Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָכִי קָאָמַר: נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה לְרַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּשּׁוּק, שֶׁאַף רַבִּי חֲנִינָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי לֹא נֶחְלַק עָלָיו אֶלָּא בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּבַּיִת, אֲבָל בְּאַשְׁפָּה שֶׁבַּשּׁוּק מוֹדֵי לֵיהּ, וְנִרְאִין כּוּ׳.La Guemara explique : Voici ce qu'il veut dire : Les propos de Rabbi Yehouda paraissent justes à Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, pour le tas d'ordures au marché ; car même Rabbi 'Hanina, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, ne diverge d'avec lui que sur le tas d'ordures dans la maison, mais pour le tas d'ordures au marché, il lui concède. Et les propos de Rabbi 'Hanina paraissent, etc. justes à Rabbi Yehouda pour la maison, qu'il lui concède.
- חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, שֶׁמָּא יְקַלְקְלוּ אֶת שְׁחִיטָתָן. ״שֶׁמָּא קִלְקְלוּ״ לָא קָתָנֵי, אֶלָּא ״שֶׁמָּא יְקַלְקְלוּ״. אָמַר רָבָא: זֹאת אוֹמֶרֶת אֵין מוֹסְרִין לָהֶן חוּלִּין לְכַתְּחִלָּה.La Michna (enseignement des Tannaïm) disait : Tous abattent, sauf le sourd-muet, le dément et le mineur, de peur qu'ils ne gâchent leur abattage. « De peur qu'ils aient gâché », il n'est pas enseigné, mais « de peur qu'ils ne gâchent ». Rava a dit : Cela signifie qu'on ne leur confie pas de bêtes profanes d'emblée, même sous surveillance.
- וְכוּלָּן שֶׁשָּׁחֲטוּ וַאֲחֵרִים רוֹאִים אוֹתָם, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. מַאן תְּנָא דְּלָא בָּעֵינַן כַּוָּונָה לִשְׁחִיטָה?La Michna poursuit : Et tous ceux-là, s'ils ont abattu et que d'autres les voient, leur abattage est valable, y compris le sourd-muet, le dément et le mineur, dépourvus d'intention valable. Quel Tanna (Sage de la Michna) estime que nous n'exigeons pas d'intention pour l'abattage ?
- אָמַר רָבָא: רַבִּי נָתָן הִיא, דְּתָנֵי אוֹשַׁעְיָא זְעֵירָא דְּמִן חַבְרַיָּא: זָרַק סַכִּין לְנוֹעֳצָהּ בַּכּוֹתֶל, וְהָלְכָה וְשָׁחֲטָה כְּדַרְכָּהּ – רַבִּי נָתָן מַכְשִׁיר, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין. הוּא תָּנֵי לַהּ, וְהוּא אָמַר לַהּ: הֲלָכָה כְּרַבִּי נָתָן.Rava a dit : C'est Rabbi Natan, car Ochaya le Petit, de la Compagnie, a enseigné : Celui qui a lancé un couteau pour le planter dans le mur, et le couteau est allé et a abattu une bête selon sa règle : Rabbi Natan valide, et les Sages invalident. Il l'a enseigné, et il a dit à ce sujet : La halakha est conforme à Rabbi Natan.
- וְהָא בָּעֵינַן מוֹלִיךְ וּמֵבִיא? שֶׁהָלְכָה וּבָאָה כְּדַרְכָּהּ.La Guemara demande : Mais n'exigeons-nous pas que le couteau soit mené et ramené sur la gorge ? Elle répond : Il s'agit du cas où il est allé et revenu selon sa règle, ayant rebondi sur le mur.
- אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא, בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן: קָטָן יֵשׁ לוֹ מַחְשָׁבָה, אוֹ אֵין לוֹ מַחְשָׁבָה?Rabbi 'Hiya bar Abba a dit : Rabbi Yo'hanan a posé la question : Un mineur a-t-il une pensée valable, ou n'a-t-il pas de pensée valable ?
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַמֵּי: וְתִיבְּעֵי לֵיהּ מַעֲשֶׂה? מַאי שְׁנָא מַעֲשֶׂה דְּלָא קָא מִבַּעְיָא לֵיהּ – דִּתְנַן: ״יֵשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה״? מַחְשָׁבָה נָמֵי לָא תִּיבְּעֵי לֵיהּ, דִּתְנַן: ״אֵין לָהֶן מַחְשָׁבָה״!Rabbi Ami lui a dit : Qu'il pose donc la question de l'action du mineur ! En quoi l'action diffère-t-elle, qu'il ne pose pas la question à son sujet ? Parce que nous avons appris : « Ils ont une action » ? Pour la pensée non plus, qu'il ne pose pas la question, car nous avons appris : « Ils n'ont pas de pensée » !
- דִּתְנַן: הָאַלּוֹן, וְהָרִמּוֹן, וְהָאֱגוֹז שֶׁחֲקָקוּם תִּינוֹקוֹת לָמוֹד בָּהֶן עָפָר, אוֹ שֶׁהִתְקִינוּם לְכַף מֹאזְנַיִם – טְמֵאִין, מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה,Car nous avons appris (Kélim 17, 15) : Le gland, la grenade et la noix que des enfants ont creusés pour y mesurer de la terre, ou qu'ils ont aménagés en plateau de balance, sont temeïm (susceptibles de contracter l'impureté rituelle), parce qu'ils ont une action,
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