Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- טוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים הִיא, וְטוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים לָא מְטַמְּיָא.Pourquoi la chair serait-elle impure ? Le point de contact entre le membre et la chair est caché ; c'est donc une impureté de parties cachées, et une impureté de parties cachées ne rend pas impur.
- אֲמַר לֵיהּ: אַף לְדִידִי קַשְׁיָא לִי, וּשְׁאֵילְתֵּיהּ לְרַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל, וְאָמַר לִי: הָא מַנִּי? רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר: טוּמְאַת בֵּית הַסְּתָרִים מְטַמְּיָא.Il lui dit : Pour moi aussi cela est difficile, et je l'ai demandé à Rabbi Abba bar Mémel, qui m'a dit : Celle-ci, de qui est-elle ? Elle est de Rabbi Méïr, qui a dit : L'impureté de parties cachées rend impur.
- אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו זִימְנִין סַגִּיאִין אַמְרַהּ קַמַּאי, וַאֲמַרִי לֵיהּ: שָׁנֵי לֵיהּ לְרַבִּי מֵאִיר בֵּין טוּמְאָה דְּבָעֲיָא הֶכְשֵׁר וּבֵין טוּמְאָה דְּלָא בָּעֲיָא הֶכְשֵׁר.Il lui dit : Rabbi Abba bar Mémel ne l'a-t-il pas dit devant moi bien des fois ? Et je lui ai dit : Cette réponse n'explique pas la baraïta, car Rabbi Méïr distingue entre une impureté qui nécessite un hekhcher (rendre réceptif à l'impureté par le contact d'un liquide) et une impureté qui ne nécessite pas de hekhcher ; or, dans la baraïta, la chair n'a pas encore été rendue réceptive quand on l'a coupée.
- אָמַר רָבָא: וּמַאי קוּשְׁיָא? דִּלְמָא בְּשֶׁהוּכְשַׁר.Rava a dit : Mais quelle est la difficulté ? Peut-être s'agit-il d'un cas où elle a été rendue réceptive avant d'être coupée.
- אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב חָנָן לְרָבָא: לְמָה לִי הֶכְשֵׁר, הֲרֵי מְטַמֵּא טוּמְאָה חֲמוּרָה אַגַּב אָבִיו?Rabba bar Rav 'Hanan a dit à Rava : Pourquoi ai-je besoin d'un hekhcher ? Voici qu'elle transmet une impureté grave par l'intermédiaire de son « père », le membre dont elle fait partie ! Or un aliment destiné à transmettre une impureté grave n'a pas besoin de hekhcher.
- אֲמַר לֵיהּ: כְּשֶׁשִּׁימֵּשׁ, מַעֲשֵׂה עֵץ שִׁימֵּשׁ.Il lui dit : Quand elle a servi à composer le membre, elle a rempli un rôle de bois : elle comptait comme partie du membre, et non comme aliment.
- אָמַר אַבָּיֵי: הֲרֵי אָמְרוּ כּוֹפֶת שְׂאוֹר שֶׁיִּחֲדָהּ לִישִׁיבָה – בָּטְלָה.La Guemara cite d'autres cas expliqués selon le même raisonnement. Abayé a dit : Voici ce qu'ils ont dit : Une masse de levain durci qu'on a destinée à servir de siège est annulée en tant qu'aliment ; elle n'est plus du 'hamets (levain interdit à Pessa'h), et elle est considérée comme un siège, qui devient impur si un zav (homme atteint d'un écoulement impur) s'assied dessus.
- טוּמְאָתָהּ לָאו דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאוֹרָיְיתָא, מָצִינוּ לָאֳכָלִין שֶׁמְּטַמְּאִין טוּמְאָה חֲמוּרָה, כְּשֶׁשִּׁימֵּשׁ – מַעֲשֵׂה עֵץ שִׁימֵּשׁ.Son impureté n'est pas de la Torah, mais rabbinique ; car s'il te venait à l'esprit qu'elle soit de la Torah, nous aurions trouvé des aliments qui transmettent une impureté grave ! Réponse : l'impureté est bien de la Torah, car quand le levain a servi de siège, il a rempli un rôle de bois, et non d'aliment.
- אָמַר אַבָּיֵי: הֲרֵי אָמְרוּ תִּקְרוֹבֶת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל אֳכָלִין מְטַמְּאִין בְּאוֹהֶל, טוּמְאָתָהּ לָאו דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאוֹרָיְיתָא – מָצִינוּ לָאֳכָלִין שֶׁמְּטַמְּאִין טוּמְאָה חֲמוּרָה! כְּשֶׁשִּׁימֵּשׁ – מַעֲשֵׂה עֵץ שִׁימֵּשׁ.Abayé a dit : Voici ce qu'ils ont dit : Une offrande d'idolâtrie faite d'aliments rend impur par la tente (impureté transmise sous un même toit). Son impureté n'est pas de la Torah, car s'il te venait à l'esprit qu'elle soit de la Torah, nous aurions trouvé des aliments qui transmettent une impureté grave ! Réponse : quand l'aliment a servi d'offrande idolâtre, il a rempli un rôle de bois.
- אָמַר אַבָּיֵי: הֲרֵי אָמְרוּ חִבּוּרֵי אֳכָלִין כְּכֵלִים דָּמוּ, טוּמְאָתָן לָאו דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאוֹרָיְיתָא – מָצִינוּ לְאוֹכֶל שֶׁמְּטַמֵּא טוּמְאָה חֲמוּרָה! כְּשֶׁשִּׁימֵּשׁ – מַעֲשֵׂה עֵץ שִׁימֵּשׁ.Abayé a dit : Voici ce qu'ils ont dit : Les aliments joints à des ustensiles sont assimilés aux ustensiles : ainsi, la pâte collée à un pétrin, que le propriétaire veut y laisser, fait partie du pétrin. Leur impureté n'est pas de la Torah, car s'il te venait à l'esprit qu'elle soit de la Torah, nous aurions trouvé un aliment qui transmet une impureté grave ! Réponse : quand l'aliment a servi de jointure à l'ustensile, il a rempli un rôle de bois.
- אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא: הָא דְּתַנְיָא, חֵלֶב נְבֵלָה בַּכְּפָרִים צָרִיךְ מַחְשָׁבָה וְהֶכְשֵׁר, טוּמְאָתוֹ אַגַּב כּוּלְיָא לָאו דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאוֹרָיְיתָא, מָצִינוּ לְאוֹכֶל שֶׁמְּטַמֵּא טוּמְאָה חֲמוּרָה!Rav Pappa a dit à Rava : Ce qui a été enseigné (Oktsin 3, 3) : Le 'hélev (graisse interdite) d'une nevela (bête morte sans abattage rituel) dans les villages nécessite une intention de le consommer et un hekhcher pour être réceptif à l'impureté des aliments ; son impureté par l'intermédiaire du rein n'est donc pas de la Torah, car s'il te venait à l'esprit qu'elle soit de la Torah, nous aurions trouvé un aliment qui transmet une impureté grave !
- כְּשֶׁשִּׁימֵּשׁ – מַעֲשֵׂה עֵץ שִׁימֵּשׁ.Réponse : quand la graisse a servi de protection au rein, elle a rempli un rôle de bois.
- אָמַר רַב מַתְנָה: הֲרֵי אָמְרוּ בַּיִת שֶׁסִּכְּכוֹ בִּזְרָעִים – טָהֵרוּ. טוּמְאָתוֹ לָאו דְּאוֹרָיְיתָא, דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּאוֹרָיְיתָא – מָצִינוּ לִזְרָעִים שֶׁמְּטַמְּאִין טוּמְאָה חֲמוּרָה! כְּשֶׁשִּׁימֵּשׁ – מַעֲשֵׂה עֵץ שִׁימֵּשׁ.Rav Mattana a dit : Voici ce qu'ils ont dit : Une maison qu'on a couverte de graines, de plantes portant des graines : elles sont devenues pures de l'impureté des aliments, car elles sont désormais une partie de la maison, et si la lèpre s'y déclare, toute la maison est impure. Son impureté n'est pas de la Torah, car s'il te venait à l'esprit qu'elle soit de la Torah, nous aurions trouvé des graines qui transmettent une impureté grave ! Réponse : quand les graines ont servi de toiture, elles ont rempli un rôle de bois.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר.La Michna enseigne au sujet du membre pendant d'une bête morte : Rabbi Chimon déclare pur.
- מָה נַפְשָׁךְ: אִי מִיתָה עוֹשָׂה נִיפּוּל – לִיטַמֵּא מִשּׁוּם אֵבֶר מִן הַחַי, אִי אֵין מִיתָה עוֹשָׂה נִיפּוּל – לִיטַמֵּא מִשּׁוּם אֵבֶר מִן הַנְּבֵלָה!Quelle que soit la façon dont tu le prennes, c'est difficile : si la mort produit la chute du membre, c'est-à-dire qu'il est considéré comme tombé juste avant la mort, qu'il rende impur comme membre d'un être vivant ; si la mort ne produit pas la chute, qu'il rende impur comme membre d'une nevela !
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אַרֵישָׁא קָאֵי: הָאֵבֶר וְהַבָּשָׂר הַמְדוּלְדָּלִין בִּבְהֵמָה מְטַמֵּא טוּמְאַת אֳכָלִין בִּמְקוֹמָן, וּצְרִיכִין הֶכְשֵׁר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר.Rabbi Chimon se rapporte au début de la Michna : Le membre et la chair pendant à une bête transmettent l'impureté des aliments à leur place, tout en restant attachés, et ils nécessitent un hekhcher ; et Rabbi Chimon déclare purs.
- אָמַר רַבִּי אַסִּי, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? אָמַר קְרָא ״מִכׇּל הָאֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל״, אוֹכֶל שֶׁאַתָּה יָכוֹל לְהַאֲכִילוֹ לַאֲחֵרִים – קָרוּי אוֹכֶל, אוֹכֶל שֶׁאִי אַתָּה יָכוֹל לְהַאֲכִילוֹRabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Le verset dit : « De tout aliment qui sera mangé » (Lévitique 11, 34) : l'aliment que tu peux donner à manger à d'autres, y compris à des non-Juifs, est appelé aliment ; l'aliment que tu ne peux pas donner à manger
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