'Houlin 106a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חֲזָנְהוּ דְּקָא שָׁדוּ מַיָּא מִפּוּמָּא דְּחַצְבָּא, אָמַר: אִי הֲוָה יָדַעְנָא דִּרְגִילִיתוּ לְמִיעְבַּד הָכִי, לָא אִיעַכַּבִי.
le démon les vit verser de l'eau de l'ouverture de la cruche avant de boire. Il dit : Si j'avais su que vous aviez l'habitude de faire ainsi, je n'aurais pas tardé.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: מַיִם הָרִאשׁוֹנִים הֶאֱכִילוּ בְּשַׂר חֲזִיר,
Quand Rav Dimi vint de la terre d'Israël, il dit : La négligence des premières eaux a fait manger de la viande de porc à un Juif : un aubergiste, voyant qu'il ne se lavait pas les mains, le prit pour un non-Juif et lui servit du porc.
אַחֲרוֹנִים הוֹצִיאוּ אֶת הָאִשָּׁה מִבַּעְלָהּ.
Et la négligence des dernières eaux a fait sortir une femme de chez son mari : un hôte qui avait volé ses invités avait gardé des lentilles sur sa moustache ; ceux-ci s'en servirent comme signe auprès de sa femme pour récupérer leur argent, et, de colère, le mari la répudia.
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: רִאשׁוֹנִים הֶאֱכִילוּ בְּשַׂר נְבֵלָה, אַחֲרוֹנִים הָרְגוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְסִימָנָיךְ – אֲתָא רַב דִּימִי אַפְּקַהּ, אֲתָא רָבִין קַטְלַהּ.
Quand Ravin vint de la terre d'Israël, il dit : La négligence des premières eaux a fait manger de la viande de nevéla (bête morte sans abattage rituel) ; celle des dernières a tué une personne, car le mari tua sa femme. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Et ton moyen mnémotechnique sera : Rav Dimi vint et la renvoya, Ravin vint et la tua.
רַבִּי אַבָּא מַתְנֵי חֲדָא מֵהָנֵי, וַחֲדָא מֵהָנֵי, לְחוּמְרָא.
Rabbi Abba enseignait l'une de celles-ci et l'une de celles-là, dans le sens de la rigueur : la viande de porc et le meurtre de la femme.
אִיתְּמַר, חַמֵּי הָאוּר: חִזְקִיָּה אָמַר אֵין נוֹטְלִים מֵהֶן לַיָּדַיִם, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר נוֹטְלִין מֵהֶם לַיָּדַיִם. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שָׁאַלְתִּי אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי, וְאוֹכֵל טְהָרוֹת, וְאָמַר לִי כׇּל גְּדוֹלֵי גָּלִיל עוֹשִׂין כֵּן.
Il a été dit par les Amoraïm, au sujet de l'eau chauffée au feu : 'Hizkiya dit : On ne s'en lave pas les mains ; et Rabbi Yo'hanan dit : On s'en lave les mains. Rabbi Yo'hanan a dit : J'ai interrogé Rabban Gamliel, fils de Rabbi Yehouda HaNassi, qui mangeait ses aliments en état de pureté, et il m'a dit : Tous les grands de Galilée font ainsi.
חַמֵּי טְבֶרְיָא, חִזְקִיָּה אָמַר: אֵין נוֹטְלִין מֵהֶם לַיָּדַיִם, אֲבָל מַטְבִּילִין בָּהֶם הַיָּדַיִם. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶן, אֲבָל לֹא פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו.
Au sujet des sources chaudes de Tibériade, 'Hizkiya dit : On ne s'en lave pas les mains, mais on y trempe les mains s'il y a la mesure d'un mikvé (bain rituel). Et Rabbi Yo'hanan dit : On peut y tremper tout le corps, mais non le visage, les mains et les pieds.
הַשְׁתָּא כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶם, פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אָמַר רַב פָּפָּא: בִּמְקוֹמָן – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי, מִשְׁקַל מִינַּיְיהוּ בְּמָנָא – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר. כִּי פְּלִיגִי – דְּפַסְקִינְהוּ בְּבַת בִּירְתָּא: מָר סָבַר גָּזְרִינַן בַּת בִּירְתָּא אַטּוּ מָנָא, וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.
La Guemara demande : Maintenant que l'on peut y tremper tout le corps, le visage, les mains et les pieds ne le peuvent-ils pas à plus forte raison ? Rav Pappa a dit : À leur emplacement, tous s'accordent à dire que c'est permis. En prendre dans un récipient, tous s'accordent à dire que c'est interdit. Ils divergent lorsqu'on les a amenées dans un petit canal : l'un estime que nous décrétons au sujet du petit canal à cause du récipient, et l'autre estime que nous ne décrétons pas.
כְּתַנָּאֵי: מַיִם שֶׁנִּפְסְלוּ מִשְּׁתִיַּית בְּהֵמָה, בְּכֵלִים – פְּסוּלִים, בַּקַּרְקַע – כְּשֵׁרִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף בַּקַּרְקַע, טוֹבֵל בָּהֶן כׇּל גּוּפוֹ, אֲבָל לֹא פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו.
Cette divergence est semblable à celle des Tannaïm : Des eaux devenues impropres à la boisson même d'un animal, dans des récipients, elles sont inaptes ; dans le sol, elles sont aptes. Rabbi Chimon ben Elazar dit : Même dans le sol, on peut y tremper tout le corps, mais non le visage, les mains et les pieds.
הַשְׁתָּא, כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶן, יָדָיו וְרַגְלָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אֶלָּא לָאו דְּפַסְקִינְהוּ בְּבַת בִּירְתָּא, וּבְהָא פְּלִיגִי: דְּמָר סָבַר גָּזְרִינַן בַּת בִּירְתָּא אַטּוּ מָנָא, וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.
Maintenant que l'on peut y tremper tout le corps, les mains et les pieds ne le peuvent-ils pas à plus forte raison ? N'est-ce donc pas qu'il s'agit du cas où on les a amenées dans un petit canal, et c'est sur cela qu'ils divergent : l'un estime que nous décrétons au sujet du petit canal à cause du récipient, et l'autre estime que nous ne décrétons pas ?
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין, אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן: נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין, מִפְּנֵי סֶרֶךְ תְּרוּמָה.
Rav Idi bar Avin a dit au nom de Rav Yits'hak bar Achyan : Le lavage des mains pour les aliments 'houlin (profanes) est institué à cause d'une mesure annexe liée à la terouma (prélèvement donné au Cohen), afin que les Cohanim prennent l'habitude de se laver les mains avant de manger la terouma.
וְעוֹד מִשּׁוּם מִצְוָה. מַאי מִצְוָה? אֲמַר אַבָּיֵי: מִצְוָה לִשְׁמוֹעַ דִּבְרֵי חֲכָמִים. רָבָא אָמַר: מִצְוָה לִשְׁמוֹעַ דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ, דִּכְתִיב: ״וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע בּוֹ הַזָּב וְיָדָיו לֹא שָׁטַף בַּמָּיִם״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ: מִכָּאן סָמְכוּ חֲכָמִים לִנְטִילַת יָדַיִם מִן הַתּוֹרָה.
Et aussi à cause d'une mitsva (commandement). Quelle mitsva ? Abayé a dit : La mitsva d'écouter les paroles des Sages. Rava a dit : La mitsva d'écouter les paroles de Rabbi Elazar ben Arakh, car il est écrit : « Et quiconque le zav (homme atteint d'écoulement) touchera sans s'être rincé les mains dans l'eau » (Lévitique 15, 11). Rabbi Elazar ben Arakh a dit : C'est là que les Sages ont appuyé sur la Torah le lavage des mains.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: מַאי מַשְׁמַע? דִּכְתִיב ״וְיָדָיו לֹא שָׁטַף בְּמַיִם״, הָא שָׁטַף – טָהוֹר? הָא טְבִילָה בָּעֵי! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: וְאַחֵר שֶׁלֹּא שָׁטַף – טָמֵא.
Rava dit à Rav Na'hman : Comment cela s'entend-il ? Car il est écrit : « sans s'être rincé les mains dans l'eau » ; donc, s'il s'est rincé, il est pur ?! Mais il lui faut une immersion ! Plutôt, voici ce qu'il veut dire : Et un autre, qui ne s'est pas rincé les mains, est impur.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: לֹא אָמְרוּ נְטִילַת יָדַיִם לְפֵירוֹת אֶלָּא מִשּׁוּם נְקִיּוּת. סְבוּר מִינָּה: חוֹבָה הוּא דְּלֵיכָּא, הָא מִצְוָה אִיכָּא. אֲמַר לְהוּ רָבָא: לֹא חוֹבָה וְלֹא מִצְוָה, אֶלָּא רְשׁוּת. וּפְלִיגָא דְּרַב נַחְמָן, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: הַנּוֹטֵל יָדָיו לְפֵירוֹת אֵינוֹ אֶלָּא מִגַּסֵּי הָרוּחַ.
Rabbi Elazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : On n'a parlé du lavage des mains pour les fruits qu'à cause de la propreté. Ils en ont compris : Il n'y a pas d'obligation, mais il y a une mitsva. Rava leur dit : Ni obligation ni mitsva, mais c'est facultatif. Et cela diverge de Rav Na'hman, car Rav Na'hman a dit : Celui qui se lave les mains pour des fruits n'est autre que l'un des orgueilleux.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ כַּלְכַּלָּה דְּפֵירֵי, וַאֲכַלוּ וְלָא מָשׁוּ יְדַיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לִי מִידֵּי, וּבָרֵיךְ חַד חַד לְחוֹדֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת: שְׁמַע מִינַּהּ אֵין נְטִילַת יָדַיִם לְפֵירוֹת, וּשְׁמַע מִינַּהּ אֵין מְזַמְּנִין עַל הַפֵּירוֹת, וּשְׁמַע מִינַּהּ שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ – מִצְוָה לֵיחָלֵק.
Rabba bar bar 'Hana a dit : Je me tenais devant Rabbi Ami et Rabbi Assi. On apporta devant eux une corbeille de fruits, ils mangèrent sans se laver les mains, ne m'en donnèrent rien, et chacun bénit séparément. Déduis-en trois choses : Déduis-en qu'il n'y a pas de lavage des mains pour les fruits ; déduis-en qu'on ne fait pas de zimoun (invitation collective à l'action de grâce) sur les fruits ; et déduis-en que, lorsque deux ont mangé, c'est une mitsva de se séparer pour la bénédiction.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ – מִצְוָה לֵיחָלֵק. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶם סוֹפְרִים, אֲבָל אֶחָד סוֹפֵר וְאֶחָד בּוּר – סוֹפֵר מְבָרֵךְ וּבוּר יוֹצֵא.
Il a été enseigné de même dans une baraïta : Lorsque deux ont mangé, c'est une mitsva de se séparer. De quoi parle-t-on ? Lorsque tous deux étaient des lettrés ; mais si l'un était un lettré et l'autre un ignorant, le lettré bénit et l'ignorant s'acquitte en l'écoutant.
תָּנוּ רַבָּנַן: נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין – עַד הַפֶּרֶק, לִתְרוּמָה –
Nos Maîtres ont enseigné : Le lavage des mains pour les aliments 'houlin se fait jusqu'à l'articulation des doigts ; pour la terouma

'Houlin 106b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חֲזָנְהוּ דְּקָא שָׁדוּ מַיָּא מִפּוּמָּא דְּחַצְבָּא, אָמַר: אִי הֲוָה יָדַעְנָא דִּרְגִילִיתוּ לְמִיעְבַּד הָכִי, לָא אִיעַכַּבִי.
le démon les vit verser de l'eau de l'ouverture de la cruche avant de boire. Il dit : Si j'avais su que vous aviez l'habitude de faire ainsi, je n'aurais pas tardé.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: מַיִם הָרִאשׁוֹנִים הֶאֱכִילוּ בְּשַׂר חֲזִיר,
Quand Rav Dimi vint de la terre d'Israël, il dit : La négligence des premières eaux a fait manger de la viande de porc à un Juif : un aubergiste, voyant qu'il ne se lavait pas les mains, le prit pour un non-Juif et lui servit du porc.
אַחֲרוֹנִים הוֹצִיאוּ אֶת הָאִשָּׁה מִבַּעְלָהּ.
Et la négligence des dernières eaux a fait sortir une femme de chez son mari : un hôte qui avait volé ses invités avait gardé des lentilles sur sa moustache ; ceux-ci s'en servirent comme signe auprès de sa femme pour récupérer leur argent, et, de colère, le mari la répudia.
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: רִאשׁוֹנִים הֶאֱכִילוּ בְּשַׂר נְבֵלָה, אַחֲרוֹנִים הָרְגוּ אֶת הַנֶּפֶשׁ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וְסִימָנָיךְ – אֲתָא רַב דִּימִי אַפְּקַהּ, אֲתָא רָבִין קַטְלַהּ.
Quand Ravin vint de la terre d'Israël, il dit : La négligence des premières eaux a fait manger de la viande de nevéla (bête morte sans abattage rituel) ; celle des dernières a tué une personne, car le mari tua sa femme. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Et ton moyen mnémotechnique sera : Rav Dimi vint et la renvoya, Ravin vint et la tua.
רַבִּי אַבָּא מַתְנֵי חֲדָא מֵהָנֵי, וַחֲדָא מֵהָנֵי, לְחוּמְרָא.
Rabbi Abba enseignait l'une de celles-ci et l'une de celles-là, dans le sens de la rigueur : la viande de porc et le meurtre de la femme.
אִיתְּמַר, חַמֵּי הָאוּר: חִזְקִיָּה אָמַר אֵין נוֹטְלִים מֵהֶן לַיָּדַיִם, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר נוֹטְלִין מֵהֶם לַיָּדַיִם. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שָׁאַלְתִּי אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי, וְאוֹכֵל טְהָרוֹת, וְאָמַר לִי כׇּל גְּדוֹלֵי גָּלִיל עוֹשִׂין כֵּן.
Il a été dit par les Amoraïm, au sujet de l'eau chauffée au feu : 'Hizkiya dit : On ne s'en lave pas les mains ; et Rabbi Yo'hanan dit : On s'en lave les mains. Rabbi Yo'hanan a dit : J'ai interrogé Rabban Gamliel, fils de Rabbi Yehouda HaNassi, qui mangeait ses aliments en état de pureté, et il m'a dit : Tous les grands de Galilée font ainsi.
חַמֵּי טְבֶרְיָא, חִזְקִיָּה אָמַר: אֵין נוֹטְלִין מֵהֶם לַיָּדַיִם, אֲבָל מַטְבִּילִין בָּהֶם הַיָּדַיִם. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶן, אֲבָל לֹא פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו.
Au sujet des sources chaudes de Tibériade, 'Hizkiya dit : On ne s'en lave pas les mains, mais on y trempe les mains s'il y a la mesure d'un mikvé (bain rituel). Et Rabbi Yo'hanan dit : On peut y tremper tout le corps, mais non le visage, les mains et les pieds.
הַשְׁתָּא כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶם, פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אָמַר רַב פָּפָּא: בִּמְקוֹמָן – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּשְׁרֵי, מִשְׁקַל מִינַּיְיהוּ בְּמָנָא – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דַּאֲסִיר. כִּי פְּלִיגִי – דְּפַסְקִינְהוּ בְּבַת בִּירְתָּא: מָר סָבַר גָּזְרִינַן בַּת בִּירְתָּא אַטּוּ מָנָא, וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.
La Guemara demande : Maintenant que l'on peut y tremper tout le corps, le visage, les mains et les pieds ne le peuvent-ils pas à plus forte raison ? Rav Pappa a dit : À leur emplacement, tous s'accordent à dire que c'est permis. En prendre dans un récipient, tous s'accordent à dire que c'est interdit. Ils divergent lorsqu'on les a amenées dans un petit canal : l'un estime que nous décrétons au sujet du petit canal à cause du récipient, et l'autre estime que nous ne décrétons pas.
כְּתַנָּאֵי: מַיִם שֶׁנִּפְסְלוּ מִשְּׁתִיַּית בְּהֵמָה, בְּכֵלִים – פְּסוּלִים, בַּקַּרְקַע – כְּשֵׁרִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף בַּקַּרְקַע, טוֹבֵל בָּהֶן כׇּל גּוּפוֹ, אֲבָל לֹא פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו.
Cette divergence est semblable à celle des Tannaïm : Des eaux devenues impropres à la boisson même d'un animal, dans des récipients, elles sont inaptes ; dans le sol, elles sont aptes. Rabbi Chimon ben Elazar dit : Même dans le sol, on peut y tremper tout le corps, mais non le visage, les mains et les pieds.
הַשְׁתָּא, כׇּל גּוּפוֹ טוֹבֵל בָּהֶן, יָדָיו וְרַגְלָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אֶלָּא לָאו דְּפַסְקִינְהוּ בְּבַת בִּירְתָּא, וּבְהָא פְּלִיגִי: דְּמָר סָבַר גָּזְרִינַן בַּת בִּירְתָּא אַטּוּ מָנָא, וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.
Maintenant que l'on peut y tremper tout le corps, les mains et les pieds ne le peuvent-ils pas à plus forte raison ? N'est-ce donc pas qu'il s'agit du cas où on les a amenées dans un petit canal, et c'est sur cela qu'ils divergent : l'un estime que nous décrétons au sujet du petit canal à cause du récipient, et l'autre estime que nous ne décrétons pas ?
אָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין, אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן: נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין, מִפְּנֵי סֶרֶךְ תְּרוּמָה.
Rav Idi bar Avin a dit au nom de Rav Yits'hak bar Achyan : Le lavage des mains pour les aliments 'houlin (profanes) est institué à cause d'une mesure annexe liée à la terouma (prélèvement donné au Cohen), afin que les Cohanim prennent l'habitude de se laver les mains avant de manger la terouma.
וְעוֹד מִשּׁוּם מִצְוָה. מַאי מִצְוָה? אֲמַר אַבָּיֵי: מִצְוָה לִשְׁמוֹעַ דִּבְרֵי חֲכָמִים. רָבָא אָמַר: מִצְוָה לִשְׁמוֹעַ דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ, דִּכְתִיב: ״וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע בּוֹ הַזָּב וְיָדָיו לֹא שָׁטַף בַּמָּיִם״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ: מִכָּאן סָמְכוּ חֲכָמִים לִנְטִילַת יָדַיִם מִן הַתּוֹרָה.
Et aussi à cause d'une mitsva (commandement). Quelle mitsva ? Abayé a dit : La mitsva d'écouter les paroles des Sages. Rava a dit : La mitsva d'écouter les paroles de Rabbi Elazar ben Arakh, car il est écrit : « Et quiconque le zav (homme atteint d'écoulement) touchera sans s'être rincé les mains dans l'eau » (Lévitique 15, 11). Rabbi Elazar ben Arakh a dit : C'est là que les Sages ont appuyé sur la Torah le lavage des mains.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: מַאי מַשְׁמַע? דִּכְתִיב ״וְיָדָיו לֹא שָׁטַף בְּמַיִם״, הָא שָׁטַף – טָהוֹר? הָא טְבִילָה בָּעֵי! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: וְאַחֵר שֶׁלֹּא שָׁטַף – טָמֵא.
Rava dit à Rav Na'hman : Comment cela s'entend-il ? Car il est écrit : « sans s'être rincé les mains dans l'eau » ; donc, s'il s'est rincé, il est pur ?! Mais il lui faut une immersion ! Plutôt, voici ce qu'il veut dire : Et un autre, qui ne s'est pas rincé les mains, est impur.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: לֹא אָמְרוּ נְטִילַת יָדַיִם לְפֵירוֹת אֶלָּא מִשּׁוּם נְקִיּוּת. סְבוּר מִינָּה: חוֹבָה הוּא דְּלֵיכָּא, הָא מִצְוָה אִיכָּא. אֲמַר לְהוּ רָבָא: לֹא חוֹבָה וְלֹא מִצְוָה, אֶלָּא רְשׁוּת. וּפְלִיגָא דְּרַב נַחְמָן, דְּאָמַר רַב נַחְמָן: הַנּוֹטֵל יָדָיו לְפֵירוֹת אֵינוֹ אֶלָּא מִגַּסֵּי הָרוּחַ.
Rabbi Elazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : On n'a parlé du lavage des mains pour les fruits qu'à cause de la propreté. Ils en ont compris : Il n'y a pas d'obligation, mais il y a une mitsva. Rava leur dit : Ni obligation ni mitsva, mais c'est facultatif. Et cela diverge de Rav Na'hman, car Rav Na'hman a dit : Celui qui se lave les mains pour des fruits n'est autre que l'un des orgueilleux.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ כַּלְכַּלָּה דְּפֵירֵי, וַאֲכַלוּ וְלָא מָשׁוּ יְדַיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לִי מִידֵּי, וּבָרֵיךְ חַד חַד לְחוֹדֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת: שְׁמַע מִינַּהּ אֵין נְטִילַת יָדַיִם לְפֵירוֹת, וּשְׁמַע מִינַּהּ אֵין מְזַמְּנִין עַל הַפֵּירוֹת, וּשְׁמַע מִינַּהּ שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ – מִצְוָה לֵיחָלֵק.
Rabba bar bar 'Hana a dit : Je me tenais devant Rabbi Ami et Rabbi Assi. On apporta devant eux une corbeille de fruits, ils mangèrent sans se laver les mains, ne m'en donnèrent rien, et chacun bénit séparément. Déduis-en trois choses : Déduis-en qu'il n'y a pas de lavage des mains pour les fruits ; déduis-en qu'on ne fait pas de zimoun (invitation collective à l'action de grâce) sur les fruits ; et déduis-en que, lorsque deux ont mangé, c'est une mitsva de se séparer pour la bénédiction.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שְׁנַיִם שֶׁאָכְלוּ – מִצְוָה לֵיחָלֵק. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים? שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶם סוֹפְרִים, אֲבָל אֶחָד סוֹפֵר וְאֶחָד בּוּר – סוֹפֵר מְבָרֵךְ וּבוּר יוֹצֵא.
Il a été enseigné de même dans une baraïta : Lorsque deux ont mangé, c'est une mitsva de se séparer. De quoi parle-t-on ? Lorsque tous deux étaient des lettrés ; mais si l'un était un lettré et l'autre un ignorant, le lettré bénit et l'ignorant s'acquitte en l'écoutant.
תָּנוּ רַבָּנַן: נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין – עַד הַפֶּרֶק, לִתְרוּמָה –
Nos Maîtres ont enseigné : Le lavage des mains pour les aliments 'houlin se fait jusqu'à l'articulation des doigts ; pour la terouma

'Houlin 106b →

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