Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִכְּלָלוֹ, אֲבָל אֵבֶר דְּלֹא הוּתַּר מִכְּלָלוֹ – לָא.dans son cadre général, puisque la graisse de la bête sauvage est permise ; mais le membre d'un animal vivant, qui n'a pas été permis dans son cadre général, non : l'interdit de tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle) ne s'y applique pas.
- כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מֵרַבִּי יוֹחָנָן: חִלְּקוֹ מִבַּחוּץ, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: פָּטוּר.Quand Rav Dimi est venu de la terre d'Israël à Babylone, il a dit : Rabbi Chimon ben Lakich a demandé à Rabbi Yo'hanan : Si, ayant un kazayit (volume d'une olive) d'un membre d'animal vivant, il l'a partagé à l'extérieur de sa bouche, et en a mangé les deux morceaux séparément, qu'en est-il ? Il lui a dit : Il est pétour (exempt).
- מִבִּפְנִים, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: חַיָּיב.S'il l'a partagé à l'intérieur de sa bouche, qu'en est-il ? Il lui a dit : Il est 'hayav (passible).
- כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר: חִלְּקוֹ מִבַּחוּץ – פָּטוּר, מִבְּפָנִים – רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר חַיָּיב, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר פָּטוּר.Quand Ravin est venu, il a dit : S'il l'a partagé à l'extérieur, il est pétour ; s'il l'a partagé à l'intérieur, Rabbi Yo'hanan a dit : il est 'hayav, et Rech Lakich a dit : il est pétour.
- רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חַיָּיב, הֲרֵי נֶהֱנָה גְּרוֹנוֹ בִּכְזַיִת. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: פָּטוּר, אֲכִילָה בְּמֵעָיו בָּעֵינַן וְלֵיכָּא.Rabbi Yo'hanan a dit : il est 'hayav, car sa gorge a joui d'un kazayit. Et Rech Lakich a dit : il est pétour : nous exigeons la mesure de consommation dans ses entrailles, et il n'y en a pas ici.
- אֶלָּא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיֵּיב? אָמַר רַב כָּהֲנָא: בִּגְרוֹמִיתָא זְעֵירְתָּא.Mais selon Rabbi Chimon ben Lakich, comment trouver le cas où il est 'hayav, puisqu'on mâche et sépare toujours la nourriture ? Rav Kahana a dit : Dans le cas d'un tout petit os, que l'on avale sans le mâcher.
- וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר: אֲפִילּוּ חִלְּקוֹ מִבַּחוּץ נָמֵי חַיָּיב, מְחוּסַּר קְרִיבָה לָאו כִּמְחוּסַּר מַעֲשֶׂה דָּמֵי.Et Rabbi Elazar a dit : Même s'il l'a partagé à l'extérieur, il est 'hayav : ce qui manque de rapprochement n'est pas comparable à ce qui manque d'un acte. Les deux morceaux, simplement éloignés l'un de l'autre, ne sont pas comme s'il n'avait mangé qu'un demi-kazayit.
- אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: כְּזַיִת שֶׁאָמְרוּ – חוּץ מִשֶּׁל בֵּין הַשִּׁינַּיִם, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף עִם בֵּין הַשִּׁינַּיִם.Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Le kazayit dont ils ont parlé s'entend sans ce qui reste entre les dents. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Il s'entend même avec ce qui reste entre les dents.
- אָמַר רַב פָּפָּא: בְּשֶׁל בֵּין שִׁינַּיִם – דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, כִּי פְּלִיגִי – בֵּין הַחֲנִיכַיִים. מָר סָבַר: הֲרֵי נֶהֱנָה גְּרוֹנוֹ בִּכְזַיִת, וּמָר סָבַר: אֲכִילָה בְּמֵעָיו בָּעֵינַן.Rav Pappa a dit : Sur ce qui reste entre les dents, tout le monde est d'accord que cela ne compte pas ; ils ne divergent que sur ce qui reste entre les palais, ce que l'on goûte sans l'avaler. Le Maître (Rabbi Yo'hanan) pense : sa gorge a joui d'un kazayit ; et le Maître (Rech Lakich) pense : nous exigeons la mesure de consommation dans ses entrailles.
- אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָכַל חֲצִי זַיִת וֶהֱקִיאוֹ, וְחָזַר וְאָכַל חֲצִי זַיִת אַחֵר – חַיָּיב. מַאי טַעְמָא? הֲרֵי נֶהֱנָה גְּרוֹנוֹ בִּכְזַיִת.Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : S'il a mangé un demi-kazayit d'un aliment interdit et l'a vomi, puis a mangé un autre demi-kazayit, il est 'hayav. Quelle est la raison ? Sa gorge a joui d'un kazayit.
- בְּעָא רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַבִּי אַסִּי: אָכַל חֲצִי זַיִת וֶהֱקִיאוֹ וְחָזַר וַאֲכָלוֹ, מַהוּ? מַאי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ? אִי הָוֵי עִיכּוּל אִי לָא הָוֵי עִיכּוּל, וְתִיבְּעֵי לֵיהּ כְּזַיִת!Rabbi Elazar a demandé à Rabbi Assi : S'il a mangé un demi-kazayit et l'a vomi, puis l'a mangé de nouveau, qu'en est-il ? La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) s'interroge : Quelle est sa question ? Si c'est de savoir si ce qui a été avalé est considéré comme digéré ou s'il n'est pas digéré, qu'il pose donc la question pour un kazayit entier !
- אֶלָּא, אִי בָּתַר גְּרוֹנוֹ אָזְלִינַן, אִי בָּתַר מֵעָיו אָזְלִינַן. וְתִפְשׁוֹט לֵיהּ מִדְּרַבִּי אַסִּי!Mais sa question est de savoir si nous suivons la gorge ou si nous suivons les entrailles. Eh bien, qu'il la résolve d'après la parole de Rabbi Assi !
- רַבִּי אַסִּי גְּמָרֵיהּ אִיעֲקַר לֵיהּ, וַאֲתָא רַבִּי אֶלְעָזָר לְאַדְכּוֹרֵיהּ, וְהָכִי קָאָמַר לֵיהּ: לְמָה לִי חֲצִי זַיִת אַחֵר? לֵימָא מָר בְּדִידֵיהּ, דְּאִיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי: שָׁמְעִינַן מִינַּהּ דְּלָא הָוֵי עִיכּוּל, וְשָׁמְעִינַן מִינַּהּ דַּהֲרֵי נֶהֱנָה גְּרוֹנוֹ בִּכְזַיִת.Rabbi Assi avait oublié son enseignement, et Rabbi Elazar est venu le lui rappeler. Voici ce qu'il lui a dit : Pourquoi ai-je besoin d'un autre demi-kazayit ? Que le Maître le dise pour le même demi-kazayit, car on peut en déduire deux choses : nous en déduisons que ce n'est pas considéré comme digéré, et nous en déduisons que sa gorge a joui d'un kazayit.
- אִישְׁתִּיק וְלָא אֲמַר לֵיהּ וְלָא מִידֵּי, אֲמַר לֵיהּ: מוֹפֵת הַדּוֹר, לָא זִימְנִין סַגִּיאִין אָמְרַתְּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמַר לָךְ: הֲרֵי נֶהֱנָה גְּרוֹנוֹ בִּכְזַיִת?Rabbi Assi se tut et ne lui dit rien. Il lui dit : Merveille de la génération, n'as-tu pas dit bien des fois ce cas devant Rabbi Yo'hanan, et il t'a dit : Sa gorge a joui d'un kazayit ?
- הֲדַרַן עֲלָךְ גִּיד הַנָּשֶׁה.Nous reviendrons vers toi, Guid hanaché.
- מַתְנִי׳ כׇּל הַבָּשָׂר אָסוּר לְבַשֵּׁל בְּחָלָב, חוּץ מִבְּשַׂר דָּגִים וַחֲגָבִים, וְאָסוּר לְהַעֲלוֹת עִם הַגְּבִינָה עַל הַשֻּׁלְחָן, חוּץ מִבְּשַׂר דָּגִים וַחֲגָבִים.Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Toute viande, il est interdit de la cuire dans du lait, sauf la chair des poissons et des sauterelles. Et il est interdit de la poser avec le fromage sur la table, sauf la chair des poissons et des sauterelles.
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