Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַעֲשֵׂה שַׁבָּת לִיתַּסְרוּ, דְּהָא ״תִּיעַבְתִּי לְךָ״ הוּא.que les produits d'une action faite à Chabbat soient interdits, par exemple ce qui a été cuit à Chabbat, puisque c'est bien « ce dont je t'ai fait une abomination » !
- אָמַר קְרָא: ״כִּי קֹדֶשׁ הִיא לָכֶם״ – הִיא קֹדֶשׁ, וְאֵין מַעֲשֶׂיהָ קֹדֶשׁ.La Guemara répond : Le verset a dit : « Car elle est sainte pour vous » (Exode 31, 14) : c'est elle, le Chabbat lui-même, qui est sainte, et ses œuvres ne sont pas saintes, c'est-à-dire pas interdites.
- חוֹרֵשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמוֹר, וְחוֹסֵם פִּי פָרָה וְדָשׁ בָּהּ, לִיתַּסְרוּ, דְּהָא ״תִּיעַבְתִּי לְךָ״ הוּא!La Guemara objecte : Celui qui laboure avec un bœuf et avec un âne ensemble, ou qui muselle la bouche d'une vache et foule avec elle le grain, que les semences ou le grain foulé soient interdits, puisque c'est bien « ce dont je t'ai fait une abomination » !
- הַשְׁתָּא, וּמָה שַׁבָּת דַּחֲמִירָא, מַעֲשֶׂיהָ מוּתָּרִים; הָנֵי, לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?La Guemara répond : À présent, si pour le Chabbat, qui est plus grave, les œuvres sont permises, pour ceux-là, à plus forte raison, n'est-ce pas ?
- כִּלְאֵי זְרָעִים לִיתַּסְרוּ, דְּהָא ״תִּיעַבְתִּי לְךָ״ הוּא! מִדְּגַלִּי רַחֲמָנָא גַּבֵּי כִּלְאֵי הַכֶּרֶם ״פֶּן תִּקְדַּשׁ״ – ״פֶּן תּוּקַד אֵשׁ״, מִכְּלָל דְּכִלְאֵי זְרָעִים שְׁרוּ.La Guemara objecte : Que les kilayim de semences (mélange d'espèces interdit) soient interdits, puisque c'est bien « ce dont je t'ai fait une abomination » ! Elle répond : Du fait que le Miséricordieux a révélé, au sujet des kilayim de la vigne, « de peur que ne soit sanctifié » [pen tikdach] (Deutéronome 22, 9), lu « de peur que ne brûle un feu » [pen toukad ech], on doit brûler ce mélange, il faut en conclure que les kilayim de semences sont permis.
- וְאֵימָא: כִּלְאֵי כֶרֶם אֲסוּרִין בֵּין בַּאֲכִילָה בֵּין בַּהֲנָאָה, כִּלְאֵי זְרָעִים בַּאֲכִילָה אֲסִירִי, בַּהֲנָאָה שְׁרוּ. אִיתַּקּוּשׁ לְכִלְאֵי בְהֵמָה, דִּכְתִיב: ״בְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע כִּלְאָיִם״, מָה בְּהֶמְתְּךָ – הַיּוֹצֵא מִמֶּנָּה מוּתֶּרֶת, אַף שָׂדְךָ – הַיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ מוּתָּר.La Guemara objecte : Mais dis plutôt : les kilayim de la vigne sont interdits aussi bien à la consommation qu'au profit, tandis que les kilayim de semences sont interdits à la consommation et permis au profit. Elle répond : Ils ont été rapprochés par un hékech des kilayim d'animaux, comme il est écrit : « Ta bête, tu ne l'accoupleras pas en kilayim ; ton champ, tu ne le sèmeras pas en kilayim » (Lévitique 19, 19). De même que, pour ta bête, ce qui en sort est permis, de même, pour ton champ, ce qui en sort est permis.
- וְכִלְאֵי בְהֵמָה גּוּפַיְיהוּ מְנָא לַן? מִדַּאֲסַר רַחֲמָנָא כִּלְאַיִם לַגָּבוֹהַּ, מִכְּלָל דִּלְהֶדְיוֹט שְׁרֵי.Et pour les kilayim d'animaux eux-mêmes, d'où le savons-nous ? Que le produit en est permis ? Du fait que le Miséricordieux a interdit les kilayim au Très-Haut, comme offrande sur l'autel, il faut en conclure qu'ils sont permis à l'homme ordinaire.
- אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ לִיתְּסַר! מִדַּאֲסַר רַחֲמָנָא מְחוּסַּר זְמַן לַגָּבוֹהַּ, מִכְּלָל דִּלְהֶדְיוֹט שְׁרֵי.La Guemara objecte : « Lui et son petit », abattus le même jour, qu'il soit interdit ! Elle répond : Du fait que le Miséricordieux a interdit au Très-Haut l'animal à qui il manque du temps, âgé de moins de huit jours, il faut en conclure qu'il est permis à l'homme ordinaire. Or le petit abattu le jour de sa mère n'est qu'un animal à qui il manque du temps.
- שִׁילּוּחַ הַקֵּן לִיתְּסַר! לֹא אָמְרָה תּוֹרָה ״שַׁלַּח״ לְתַקָּלָה.La Guemara objecte : Le renvoi du nid : si l'on a pris la mère avec ses petits, qu'elle soit interdite ! Elle répond : La Torah n'a pas dit « renvoie » pour provoquer un écueil, car si cette mère était interdite, d'autres en mangeraient par mégarde.
- אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מִנַּיִן לְבָשָׂר בְּחָלָב שֶׁאָסוּר? תַּלְמוּד לוֹמַר ״אַל תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״מְבֻשָּׁל״. מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״מְבֻשָּׁל״? לוֹמַר לְךָ יֵשׁ לְךָ בִּשּׁוּל אַחֵר שֶׁהוּא כָּזֶה, וְאֵי זֶה – זֶה בָּשָׂר בְּחָלָב.Rech Lakich a dit : D'où savons-nous que la viande au lait est interdite ? Le verset enseigne : « Vous n'en mangerez ni à demi cuit, ni bouilli, cuit » (Exode 12, 9) à propos du sacrifice de Pessa'h. Car le verset n'avait pas besoin de dire « cuit ». Que nous enseigne ce « cuit » ? Il vient te dire qu'il existe une autre cuisson semblable à celle-ci, interdite comme elle. Et laquelle ? C'est la viande au lait.
- אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹחָנָן:Rabbi Yo'hanan lui a dit :
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