'Houlin 125a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְקוּלִית הַמּוּקְדָּשִׁין, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן, בֵּין סְתוּמִים בֵּין נְקוּבִים – טָמֵא.
et le fémur des offrandes sacrées devenues pigoul (offrande invalidée par une intention interdite) ou notar (reste d'offrande au-delà du temps permis) : celui qui les touche, qu'ils soient fermés ou perforés, est impur.
קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶם סְתוּמִים – טְהוֹרִים, נְקוּבִים כׇּל שֶׁהוּא – מְטַמֵּא בְּמַגָּע. מִנַּיִן שֶׁאַף בְּמַשָּׂא? תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַנּוֹגֵעַ … וְהַנּוֹשֵׂא״, אֶת שֶׁבָּא לִכְלַל מַגָּע – בָּא לִכְלַל מַשָּׂא, לֹא בָּא לִכְלַל מַגָּע – לֹא בָּא לִכְלַל מַשָּׂא.
Le fémur d'une nevéla (bête morte sans abattage rituel) et le fémur d'un chérets (reptile impur) : celui qui les touche alors qu'ils sont fermés, ils sont purs ; s'ils sont perforés si peu que ce soit, cela rend impur par le contact. D'où savons-nous qu'il en va ainsi même pour le port ? Le verset dit : « Celui qui touche… et celui qui porte » (Lévitique 11, 39-40) : ce qui entre dans la catégorie du contact entre dans la catégorie du port ; ce qui n'entre pas dans la catégorie du contact n'entre pas dans la catégorie du port.
גְּמָ׳ נוֹגֵעַ – אִין, אֲבָל מַאֲהִיל – לָא.
GUEMARA : Il ressort de la Michna que celui qui touche le fémur du mort, oui, il est impur, mais celui qui le recouvre, non.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאִיכָּא כְּזַיִת בָּשָׂר – בְּאֹהֶל נָמֵי לִיטַמֵּא! דְּלֵיכָּא כְּזַיִת בָּשָׂר.
De quel cas s'agit-il ? S'il y a le volume d'une olive de chair, le fémur devrait rendre impur par le ohel (l'impureté transmise sous un même toit ou par recouvrement) aussi ! La Guemara répond : il s'agit d'un cas où il n'y a pas le volume d'une olive de chair.
וְאִי דְּאִיכָּא כְּזַיִת מוֹחַ מִבִּפְנִים – טוּמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, בְּאֹהֶל נָמֵי לִיטַמֵּא! דְּלֵיכָּא כְּזַיִת מוֹחַ בִּפְנִים.
Mais s'il y a le volume d'une olive de moelle à l'intérieur, l'impureté perce et monte : il devrait rendre impur par le ohel aussi ! La Guemara répond : il s'agit d'un cas où il n'y a pas le volume d'une olive de moelle à l'intérieur.
וְאִי מוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, אֵבֶר מְעַלְּיָא הִיא, בְּאֹהֶל נָמֵי לִיטַמֵּא! אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא: זֹאת אוֹמֶרֶת, מוֹחַ בִּפְנִים אֵינוֹ מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ.
Mais si la moelle de l'intérieur fait cicatriser la chair à l'extérieur, c'est un membre complet, et il devrait rendre impur par le ohel aussi ! Rav Yehouda, fils de Rabbi 'Hiya, a dit : cela signifie que la moelle de l'intérieur ne fait pas cicatriser à l'extérieur.
בְּמַאי אוֹקֵימְתַּהּ? דְּלֵיכָּא כְּזַיִת. אִי הָכִי, בְּמוּקְדָּשִׁים אַמַּאי מְטַמֵּא?
Comment as-tu expliqué la Michna ? Quand il n'y a pas le volume d'une olive de moelle. S'il en est ainsi, pourquoi le fémur des offrandes sacrées rend-il impur ?
וְתוּ, קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ כִּי נִיקְּבוּ, אַמַּאי מְטַמְּאוּ?
De plus, le fémur d'une nevéla et le fémur d'un chérets, lorsqu'ils sont perforés, pourquoi rendent-ils impur ?
הָא לָא קַשְׁיָא, רֵישָׁא דְּלֵיכָּא כְּזַיִת, סֵיפָא דְּאִיכָּא כְּזַיִת. וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן? מִילֵּי מִילֵּי קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : cela n'est pas difficile : le début de la Michna traite du cas où il n'y a pas le volume d'une olive, la fin du cas où il y a le volume d'une olive. Et que nous enseigne-t-il ? Il nous enseigne des choses distinctes.
רֵישָׁא קָא מַשְׁמַע לַן דְּמוֹחַ מִבִּפְנִים אֵינוֹ מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ. מוּקְדָּשִׁין מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? שִׁימּוּשׁ נוֹתָר מִילְּתָא הִיא, דְּאָמַר מָרִי בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַבִּי יִצְחָק: עַצְמוֹת קָדָשִׁים שֶׁשִּׁימְּשׁוּ נוֹתָר, מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם, הוֹאִיל וְנַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
Le début nous enseigne que la moelle de l'intérieur ne fait pas cicatriser à l'extérieur. Pour les offrandes sacrées, que nous enseigne-t-il ? Que ce qui a servi au notar est une chose importante, car Mari bar Avouh a dit, au nom de Rabbi Its'hak : les os des offrandes sacrées qui ont servi au notar rendent les mains impures, puisqu'ils sont devenus le support d'une chose interdite.
נְבֵלָה, אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא כְּזַיִת, נִיקְּבָה – אִין, לֹא נִיקְּבָה – לָא.
Pour la nevéla, bien qu'il y ait le volume d'une olive de moelle, si le fémur a été perforé, oui, il rend impur ; s'il n'a pas été perforé, non.
אַבָּיֵי אָמַר: לְעוֹלָם מוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּשֶׁשִּׁפָּהּ.
Abayé a dit : en vérité, la moelle de l'intérieur fait cicatriser à l'extérieur, et ici, de quoi s'agit-il ? Du cas où on l'a raclé, de sorte qu'il ne peut plus cicatriser.
וְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: קוּלִית שֶׁשִּׁפָּהּ לְאׇרְכָּהּ – טְמֵאָה, לְרׇחְבָּהּ – טְהוֹרָה, וְסִימָנָיךְ – דִּיקְלָא.
Et cela s'accorde avec Rabbi Elazar, car Rabbi Elazar a dit : un fémur qu'on a raclé dans sa longueur est impur ; dans sa largeur, il est pur. Et ton moyen mnémotechnique : le palmier.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לְעוֹלָם דְּאִיכָּא כְּזַיִת, וּמוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, וּמַאי נוֹגֵעַ דְּקָתָנֵי – מַאֲהִיל.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : en vérité, il y a le volume d'une olive de moelle, et la moelle de l'intérieur fait cicatriser à l'extérieur ; et que signifie le mot « touche » qu'elle enseigne ? « Recouvre ».
וְאִי מוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ כִּי לֹא נִקְּבוּ, אַמַּאי טְהוֹרִים?
Mais si la moelle de l'intérieur fait cicatriser à l'extérieur, le fémur d'une nevéla et le fémur d'un chérets, lorsqu'ils ne sont pas perforés, pourquoi sont-ils purs ?
אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר גִּידֵּל, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּגוֹן דְּאִיכָּא כְּזַיִת מוֹחַ הַמִּתְקַשְׁקֵשׁ, גַּבֵּי מֵת – טוּמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, נְבֵלָה – כֵּיוָן דְּמִתְקַשְׁקֵשׁ הוּא, נִיקְּבָה – אִין, לֹא נִיקְּבָה – לָא.
Rabbi Binyamin bar Guiddel a dit, au nom de Rabbi Yo'hanan : ici, de quoi s'agit-il ? Du cas où il y a le volume d'une olive de moelle qui ballotte, détachée, à l'intérieur de l'os. Pour le mort, l'impureté perce et monte ; pour la nevéla, puisque la moelle ballotte, elle ne fait pas cicatriser : si l'os a été perforé, oui, il rend impur ; s'il n'a pas été perforé, non.
אָמַר רַבִּי אָבִין, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא – הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת, וּמַאֲהִיל עַל חֲצִי זַיִת, אוֹ חֲצִי זַיִת מַאֲהִיל עָלָיו – טָמֵא.
Rabbi Avin a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yossé bar Avin : nous aussi, nous avons appris dans la Michna (Ohalot 3, 1) qu'on appelle « toucher » le fait de recouvrir : celui qui touche une demi-olive de chair de mort, et qui recouvre une demi-olive, ou au-dessus duquel une demi-olive se trouve et le recouvre, est impur.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חַד שְׁמָא הוּא – מִשּׁוּם הָכִי מִצְטָרֵף.
Certes, si tu dis que c'est une seule catégorie d'impureté, c'est pour cela qu'elles s'additionnent.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ תְּרֵי שְׁמֵי נִינְהוּ – מִי מִצְטָרֵף? וְהָתְנַן: זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא מִשֵּׁם אֶחָד – מִצְטָרֵף וְטָמֵא, מִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת – טָהוֹר!
Mais si tu dis que ce sont deux catégories, s'additionnent-elles ? Nous avons pourtant appris : voici la règle : tout ce qui relève d'une seule catégorie s'additionne et est impur ; de deux catégories, c'est pur !
אֶלָּא מַאי חַד שְׁמָא הוּא? אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל
Mais alors, serait-ce une seule catégorie ? Dis la fin de la Michna : mais

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וְקוּלִית הַמּוּקְדָּשִׁין, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן, בֵּין סְתוּמִים בֵּין נְקוּבִים – טָמֵא.
et le fémur des offrandes sacrées devenues pigoul (offrande invalidée par une intention interdite) ou notar (reste d'offrande au-delà du temps permis) : celui qui les touche, qu'ils soient fermés ou perforés, est impur.
קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶם סְתוּמִים – טְהוֹרִים, נְקוּבִים כׇּל שֶׁהוּא – מְטַמֵּא בְּמַגָּע. מִנַּיִן שֶׁאַף בְּמַשָּׂא? תַּלְמוּד לוֹמַר ״הַנּוֹגֵעַ … וְהַנּוֹשֵׂא״, אֶת שֶׁבָּא לִכְלַל מַגָּע – בָּא לִכְלַל מַשָּׂא, לֹא בָּא לִכְלַל מַגָּע – לֹא בָּא לִכְלַל מַשָּׂא.
Le fémur d'une nevéla (bête morte sans abattage rituel) et le fémur d'un chérets (reptile impur) : celui qui les touche alors qu'ils sont fermés, ils sont purs ; s'ils sont perforés si peu que ce soit, cela rend impur par le contact. D'où savons-nous qu'il en va ainsi même pour le port ? Le verset dit : « Celui qui touche… et celui qui porte » (Lévitique 11, 39-40) : ce qui entre dans la catégorie du contact entre dans la catégorie du port ; ce qui n'entre pas dans la catégorie du contact n'entre pas dans la catégorie du port.
גְּמָ׳ נוֹגֵעַ – אִין, אֲבָל מַאֲהִיל – לָא.
GUEMARA : Il ressort de la Michna que celui qui touche le fémur du mort, oui, il est impur, mais celui qui le recouvre, non.
הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּאִיכָּא כְּזַיִת בָּשָׂר – בְּאֹהֶל נָמֵי לִיטַמֵּא! דְּלֵיכָּא כְּזַיִת בָּשָׂר.
De quel cas s'agit-il ? S'il y a le volume d'une olive de chair, le fémur devrait rendre impur par le ohel (l'impureté transmise sous un même toit ou par recouvrement) aussi ! La Guemara répond : il s'agit d'un cas où il n'y a pas le volume d'une olive de chair.
וְאִי דְּאִיכָּא כְּזַיִת מוֹחַ מִבִּפְנִים – טוּמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, בְּאֹהֶל נָמֵי לִיטַמֵּא! דְּלֵיכָּא כְּזַיִת מוֹחַ בִּפְנִים.
Mais s'il y a le volume d'une olive de moelle à l'intérieur, l'impureté perce et monte : il devrait rendre impur par le ohel aussi ! La Guemara répond : il s'agit d'un cas où il n'y a pas le volume d'une olive de moelle à l'intérieur.
וְאִי מוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, אֵבֶר מְעַלְּיָא הִיא, בְּאֹהֶל נָמֵי לִיטַמֵּא! אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא: זֹאת אוֹמֶרֶת, מוֹחַ בִּפְנִים אֵינוֹ מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ.
Mais si la moelle de l'intérieur fait cicatriser la chair à l'extérieur, c'est un membre complet, et il devrait rendre impur par le ohel aussi ! Rav Yehouda, fils de Rabbi 'Hiya, a dit : cela signifie que la moelle de l'intérieur ne fait pas cicatriser à l'extérieur.
בְּמַאי אוֹקֵימְתַּהּ? דְּלֵיכָּא כְּזַיִת. אִי הָכִי, בְּמוּקְדָּשִׁים אַמַּאי מְטַמֵּא?
Comment as-tu expliqué la Michna ? Quand il n'y a pas le volume d'une olive de moelle. S'il en est ainsi, pourquoi le fémur des offrandes sacrées rend-il impur ?
וְתוּ, קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ כִּי נִיקְּבוּ, אַמַּאי מְטַמְּאוּ?
De plus, le fémur d'une nevéla et le fémur d'un chérets, lorsqu'ils sont perforés, pourquoi rendent-ils impur ?
הָא לָא קַשְׁיָא, רֵישָׁא דְּלֵיכָּא כְּזַיִת, סֵיפָא דְּאִיכָּא כְּזַיִת. וּמַאי קָא מַשְׁמַע לַן? מִילֵּי מִילֵּי קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : cela n'est pas difficile : le début de la Michna traite du cas où il n'y a pas le volume d'une olive, la fin du cas où il y a le volume d'une olive. Et que nous enseigne-t-il ? Il nous enseigne des choses distinctes.
רֵישָׁא קָא מַשְׁמַע לַן דְּמוֹחַ מִבִּפְנִים אֵינוֹ מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ. מוּקְדָּשִׁין מַאי קָא מַשְׁמַע לַן? שִׁימּוּשׁ נוֹתָר מִילְּתָא הִיא, דְּאָמַר מָרִי בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַבִּי יִצְחָק: עַצְמוֹת קָדָשִׁים שֶׁשִּׁימְּשׁוּ נוֹתָר, מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם, הוֹאִיל וְנַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
Le début nous enseigne que la moelle de l'intérieur ne fait pas cicatriser à l'extérieur. Pour les offrandes sacrées, que nous enseigne-t-il ? Que ce qui a servi au notar est une chose importante, car Mari bar Avouh a dit, au nom de Rabbi Its'hak : les os des offrandes sacrées qui ont servi au notar rendent les mains impures, puisqu'ils sont devenus le support d'une chose interdite.
נְבֵלָה, אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא כְּזַיִת, נִיקְּבָה – אִין, לֹא נִיקְּבָה – לָא.
Pour la nevéla, bien qu'il y ait le volume d'une olive de moelle, si le fémur a été perforé, oui, il rend impur ; s'il n'a pas été perforé, non.
אַבָּיֵי אָמַר: לְעוֹלָם מוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּשֶׁשִּׁפָּהּ.
Abayé a dit : en vérité, la moelle de l'intérieur fait cicatriser à l'extérieur, et ici, de quoi s'agit-il ? Du cas où on l'a raclé, de sorte qu'il ne peut plus cicatriser.
וְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: קוּלִית שֶׁשִּׁפָּהּ לְאׇרְכָּהּ – טְמֵאָה, לְרׇחְבָּהּ – טְהוֹרָה, וְסִימָנָיךְ – דִּיקְלָא.
Et cela s'accorde avec Rabbi Elazar, car Rabbi Elazar a dit : un fémur qu'on a raclé dans sa longueur est impur ; dans sa largeur, il est pur. Et ton moyen mnémotechnique : le palmier.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לְעוֹלָם דְּאִיכָּא כְּזַיִת, וּמוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, וּמַאי נוֹגֵעַ דְּקָתָנֵי – מַאֲהִיל.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : en vérité, il y a le volume d'une olive de moelle, et la moelle de l'intérieur fait cicatriser à l'extérieur ; et que signifie le mot « touche » qu'elle enseigne ? « Recouvre ».
וְאִי מוֹחַ מִבִּפְנִים מַעֲלֶה אֲרוּכָה מִבַּחוּץ, קוּלִית נְבֵלָה וְקוּלִית הַשֶּׁרֶץ כִּי לֹא נִקְּבוּ, אַמַּאי טְהוֹרִים?
Mais si la moelle de l'intérieur fait cicatriser à l'extérieur, le fémur d'une nevéla et le fémur d'un chérets, lorsqu'ils ne sont pas perforés, pourquoi sont-ils purs ?
אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר גִּידֵּל, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן, כְּגוֹן דְּאִיכָּא כְּזַיִת מוֹחַ הַמִּתְקַשְׁקֵשׁ, גַּבֵּי מֵת – טוּמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, נְבֵלָה – כֵּיוָן דְּמִתְקַשְׁקֵשׁ הוּא, נִיקְּבָה – אִין, לֹא נִיקְּבָה – לָא.
Rabbi Binyamin bar Guiddel a dit, au nom de Rabbi Yo'hanan : ici, de quoi s'agit-il ? Du cas où il y a le volume d'une olive de moelle qui ballotte, détachée, à l'intérieur de l'os. Pour le mort, l'impureté perce et monte ; pour la nevéla, puisque la moelle ballotte, elle ne fait pas cicatriser : si l'os a été perforé, oui, il rend impur ; s'il n'a pas été perforé, non.
אָמַר רַבִּי אָבִין, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא – הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת, וּמַאֲהִיל עַל חֲצִי זַיִת, אוֹ חֲצִי זַיִת מַאֲהִיל עָלָיו – טָמֵא.
Rabbi Avin a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yossé bar Avin : nous aussi, nous avons appris dans la Michna (Ohalot 3, 1) qu'on appelle « toucher » le fait de recouvrir : celui qui touche une demi-olive de chair de mort, et qui recouvre une demi-olive, ou au-dessus duquel une demi-olive se trouve et le recouvre, est impur.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חַד שְׁמָא הוּא – מִשּׁוּם הָכִי מִצְטָרֵף.
Certes, si tu dis que c'est une seule catégorie d'impureté, c'est pour cela qu'elles s'additionnent.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ תְּרֵי שְׁמֵי נִינְהוּ – מִי מִצְטָרֵף? וְהָתְנַן: זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא מִשֵּׁם אֶחָד – מִצְטָרֵף וְטָמֵא, מִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת – טָהוֹר!
Mais si tu dis que ce sont deux catégories, s'additionnent-elles ? Nous avons pourtant appris : voici la règle : tout ce qui relève d'une seule catégorie s'additionne et est impur ; de deux catégories, c'est pur !
אֶלָּא מַאי חַד שְׁמָא הוּא? אֵימָא סֵיפָא: אֲבָל
Mais alors, serait-ce une seule catégorie ? Dis la fin de la Michna : mais

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