Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: פְּשִׁיטָא, הֵי מִינַּיְיהוּ מְשַׁוֵּית לְהוּ פּוֹשְׁעִים, וְהֵי מִינַּיְיהוּ מְשַׁוֵּית לְהוּ זְרִיזִין!Abayé lui dit : c'est évident ! Lesquels d'entre eux – de ses fils – rendrait-il négligents, trop paresseux pour monter, et lesquels d'entre eux rendrait-il empressés à accomplir la mitsva (commandement) à la première occasion ?
- אֶלָּא קְרָא לְמַאי אֲתָא? לִכְדַאֲחֵרִים. דְּתַנְיָא, אֲחֵרִים אוֹמְרִים: הַמְקַמֵּץ, וְהַמְצָרֵף נְחֹשֶׁת, וְהַבּוּרְסִי — פְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּיה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל זְכוּרְךָ״, מִי שֶׁיָּכוֹל לַעֲלוֹת עִם כׇּל זְכוּרְךָ. יָצְאוּ אֵלּוּ, שֶׁאֵין יְכוֹלִין לַעֲלוֹת עִם כׇּל זְכוּרְךָ.Mais alors, pour quoi le verset « tous tes mâles » vient-il ? Il vient pour enseigner ce qu'ont dit A'hérim (« d'autres » Sages). Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : A'hérim disent : le ramasseur d'excréments de chiens pour les tanneurs, le fondeur de cuivre, qui purifie le cuivre de ses scories, et le tanneur sont exempts de la mitsva de reiya (l'apparition au Temple lors des fêtes), car leur métier leur donne une mauvaise odeur, comme il est dit : « tous tes mâles » (Deutéronome 16, 16), c'est-à-dire seulement celui qui peut monter avec tous tes mâles. Sont exclus ceux-là, qui ne peuvent pas monter avec tous tes mâles, puisque l'on évite leur compagnie.
- מַתְנִי׳ עוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת מִן הַחוּלִּין, וְהַשְּׁלָמִים מִן הַמַּעֲשֵׂר. יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מִן הַחוּלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר.MICHNA : Les olot (holocaustes, offrandes entièrement brûlées) sacrifiées pendant les jours intermédiaires de la fête proviennent de biens 'houlin (profanes, non consacrés), et non de l'argent de la seconde dîme, et les chelamim (sacrifices de paix, dont les propriétaires mangent la chair) peuvent provenir de la seconde dîme. Quant à l'offrande de 'hagiga (sacrifice de fête) du premier jour de Yom Tov (jour de fête) de Pessa'h, Beit Chammaï disent : elle provient de biens 'houlin, et Beit Hillel disent : elle peut provenir de la seconde dîme.
- יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. וְהַכֹּהֲנִים בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת וּבִבְכוֹר, וּבְחָזֶה וָשׁוֹק. אֲבָל לֹא בְּעוֹפוֹת, וְלֹא בִּמְנָחוֹת.Les Israélites s'acquittent de leur obligation de se réjouir par de la viande avec les vœux et les dons offerts au cours de l'année et sacrifiés pendant la fête, et avec la dîme du bétail. Et les Cohanim (prêtres) s'en acquittent avec les 'hatat (sacrifices expiatoires), les acham (sacrifices de culpabilité) et le premier-né du bétail, dont ils reçoivent une part, ainsi qu'avec la poitrine et la cuisse prélevées sur les chelamim. Mais non avec des oiseaux, ni avec des min'hot (offrandes de farine), car seule la viande de bétail procure la joie.
- גְּמָ׳ אֶלָּא: עוֹלוֹת — בַּמּוֹעֵד הוּא דְּבָאוֹת מִן הַחוּלִּין, הָא בְּיוֹם טוֹב — מִן הַמַּעֲשֵׂר? אַמַּאי, דָּבָר שֶׁבְּחוֹבָה, הִיא! וְכׇל דָּבָר שֶׁבְּחוֹבָה, אֵינוֹ בָּא אֶלָּא מִן הַחוּלִּין.GUEMARA : Comment ? La Michna dit que les olot offertes pendant les jours intermédiaires proviennent de biens 'houlin ; on en déduit que le jour de Yom Tov elles pourraient provenir de la seconde dîme ? Pourquoi ? C'est une chose obligatoire, et toute chose obligatoire ne peut provenir que de biens 'houlin !
- וְכִי תֵּימָא: הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּעוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת, בְּיוֹם טוֹב אֵינָן בָּאוֹת, כְּמַאן — כְּבֵית שַׁמַּאי?!Et si tu dis : c'est cela qu'elle nous enseigne, que les olot viennent, c'est-à-dire sont offertes, pendant les jours intermédiaires, mais qu'à Yom Tov elles ne viennent pas du tout – selon qui serait-ce ? Selon Beit Chammaï !
- דִּתְנַן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן, אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת, וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶן.Car nous avons appris (dans la Michna, Beitsa 19a) : Beit Chammaï disent : on apporte des chelamim à Yom Tov, mais on ne pose pas les mains sur eux, ce geste étant interdit à Yom Tov par décret rabbinique, mais on n'apporte pas d'olot, qui ne sont pas mangées. Et Beit Hillel disent : on apporte des chelamim et des olot, et on pose les mains sur eux. Or il est peu vraisemblable qu'une Michna anonyme suive Beit Chammaï, dont l'avis n'est pas retenu comme halakha (règle pratique).
- חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: עוֹלוֹת נְדָרִים וּנְדָבוֹת — בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת, בְּיוֹם טוֹב — אֵינָן בָּאוֹת. וְעוֹלַת רְאִיָּיה בָּאָה אֲפִילּוּ בְּיוֹם טוֹב, וּכְשֶׁהִיא בָּאָה — אֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא מִן הַחוּלִּין. וְשַׁלְמֵי שִׂמְחָה בָּאִין אַף מִן הַמַּעֲשֵׂר. וַחֲגִיגַת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מִן הַחוּלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר.La Guemara répond : il manque du texte dans la Michna, et voici ce qu'elle enseigne : les olot de vœux et de dons viennent pendant les jours intermédiaires ; à Yom Tov elles ne viennent pas. Et l'ola de reiya vient même à Yom Tov, et lorsqu'elle vient, elle ne vient que de biens 'houlin, car elle est obligatoire. Et les chelamim de la joie viennent même de la seconde dîme. Et la 'hagiga du premier jour de Yom Tov de Pessa'h : Beit Chammaï disent : elle vient de biens 'houlin, et Beit Hillel disent : elle peut venir de la seconde dîme.
- תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: עוֹלוֹת, נְדָרִים וּנְדָבוֹת — בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת, בְּיוֹם טוֹב — אֵינָן בָּאוֹת. וְעוֹלַת רְאִיָּיה בָּאָה אֲפִילּוּ בְּיוֹם טוֹב. וּכְשֶׁהִיא בָּאָה — אֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא מִן הַחוּלִּין. וְשַׁלְמֵי שִׂמְחָה בָּאִין אַף מִן הַמַּעֲשֵׂר. וַחֲגִיגַת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: מִן הַחוּלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: מִן הַמַּעֲשֵׂר.Il a aussi été enseigné ainsi (dans une baraïta) : les olot de vœux et de dons viennent pendant les jours intermédiaires ; à Yom Tov elles ne viennent pas. Et l'ola de reiya vient même à Yom Tov, et lorsqu'elle vient, elle ne vient que de biens 'houlin. Et les chelamim de la joie viennent même de la seconde dîme. Et la 'hagiga du premier jour de Yom Tov de Pessa'h : Beit Chammaï disent : elle vient de biens 'houlin, et Beit Hillel disent : elle peut venir de la seconde dîme.
- מַאי שְׁנָא חֲגִיגַת יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח? אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא קָא מַשְׁמַע לַן, חֲגִיגַת חֲמִשָּׁה עָשָׂר — אִין, חֲגִיגַת אַרְבָּעָה עָשָׂר — לָא.En quoi la 'hagiga du premier jour de Yom Tov de Pessa'h est-elle différente, pour que la Michna la mentionne spécialement ? Rav Achi a dit : c'est cela qu'elle nous enseigne : la 'hagiga du quinze Nissan, oui, elle est soumise à cette restriction ; la 'hagiga du quatorze, non. Lorsque le groupe réuni autour de l'agneau pascal était nombreux, on offrait en effet avec lui, la veille de Pessa'h, une 'hagiga afin que l'agneau soit mangé à satiété ; n'étant pas obligatoire, elle peut être achetée avec l'argent de la seconde dîme.
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