Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֹא תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר״. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר סָבְרִי: כֹּל שֶׁאַתָּה מְצוֶּּוה עַל דָּמוֹ אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו, וְהָנֵי טְמֵאִין נָמֵי, הוֹאִיל וְאַתָּה מְצוֶּּוה עַל דָּמָן אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָין.tu ne mangeras pas la vie avec la chair » (Deutéronome 12, 23). Rabbi Yehouda et Rabbi Élazar pensent : tout animal dont le sang t'est interdit, ses membres prélevés de son vivant te sont interdits ; et pour ces espèces impures aussi, puisque leur sang t'est interdit, leurs membres te sont interdits.
- וְרַבָּנַן סָבְרִי: ״לֹא תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר״, אֶלָּא בָּשָׂר לְחוֹדֵיהּ, כֹּל שֶׁבְּשָׂרוֹ מוּתָּר – אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו, וְכֹל שֶׁאֵין בְּשָׂרוֹ מוּתָּר – אִי אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו.Et les Sages pensent : « Tu ne mangeras pas la vie avec la chair », mais la chair seule, une fois l'animal mort : tout animal dont la chair est permise après l'abattage, ses membres prélevés de son vivant te sont interdits ; et tout animal dont la chair n'est pas permise, ses membres ne te sont pas interdits.
- וְרַבִּי יְהוּדָה, לְמָה לֵיהּ קְרָא? לֵיתֵי אִיסּוּר אֵבֶר לֵיחוּל עַל אִיסּוּר טוּמְאָה, שֶׁכֵּן אִיסּוּרוֹ נוֹהֵג בִּבְנֵי נֹחַ!La Guemara demande : Et Rabbi Yehouda, pourquoi a-t-il besoin d'un verset ? Que l'interdit du membre vienne s'appliquer sur l'interdit de l'animal impur, puisque son interdit concerne aussi les descendants de Noa'h (les non-Juifs) !
- אִין הָכִי נָמֵי, וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר.La Guemara répond : Oui, c'est bien cela ; le verset n'est nécessaire que selon Rabbi Élazar, pour qui un interdit ne s'applique pas sur un interdit déjà existant, même plus léger.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵבֶר מִן הַחַי נוֹהֵג בִּבְהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם״.Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'interdit du membre prélevé sur un être vivant (èver min ha'haï) s'applique à l'animal domestique, à l'animal sauvage et à l'oiseau, qu'ils soient impurs ou purs, comme il est dit : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang » (Deutéronome 12, 23).
- כֹּל שֶׁאַתָּה מְצוֶּּוה עַל דָּמוֹ – אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו, וְכֹל שֶׁאִי אַתָּה מְצוֶּּוה עַל דָּמוֹ – אִי אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר.Tout animal dont le sang t'est interdit, ses membres te sont interdits ; et tout animal dont le sang ne t'est pas interdit, ses membres ne te sont pas interdits : telles sont les paroles de Rabbi Élazar.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בִּטְהוֹרִין, שֶׁנֶּאֱמַר ״לֹא תֹאכַל הַנֶּפֶשׁ עִם הַבָּשָׂר״, אֶלָּא בָּשָׂר לְחוֹדֵיהּ, כֹּל שֶׁבְּשָׂרוֹ מוּתָּר – אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו, וְכֹל שֶׁאֵין בְּשָׂרוֹ מוּתָּר – אֵין אַתָּה מְצוֶּּוה עַל אֵבָרָיו.Et les Sages disent : il ne s'applique qu'aux espèces pures, comme il est dit : « Tu ne mangeras pas la vie avec la chair », mais la chair seule : tout animal dont la chair est permise, ses membres te sont interdits ; et tout animal dont la chair n'est pas permise, ses membres ne te sont pas interdits.
- רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בִּבְהֵמָה טְהוֹרָה בִּלְבַד.Rabbi Méïr dit : il ne s'applique qu'à l'animal domestique pur uniquement, à l'exclusion de l'animal sauvage et de l'oiseau, même purs.
- (סִימָן: שְׁמוּאֵל, שֵׁילָא, שִׁימִי).(Moyen mnémotechnique : Chmouel, Chila, Chimi.)
- אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אָמַר רַב חִסְדָּא, וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב חִסְדָּא, וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף, וְאָמְרִי לַהּ רַבָּה בַּר שִׁימִי אָמַר רַב חִסְדָּא, וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר?Rabba bar Chmouel a dit au nom de Rav 'Hisda, et certains disent : Rav Yossef ; et d'autres disent : Rabba bar Chila a dit au nom de Rav 'Hisda, et certains disent : Rav Yossef ; et d'autres disent : Rabba bar Chimi a dit au nom de Rav 'Hisda, et certains disent : Rav Yossef : Quelle est la raison de Rabbi Méïr ?
- אָמַר קְרָא ״וְזָבַחְתָּ מִבְּקָרְךָ וּמִצֹּאנְךָ״.Le verset dit : « Tu abattras de ton gros bétail et de ton petit bétail » (Deutéronome 12, 21), et ce verset précède de peu celui du membre d'un être vivant : l'interdit ne vise donc que l'animal domestique pur.
- אָמַר רַב גִּידֵּל, אָמַר רַב: מַחְלוֹקֶת בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל בְּבֶן נֹחַ – דִּבְרֵי הַכֹּל מוּזְהָר עַל הַטְּמֵאִין כַּטְּהוֹרִין.Rav Guidel a dit au nom de Rav : La discussion concerne les Juifs, mais pour un descendant de Noa'h, de l'avis de tous, il est mis en garde sur les espèces impures comme sur les pures.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵבֶר מִן הַחַי – בֶּן נֹחַ מוּזְהָר עָלָיו עַל הַטְּמֵאִים כַּטְּהוֹרִים, וְיִשְׂרָאֵל אֵינוֹ מוּזְהָר אֶלָּא עַל הַטְּהוֹרִין בִּלְבַד.Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : Le membre prélevé sur un être vivant, le descendant de Noa'h est mis en garde à son sujet, sur les impures comme sur les pures ; et le Juif n'est mis en garde que sur les pures seulement.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי ״טְהוֹרָה״, וְרַבִּי מֵאִיר. אִיכָּא דְּאָמְרִי ״טְהוֹרִים״, וְרַבָּנַן.Certains disent que le texte est « pure » (au singulier), et c'est Rabbi Méïr ; d'autres disent « pures » (au pluriel), et ce sont les Sages.
- אָמַר רַב שֵׁיזְבִי: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא, אָכַל אֵבֶר מִן הַחַי מִמֶּנָּה אֵינוֹ סוֹפֵג אַרְבָּעִים, וְאֵין שְׁחִיטָה מְטַהַרְתָּהּ.Rav Chezvi a dit : Nous aussi avons appris cela dans une Michna (Tahorot 1, 3) : S'il a mangé un membre prélevé sur elle vivante (un oiseau impur), il ne reçoit pas les quarante coups, et l'abattage ne la purifie pas, c'est-à-dire ne la permet pas.
- בְּמַאי? אִילֵימָא בְּיִשְׂרָאֵל – פְּשִׁיטָא דְּאֵין שְׁחִיטָה מְטַהַרְתָּהּ! אֶלָּא לָאו בִּבְנֵי נֹחַ, מִכְּלָל דְּאָסוּר.De quoi s'agit-il ? Si on dit qu'il s'agit d'un Juif, il est évident que l'abattage ne la purifie pas, puisqu'elle est d'une espèce impure ! N'est-ce pas plutôt des descendants de Noa'h qu'il s'agit ? On en déduit que c'est interdit pour eux, même pour une espèce impure.
- רַבִּי מָנִי בַּר פַּטִּישׁ רָמֵי רֵישָׁא אַסֵּיפָא, וּמְשַׁנֵּי: רֵישָׁא בְּיִשְׂרָאֵל, וְסֵיפָא בְּבֶן נֹחַ.Rabbi Mani bar Pattich oppose le début à la fin de cette Michna : le début, selon lequel on n'est pas flagellé, implique que l'interdit ne concerne pas les espèces impures, tandis que la fin implique qu'il les concerne. Et il répond : le début concerne un Juif, et la fin un descendant de Noa'h.
- אָמַר רַב: אֵבֶר מִן הַחַי צָרִיךְ כְּזַיִת, מַאי טַעְמָא? אֲכִילָה כְּתִיבָה בֵּיהּ.Rav a dit : Le membre prélevé sur un être vivant exige l'équivalent d'une olive pour rendre passible. Quelle est la raison ? Il est écrit à son sujet « manger », et manger se définit par l'équivalent d'une olive au minimum.
- מֵתִיב רַב עַמְרָם: אָכַל אֵבֶר מִן הַחַי מִמֶּנָּה – אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים, וְאֵין שְׁחִיטָה מְטַהַרְתָּהּ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בָּעֵינַן כְּזַיִת – תִּיפּוֹק לֵיהּ דְּקָאָכֵל כְּזַיִת.Rav Amram a objecté à partir de cette Michna : S'il a mangé un membre prélevé sur elle vivante, il ne reçoit pas les quarante coups, et l'abattage ne la purifie pas. Or, s'il te vient à l'esprit que nous exigeons l'équivalent d'une olive, la Michna parle forcément de ce cas ; que l'on tire la flagellation du fait qu'il a mangé l'équivalent d'une olive d'oiseau impur !
- כִּדְאָמַר רַב נַחְמָן, בְּמַשֶּׁהוּ בָּשָׂר גִּידִין וַעֲצָמוֹת, הָכָא נָמֵי בְּמַשֶּׁהוּ בָּשָׂר גִּידִין וַעֲצָמוֹת.La Guemara répond : Comme l'a dit Rav Na'hman, il s'agit d'un peu de chair avec des nerfs et des os, qui totalisent ensemble l'équivalent d'une olive. Ici aussi, il s'agit d'un peu de chair avec des nerfs et des os.
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב:Viens et entends une objection à l'avis de Rav, car Rav a dit :
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.