ שְׁחִיטָה נָמֵי לָא.
Rav Dimi objecte : Quoi que tu dises, s'il y a une présomption que le mandataire accomplit sa mission, même pour la terouma aussi ; et s'il n'y a pas de présomption que le mandataire accomplit sa mission, même pour l'abattage non plus !
אֲמַר לֵיהּ: לְכִי תֵּיכוּל עֲלַהּ כּוֹרָא דְמִלְחָא, לְעוֹלָם אֵין חֲזָקָה שָׁלִיחַ עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ, וּשְׁחִיטָה – אִי נָמֵי דִּילְמָא אִינָשׁ אַחֲרִינָא שְׁמַע וַאֲזַל שְׁחַט – רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן. תְּרוּמָה – דִּילְמָא אִינָשׁ אַחֲרִינָא שְׁמַע וַאֲזַל תְּרַם, הָוֵה לֵיהּ תּוֹרֵם שֶׁלֹּא מִדַּעַת, וְהַתּוֹרֵם שֶׁלֹּא מִדַּעַת – אֵין תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה.
Il lui a dit par plaisanterie : Quand tu auras mangé pour cela un kor de sel, je te l'expliquerai. En réalité, il n'y a pas de présomption que le mandataire accomplit sa mission, et pour l'abattage, même si peut-être un autre homme a entendu, est allé et a abattu, la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts. Pour la terouma, peut-être un autre homme a entendu, est allé et a prélevé ; il est alors celui qui prélève sans mandat, et celui qui prélève sans mandat, sa terouma n'est pas une terouma.
לֵימָא: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן תַּנָּאֵי הִיא? דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁאָבְדוּ לוֹ גְּדָיָיו וְתַרְנְגוֹלָיו וְהָלַךְ וּמְצָאָן שְׁחוּטִים – רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר, רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתִּיר. אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דְּבָרִים שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה שֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שֶׁמְּצָאָן בְּבַיִת.
Disons que la règle « la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts » est une divergence entre Tannaïm (Sages de la Michna), car il a été enseigné : Celui dont les chevreaux et les poules se sont égarés, et qui est allé et les a trouvés abattus : Rabbi Yehouda interdit, Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, permet. Rabbi a dit : Les propos de Rabbi Yehouda paraissent justes lorsqu'il les a trouvés sur un tas d'ordures, et les propos de Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, lorsqu'il les a trouvés dans une maison.
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּמָר סָבַר: אָמְרִינַן רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן, וּמָר סָבַר: לָא אָמְרִינַן רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן?
N'est-ce pas sur ceci qu'ils divergent : l'un estime : nous disons que la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts, et l'autre estime : nous ne disons pas que la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts ?
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן, וּבְבַיִת – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי, בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּשּׁוּק – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר, כִּי פְּלִיגִי בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת: מָר סָבַר אָדָם עָשׂוּי לְהַטִּיל נִבְלָתוֹ בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת, וּמַר סָבַר אֵין אָדָם עָשׂוּי לְהַטִּיל נִבְלָתוֹ בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Non ; tout le monde admet que la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts. Et dans une maison, tout le monde s'accorde pour permettre ; sur un tas d'ordures au marché, tout le monde s'accorde pour interdire. Ils ne divergent que sur un tas d'ordures dans la maison : l'un estime qu'un homme a coutume de jeter sa nevéla (bête morte sans abattage valable) sur le tas d'ordures de la maison, et l'autre estime qu'un homme n'a pas coutume de jeter sa nevéla sur le tas d'ordures de la maison.
אָמַר מָר, אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה שֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה. מַאי אַשְׁפָּה? אִילֵּימָא אַשְׁפָּה שֶׁבְּשׁוּק – הָא אָמְרַתְּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר! אֶלָּא לָאו פְּשִׁיטָא בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת.
Le Maître a dit : Rabbi a dit : Les propos de Rabbi Yehouda paraissent justes lorsqu'il les a trouvés sur un tas d'ordures. Quel tas d'ordures ? Si l'on dit un tas d'ordures au marché, tu as pourtant dit que tout le monde s'accorde pour interdire ! N'est-il donc pas évident qu'il s'agit d'un tas d'ordures dans la maison ?
אֵימָא סֵיפָא, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שֶׁמְּצָאָן בְּבַיִת. מַאי בַּיִת? אִילֵּימָא בַּיִת מַמָּשׁ – הָאָמְרַתְּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי! אֶלָּא פְּשִׁיטָא בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת. קַשְׁיָא דְּרַבִּי אַדְּרַבִּי!
Dis la fin : et les propos de Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, lorsqu'il les a trouvés dans une maison. Quelle maison ? Si l'on dit une maison à proprement parler, tu as pourtant dit que tout le monde s'accorde pour permettre ! Il est donc évident qu'il s'agit d'un tas d'ordures dans la maison. Il y a contradiction entre un propos de Rabbi et un propos de Rabbi !

'Houlin 12b →

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פֶּסַח וְקָדָשִׁים מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אֶלָּא הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר – אֶפְשָׁר, הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר – לָא אֶפְשָׁר. הָכָא נָמֵי, הֵיכָא דְּאֶפְשָׁר – אֶפְשָׁר, הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר – לָא אֶפְשָׁר.
pour le Pessa'h (agneau pascal) et les offrandes qu'on a l'obligation de manger, que peut-on dire ? Il faut plutôt dire, selon Rabbi Méïr : là où c'est possible de vérifier, c'est possible, et là où ce n'est pas possible, ce n'est pas possible, et on suit la majorité. Ici aussi, selon les Sages, là où c'est possible, c'est possible, et là où ce n'est pas possible, ce n'est pas possible ; les sources citées ne prouvent donc pas qu'on suive d'emblée une majorité non présente.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב: רָאָה אֶחָד שֶׁשָּׁחַט, אִם רָאָהוּ מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף – מוּתָּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ, וְאִם לָאו – אָסוּר לֶאֱכוֹל מִשְּׁחִיטָתוֹ.
Rav Na'hman a dit que Rav a dit : Si on a vu quelqu'un qui a abattu une bête : si on l'a vu du début à la fin, il est permis de manger de son abattage ; et sinon, il est interdit de manger de son abattage.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּיָדַע דִּגְמִיר, לְמָה לִי רָאָה? וְאִי דְּיָדַע דְּלָא גְּמִיר, פְּשִׁיטָא!
La Guemara demande : De quel cas s'agit-il ? Si on sait qu'il a étudié les lois de l'abattage, pourquoi me faut-il « on a vu » ? Et si on sait qu'il n'a pas étudié, c'est évident !
וְאֶלָּא, דְּלָא יְדַע אִי גְּמִיר אִי לָא גְּמִיר, לֵימָא: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן.
Mais alors, s'agit-il du cas où l'on ne sait pas s'il a étudié ou s'il n'a pas étudié ? Disons : la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts.
מִי לָא תַּנְיָא: הֲרֵי שֶׁמָּצָא תַּרְנְגוֹלֶת שְׁחוּטָה בַּשּׁוּק, אוֹ שֶׁאָמַר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא שְׁחוֹט״, וְהָלַךְ וּמָצָא שָׁחוּט – חֶזְקָתוֹ שָׁחוּט.
N'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Celui qui a trouvé une poule abattue au marché, ou qui a dit à son mandataire : « Va abattre », et qui est allé et l'a trouvée abattue, sa présomption est qu'elle est valablement abattue ?
אַלְמָא אָמְרִינַן: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן. הָכָא נָמֵי לֵימָא: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן!
Il apparaît que nous disons : la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts. Ici aussi, disons : la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts !
לְעוֹלָם דְּיָדַע דְּלָא גְּמִיר, וּכְגוֹן דִּשְׁחַט קַמַּן חַד סִימָן שַׁפִּיר. מַהוּ דְּתֵימָא: מִדְּהַאי שַׁפִּיר הָךְ נָמֵי שַׁפִּיר, קָא מַשְׁמַע לַן: הַאי אִתְרְמוֹיֵי אִיתְרְמִי לֵיהּ, אִידַּךְ – שֶׁמָּא שָׁהָה שֶׁמָּא דָּרַס.
La Guemara répond : En réalité, il s'agit du cas où l'on sait qu'il n'a pas étudié, et où il a tranché devant nous un siman (l'un des deux organes à trancher, trachée ou œsophage) correctement. Tu aurais pu dire : du fait que celui-ci est bien tranché, l'autre aussi l'est bien ; il nous enseigne donc : pour celui-ci, cela lui est arrivé par hasard ; quant à l'autre, peut-être a-t-il interrompu, peut-être a-t-il appuyé le couteau, ce qui invalide l'abattage.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב דִּימִי בַּר יוֹסֵף מֵרַב נַחְמָן: הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא וּשְׁחוֹט״, וְהָלַךְ וּמָצָא שָׁחוּט, מַהוּ? אָמַר לוֹ: חֶזְקָתוֹ שָׁחוּט. הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא וּתְרוֹם״, וְהָלַךְ וּמָצָא תָּרוּם, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אֵין חֶזְקָתוֹ תָּרוּם.
Rav Dimi bar Yossef a demandé à Rav Na'hman : Celui qui a dit à son mandataire : « Va et abats », et qui est allé et l'a trouvée abattue, qu'en est-il ? Il lui a dit : Sa présomption est qu'elle est abattue. Celui qui a dit à son mandataire : « Va et prélève la terouma » (prélèvement donné au Cohen), et qui est allé et l'a trouvée prélevée, qu'en est-il ? Il lui a dit : Sa présomption n'est pas d'être prélevée.
מָה נַפְשָׁךְ, אִי חֲזָקָה שָׁלִיחַ עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ – אֲפִילּוּ תְּרוּמָה נָמֵי, וְאִי אֵין חֲזָקָה שָׁלִיחַ עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ – אֲפִילּוּ שְׁחִיטָה נָמֵי לָא.
Rav Dimi objecte : Quoi que tu dises, s'il y a une présomption que le mandataire accomplit sa mission, même pour la terouma aussi ; et s'il n'y a pas de présomption que le mandataire accomplit sa mission, même pour l'abattage non plus !
אֲמַר לֵיהּ: לְכִי תֵּיכוּל עֲלַהּ כּוֹרָא דְמִלְחָא, לְעוֹלָם אֵין חֲזָקָה שָׁלִיחַ עוֹשֶׂה שְׁלִיחוּתוֹ, וּשְׁחִיטָה – אִי נָמֵי דִּילְמָא אִינָשׁ אַחֲרִינָא שְׁמַע וַאֲזַל שְׁחַט – רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן. תְּרוּמָה – דִּילְמָא אִינָשׁ אַחֲרִינָא שְׁמַע וַאֲזַל תְּרַם, הָוֵה לֵיהּ תּוֹרֵם שֶׁלֹּא מִדַּעַת, וְהַתּוֹרֵם שֶׁלֹּא מִדַּעַת – אֵין תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה.
Il lui a dit par plaisanterie : Quand tu auras mangé pour cela un kor de sel, je te l'expliquerai. En réalité, il n'y a pas de présomption que le mandataire accomplit sa mission, et pour l'abattage, même si peut-être un autre homme a entendu, est allé et a abattu, la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts. Pour la terouma, peut-être un autre homme a entendu, est allé et a prélevé ; il est alors celui qui prélève sans mandat, et celui qui prélève sans mandat, sa terouma n'est pas une terouma.
לֵימָא: רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן תַּנָּאֵי הִיא? דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁאָבְדוּ לוֹ גְּדָיָיו וְתַרְנְגוֹלָיו וְהָלַךְ וּמְצָאָן שְׁחוּטִים – רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר, רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתִּיר. אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דְּבָרִים שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה שֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שֶׁמְּצָאָן בְּבַיִת.
Disons que la règle « la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts » est une divergence entre Tannaïm (Sages de la Michna), car il a été enseigné : Celui dont les chevreaux et les poules se sont égarés, et qui est allé et les a trouvés abattus : Rabbi Yehouda interdit, Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, permet. Rabbi a dit : Les propos de Rabbi Yehouda paraissent justes lorsqu'il les a trouvés sur un tas d'ordures, et les propos de Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, lorsqu'il les a trouvés dans une maison.
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּמָר סָבַר: אָמְרִינַן רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן, וּמָר סָבַר: לָא אָמְרִינַן רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן?
N'est-ce pas sur ceci qu'ils divergent : l'un estime : nous disons que la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts, et l'autre estime : nous ne disons pas que la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts ?
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא רוֹב מְצוּיִין אֵצֶל שְׁחִיטָה מוּמְחִין הֵן, וּבְבַיִת – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי, בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּשּׁוּק – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר, כִּי פְּלִיגִי בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת: מָר סָבַר אָדָם עָשׂוּי לְהַטִּיל נִבְלָתוֹ בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת, וּמַר סָבַר אֵין אָדָם עָשׂוּי לְהַטִּיל נִבְלָתוֹ בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת.
Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Non ; tout le monde admet que la majorité de ceux qui s'occupent d'abattage sont experts. Et dans une maison, tout le monde s'accorde pour permettre ; sur un tas d'ordures au marché, tout le monde s'accorde pour interdire. Ils ne divergent que sur un tas d'ordures dans la maison : l'un estime qu'un homme a coutume de jeter sa nevéla (bête morte sans abattage valable) sur le tas d'ordures de la maison, et l'autre estime qu'un homme n'a pas coutume de jeter sa nevéla sur le tas d'ordures de la maison.
אָמַר מָר, אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה שֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה. מַאי אַשְׁפָּה? אִילֵּימָא אַשְׁפָּה שֶׁבְּשׁוּק – הָא אָמְרַתְּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּאָסוּר! אֶלָּא לָאו פְּשִׁיטָא בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת.
Le Maître a dit : Rabbi a dit : Les propos de Rabbi Yehouda paraissent justes lorsqu'il les a trouvés sur un tas d'ordures. Quel tas d'ordures ? Si l'on dit un tas d'ordures au marché, tu as pourtant dit que tout le monde s'accorde pour interdire ! N'est-il donc pas évident qu'il s'agit d'un tas d'ordures dans la maison ?
אֵימָא סֵיפָא, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שֶׁמְּצָאָן בְּבַיִת. מַאי בַּיִת? אִילֵּימָא בַּיִת מַמָּשׁ – הָאָמְרַתְּ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי! אֶלָּא פְּשִׁיטָא בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת. קַשְׁיָא דְּרַבִּי אַדְּרַבִּי!
Dis la fin : et les propos de Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, lorsqu'il les a trouvés dans une maison. Quelle maison ? Si l'on dit une maison à proprement parler, tu as pourtant dit que tout le monde s'accorde pour permettre ! Il est donc évident qu'il s'agit d'un tas d'ordures dans la maison. Il y a contradiction entre un propos de Rabbi et un propos de Rabbi !

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