'Haguiga 7a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד תּוֹרָה.
la péa (coin du champ laissé aux pauvres), les prémices (bikkourim), le réayon (la présentation au Temple lors des fêtes de pèlerinage), les actes de bonté et l'étude de la Torah.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כִּסְבוּרִין אָנוּ לוֹמַר, הָרֵאָיוֹן אֵין לוֹ שִׁיעוּר — לְמַעְלָה, אֲבָל יֵשׁ לוֹ שִׁיעוּר — לְמַטָּה, עַד שֶׁבָּא רַבִּי אוֹשַׁעְיָא בְּרַבִּי, וְלִימֵּד: הָרֵאָיוֹן אֵין לוֹ שִׁיעוּר לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה. אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: הָרְאִיָּיה מָעָה כֶּסֶף, וְהַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כֶסֶף.
Rabbi Yo'hanan a dit : Nous pensions dire que le réayon n'a pas de mesure vers le haut, mais qu'il a une mesure vers le bas, jusqu'à ce que vienne Rabbi Ochaya Berabbi, qui enseigna : Le réayon n'a de mesure ni vers le haut ni vers le bas selon la Torah. Mais les Sages disent : La réïya (holocauste du pèlerin) doit valoir une méa d'argent, et la 'haguiga (sacrifice de paix de la fête) deux pièces d'argent.
מַאי הָרֵאָיוֹן? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בַּעֲזָרָה, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בְּקׇרְבָּן.
Qu'est-ce que le réayon ? Rabbi Yo'hanan a dit : La présentation du visage dans le parvis du Temple, autant de fois que l'on veut. Et Rech Lakich a dit : La présentation du visage avec une offrande.
בָּעִיקָּר הָרֶגֶל, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּרְאִיַּית פָּנִים בְּקׇרְבָּן. כִּי פְּלִיגִי בִּשְׁאָר יְמוֹת הָרֶגֶל: כׇּל הֵיכָא דַּאֲתָא וְאַיְיתִי — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּמְקַבְּלִינַן מִינֵּיהּ, כִּי פְּלִיגִי דַּאֲתָא וְלָא אַיְיתִי.
Au jour principal de la fête, tout le monde s'accorde que la présentation du visage se fait avec une offrande. Ils divergent pour les autres jours de la fête : chaque fois qu'il vient et apporte une offrande, tout le monde s'accorde que nous l'acceptons de lui ; ils divergent lorsqu'il vient et n'apporte pas d'offrande.
דְּרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: רְאִיַּית פָּנִים בָּעֲזָרָה, דְּכׇל אֵימַת דְּאָתֵי לָא צָרִיךְ לְאֵתוֹיֵי, רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בְּקׇרְבָּן, דְּכׇל אֵימַת דְּאָתֵי צָרִיךְ לְאֵתוֹיֵי.
Car Rabbi Yo'hanan estime : C'est la présentation du visage dans le parvis, si bien que, chaque fois qu'il vient, il n'a pas besoin d'apporter une offrande. Rech Lakich dit : C'est la présentation du visage avec une offrande, si bien que, chaque fois qu'il vient, il doit apporter une offrande.
אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: ״וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם״! אֲמַר לֵיהּ: בְּעִיקַּר הָרֶגֶל.
Rech Lakich objecta à Rabbi Yo'hanan : « Et on ne paraîtra pas devant Ma face les mains vides » (Exode 23, 15) ! Rabbi Yo'hanan lui dit : Cela concerne le jour principal de la fête.
אֵיתִיבֵיהּ: ״וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם״ — בִּזְבָחִים. אַתָּה אוֹמֵר בִּזְבָחִים, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּעוֹפוֹת וּמְנָחוֹת? וְדִין הוּא: נֶאֶמְרָה חֲגִיגָה לַהֶדְיוֹט, וְנֶאֶמְרָה רְאִיָּיה לַגָּבוֹהַּ. מָה חֲגִיגָה הָאֲמוּרָה לַהֶדְיוֹט — זְבָחִים, אַף רְאִיָּיה הָאֲמוּרָה לַגָּבוֹהַּ — זְבָחִים.
Il lui objecta une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et on ne paraîtra pas devant Ma face les mains vides » : avec des sacrifices d'animaux. Tu dis avec des sacrifices d'animaux, ou n'est-ce pas plutôt avec des oiseaux et des offrandes de farine ? Or, c'est un raisonnement : il a été dit la 'haguiga pour l'homme ordinaire, et il a été dit la réïya pour le Très-Haut. De même que la 'haguiga, dite pour l'homme ordinaire, consiste en sacrifices d'animaux, de même la réïya, dite pour le Très-Haut, consiste en sacrifices d'animaux.
וּמָה הֵן זְבָחִים — עוֹלוֹת. אַתָּה אוֹמֵר עוֹלוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא שְׁלָמִים? וְדִין הוּא: נֶאֶמְרָה חֲגִיגָה לַהֶדְיוֹט, וְנֶאֶמְרָה רְאִיָּיה לַגָּבוֹהַּ. מָה חֲגִיגָה הָאֲמוּרָה לַהֶדְיוֹט — בְּרָאוּי לוֹ, אַף רְאִיָּיה הָאֲמוּרָה לַגָּבוֹהַּ — בְּרָאוּי לוֹ.
Et que sont ces sacrifices ? Des holocaustes. Tu dis des holocaustes, ou n'est-ce pas plutôt des chelamim (sacrifices de paix) ? Or, c'est un raisonnement : il a été dit la 'haguiga pour l'homme ordinaire, et il a été dit la réïya pour le Très-Haut. De même que la 'haguiga, dite pour l'homme ordinaire, consiste en ce qui lui convient (ce qu'il peut manger), de même la réïya, dite pour le Très-Haut, consiste en ce qui Lui convient (l'holocauste, entièrement consumé sur l'autel).
וְכֵן בְּדִין: שֶׁלֹּא יְהֵא שׁוּלְחָנְךָ מָלֵא, וְשׁוּלְחַן רַבְּךָ רֵיקָם. אֲמַר לֵיהּ: בְּעִיקַּר הָרֶגֶל.
Et de même, il est logique que ta table ne soit pas pleine tandis que la table de ton Maître (l'autel) est vide. Rabbi Yo'hanan lui dit : Cela concerne le jour principal de la fête.
אֵיתִיבֵיהּ, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ רְגָלִים בַּשָּׁנָה נִצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל לַעֲלוֹת בָּרֶגֶל: בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת. וְאֵין נִרְאִין חֲצָאִין, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל זְכוּרְךָ״, וְאֵין נִרְאִין רֵיקָנִים, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם״! אֲמַר לֵיהּ: בְּעִיקַּר הָרֶגֶל.
Il lui objecta : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : Trois fois l'an, Israël a reçu l'ordre de monter pour la fête : à la fête des Matsot, à la fête de Chavouot et à la fête de Souccot. Et ils ne paraissent pas par moitiés, parce qu'il est dit : « Tous tes mâles » (Exode 23, 17) ; et ils ne paraissent pas les mains vides, parce qu'il est dit : « Et on ne paraîtra pas devant Ma face les mains vides » (Exode 23, 15) ! Rabbi Yo'hanan lui dit : Cela concerne le jour principal de la fête.
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ: ״יֵרָאֶה״ ״יִרְאֶה״ — מָה אֲנִי בְּחִנָּם, אַף אַתֶּם בְּחִנָּם.
Rabbi Yo'hanan objecta à Rech Lakich : Le verset se lit « paraîtra » (yéraé) et s'écrit « verra » (yiré) : de même que Moi, Je viens vous voir gratuitement, de même vous, venez Me voir gratuitement, sans offrande.
אֶלָּא: כֹּל הֵיכָא דַּאֲתָא וְלָא אַיְיתִי — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּעָיֵיל וּמִתְחֲזֵי וְנָפֵיק, כִּי פְּלִיגִי דַּאֲתָא וְאַיְיתִי.
La Guemara reprend : Mais il faut dire ainsi : chaque fois qu'il vient et n'apporte pas d'offrande, tout le monde s'accorde qu'il entre, se présente et sort ; ils divergent lorsqu'il vient et apporte une offrande.
רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בָּעֲזָרָה — רְאִיַּית פָּנִים הוּא דְּאֵין לָהּ שִׁיעוּר, הָא לְקׇרְבָּן — יֵשׁ לָהּ שִׁיעוּר. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים — בְּקׇרְבָּן, דַּאֲפִילּוּ קׇרְבָּן נָמֵי אֵין לוֹ שִׁיעוּר.
Rabbi Yo'hanan, qui dit : C'est la présentation du visage dans le parvis, estime que c'est la présentation du visage qui n'a pas de mesure ; mais l'offrande, elle, a une mesure. Et Rech Lakich dit : C'est la présentation du visage avec une offrande, car même l'offrande n'a pas de mesure.
אֵיתִיבֵיהּ: ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״. הָתָם בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת.
Rabbi Yo'hanan lui objecta : « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain » (Proverbes 25, 17), ce qui indique qu'il ne faut pas multiplier les offrandes. La Guemara répond : Là, il s'agit des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité : mieux vaut ne pas fauter.
כִּדְרַבִּי לֵוִי. דְּרַבִּי לֵוִי רָמֵי, כְּתִיב: ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״, וּכְתִיב: ״אָבוֹא בֵיתְךָ בְעוֹלוֹת״! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, כָּאן בְּעוֹלוֹת וּשְׁלָמִים.
Cela est conforme à Rabbi Lévi, car Rabbi Lévi a opposé deux versets : il est écrit : « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain », et il est écrit : « Je viendrai dans Ta maison avec des holocaustes » (Psaumes 66, 13) ! Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité ; là, des holocaustes et des chelamim.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״ — בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אַתָּה אוֹמֵר בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּעוֹלוֹת וּשְׁלָמִים? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אָבוֹא בֵיתְךָ בְעוֹלוֹת אֲשַׁלֵּם לְךָ נְדָרָי״ — הֲרֵי עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים אָמוּר, הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״ — בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר.
Cela a aussi été enseigné dans une baraïta : « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain » : le verset parle des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité. Tu dis des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité, ou n'est-ce pas plutôt des holocaustes et des chelamim ? Lorsqu'il dit : « Je viendrai dans Ta maison avec des holocaustes, Je T'acquitterai mes vœux », voici que les holocaustes et les chelamim sont mentionnés. Comment donc accomplir « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain » ? Le verset parle des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité.
וְאֵין נִרְאִין חֲצָאִין כּוּ׳. סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: מַאן דְּאִית לֵיהּ עֲשָׂרָה בָּנִים, לָא לִיסְּקוּ הָאִידָּנָא חַמְשָׁה וּלְמָחָר חַמְשָׁה.
La baraïta enseignait : Et ils ne paraissent pas par moitiés, etc. Rav Yossef pensa dire : Celui qui a dix fils, qu'ils ne montent pas cinq aujourd'hui et cinq demain.

'Haguiga 7b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד תּוֹרָה.
la péa (coin du champ laissé aux pauvres), les prémices (bikkourim), le réayon (la présentation au Temple lors des fêtes de pèlerinage), les actes de bonté et l'étude de la Torah.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כִּסְבוּרִין אָנוּ לוֹמַר, הָרֵאָיוֹן אֵין לוֹ שִׁיעוּר — לְמַעְלָה, אֲבָל יֵשׁ לוֹ שִׁיעוּר — לְמַטָּה, עַד שֶׁבָּא רַבִּי אוֹשַׁעְיָא בְּרַבִּי, וְלִימֵּד: הָרֵאָיוֹן אֵין לוֹ שִׁיעוּר לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה. אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: הָרְאִיָּיה מָעָה כֶּסֶף, וְהַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כֶסֶף.
Rabbi Yo'hanan a dit : Nous pensions dire que le réayon n'a pas de mesure vers le haut, mais qu'il a une mesure vers le bas, jusqu'à ce que vienne Rabbi Ochaya Berabbi, qui enseigna : Le réayon n'a de mesure ni vers le haut ni vers le bas selon la Torah. Mais les Sages disent : La réïya (holocauste du pèlerin) doit valoir une méa d'argent, et la 'haguiga (sacrifice de paix de la fête) deux pièces d'argent.
מַאי הָרֵאָיוֹן? רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בַּעֲזָרָה, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בְּקׇרְבָּן.
Qu'est-ce que le réayon ? Rabbi Yo'hanan a dit : La présentation du visage dans le parvis du Temple, autant de fois que l'on veut. Et Rech Lakich a dit : La présentation du visage avec une offrande.
בָּעִיקָּר הָרֶגֶל, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּרְאִיַּית פָּנִים בְּקׇרְבָּן. כִּי פְּלִיגִי בִּשְׁאָר יְמוֹת הָרֶגֶל: כׇּל הֵיכָא דַּאֲתָא וְאַיְיתִי — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּמְקַבְּלִינַן מִינֵּיהּ, כִּי פְּלִיגִי דַּאֲתָא וְלָא אַיְיתִי.
Au jour principal de la fête, tout le monde s'accorde que la présentation du visage se fait avec une offrande. Ils divergent pour les autres jours de la fête : chaque fois qu'il vient et apporte une offrande, tout le monde s'accorde que nous l'acceptons de lui ; ils divergent lorsqu'il vient et n'apporte pas d'offrande.
דְּרַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: רְאִיַּית פָּנִים בָּעֲזָרָה, דְּכׇל אֵימַת דְּאָתֵי לָא צָרִיךְ לְאֵתוֹיֵי, רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בְּקׇרְבָּן, דְּכׇל אֵימַת דְּאָתֵי צָרִיךְ לְאֵתוֹיֵי.
Car Rabbi Yo'hanan estime : C'est la présentation du visage dans le parvis, si bien que, chaque fois qu'il vient, il n'a pas besoin d'apporter une offrande. Rech Lakich dit : C'est la présentation du visage avec une offrande, si bien que, chaque fois qu'il vient, il doit apporter une offrande.
אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: ״וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם״! אֲמַר לֵיהּ: בְּעִיקַּר הָרֶגֶל.
Rech Lakich objecta à Rabbi Yo'hanan : « Et on ne paraîtra pas devant Ma face les mains vides » (Exode 23, 15) ! Rabbi Yo'hanan lui dit : Cela concerne le jour principal de la fête.
אֵיתִיבֵיהּ: ״וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם״ — בִּזְבָחִים. אַתָּה אוֹמֵר בִּזְבָחִים, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּעוֹפוֹת וּמְנָחוֹת? וְדִין הוּא: נֶאֶמְרָה חֲגִיגָה לַהֶדְיוֹט, וְנֶאֶמְרָה רְאִיָּיה לַגָּבוֹהַּ. מָה חֲגִיגָה הָאֲמוּרָה לַהֶדְיוֹט — זְבָחִים, אַף רְאִיָּיה הָאֲמוּרָה לַגָּבוֹהַּ — זְבָחִים.
Il lui objecta une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et on ne paraîtra pas devant Ma face les mains vides » : avec des sacrifices d'animaux. Tu dis avec des sacrifices d'animaux, ou n'est-ce pas plutôt avec des oiseaux et des offrandes de farine ? Or, c'est un raisonnement : il a été dit la 'haguiga pour l'homme ordinaire, et il a été dit la réïya pour le Très-Haut. De même que la 'haguiga, dite pour l'homme ordinaire, consiste en sacrifices d'animaux, de même la réïya, dite pour le Très-Haut, consiste en sacrifices d'animaux.
וּמָה הֵן זְבָחִים — עוֹלוֹת. אַתָּה אוֹמֵר עוֹלוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא שְׁלָמִים? וְדִין הוּא: נֶאֶמְרָה חֲגִיגָה לַהֶדְיוֹט, וְנֶאֶמְרָה רְאִיָּיה לַגָּבוֹהַּ. מָה חֲגִיגָה הָאֲמוּרָה לַהֶדְיוֹט — בְּרָאוּי לוֹ, אַף רְאִיָּיה הָאֲמוּרָה לַגָּבוֹהַּ — בְּרָאוּי לוֹ.
Et que sont ces sacrifices ? Des holocaustes. Tu dis des holocaustes, ou n'est-ce pas plutôt des chelamim (sacrifices de paix) ? Or, c'est un raisonnement : il a été dit la 'haguiga pour l'homme ordinaire, et il a été dit la réïya pour le Très-Haut. De même que la 'haguiga, dite pour l'homme ordinaire, consiste en ce qui lui convient (ce qu'il peut manger), de même la réïya, dite pour le Très-Haut, consiste en ce qui Lui convient (l'holocauste, entièrement consumé sur l'autel).
וְכֵן בְּדִין: שֶׁלֹּא יְהֵא שׁוּלְחָנְךָ מָלֵא, וְשׁוּלְחַן רַבְּךָ רֵיקָם. אֲמַר לֵיהּ: בְּעִיקַּר הָרֶגֶל.
Et de même, il est logique que ta table ne soit pas pleine tandis que la table de ton Maître (l'autel) est vide. Rabbi Yo'hanan lui dit : Cela concerne le jour principal de la fête.
אֵיתִיבֵיהּ, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ רְגָלִים בַּשָּׁנָה נִצְטַוּוּ יִשְׂרָאֵל לַעֲלוֹת בָּרֶגֶל: בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת. וְאֵין נִרְאִין חֲצָאִין, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל זְכוּרְךָ״, וְאֵין נִרְאִין רֵיקָנִים, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יֵרָאוּ פָנַי רֵיקָם״! אֲמַר לֵיהּ: בְּעִיקַּר הָרֶגֶל.
Il lui objecta : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : Trois fois l'an, Israël a reçu l'ordre de monter pour la fête : à la fête des Matsot, à la fête de Chavouot et à la fête de Souccot. Et ils ne paraissent pas par moitiés, parce qu'il est dit : « Tous tes mâles » (Exode 23, 17) ; et ils ne paraissent pas les mains vides, parce qu'il est dit : « Et on ne paraîtra pas devant Ma face les mains vides » (Exode 23, 15) ! Rabbi Yo'hanan lui dit : Cela concerne le jour principal de la fête.
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ: ״יֵרָאֶה״ ״יִרְאֶה״ — מָה אֲנִי בְּחִנָּם, אַף אַתֶּם בְּחִנָּם.
Rabbi Yo'hanan objecta à Rech Lakich : Le verset se lit « paraîtra » (yéraé) et s'écrit « verra » (yiré) : de même que Moi, Je viens vous voir gratuitement, de même vous, venez Me voir gratuitement, sans offrande.
אֶלָּא: כֹּל הֵיכָא דַּאֲתָא וְלָא אַיְיתִי — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּעָיֵיל וּמִתְחֲזֵי וְנָפֵיק, כִּי פְּלִיגִי דַּאֲתָא וְאַיְיתִי.
La Guemara reprend : Mais il faut dire ainsi : chaque fois qu'il vient et n'apporte pas d'offrande, tout le monde s'accorde qu'il entre, se présente et sort ; ils divergent lorsqu'il vient et apporte une offrande.
רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר: רְאִיַּית פָּנִים בָּעֲזָרָה — רְאִיַּית פָּנִים הוּא דְּאֵין לָהּ שִׁיעוּר, הָא לְקׇרְבָּן — יֵשׁ לָהּ שִׁיעוּר. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: רְאִיַּית פָּנִים — בְּקׇרְבָּן, דַּאֲפִילּוּ קׇרְבָּן נָמֵי אֵין לוֹ שִׁיעוּר.
Rabbi Yo'hanan, qui dit : C'est la présentation du visage dans le parvis, estime que c'est la présentation du visage qui n'a pas de mesure ; mais l'offrande, elle, a une mesure. Et Rech Lakich dit : C'est la présentation du visage avec une offrande, car même l'offrande n'a pas de mesure.
אֵיתִיבֵיהּ: ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״. הָתָם בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת.
Rabbi Yo'hanan lui objecta : « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain » (Proverbes 25, 17), ce qui indique qu'il ne faut pas multiplier les offrandes. La Guemara répond : Là, il s'agit des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité : mieux vaut ne pas fauter.
כִּדְרַבִּי לֵוִי. דְּרַבִּי לֵוִי רָמֵי, כְּתִיב: ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״, וּכְתִיב: ״אָבוֹא בֵיתְךָ בְעוֹלוֹת״! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, כָּאן בְּעוֹלוֹת וּשְׁלָמִים.
Cela est conforme à Rabbi Lévi, car Rabbi Lévi a opposé deux versets : il est écrit : « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain », et il est écrit : « Je viendrai dans Ta maison avec des holocaustes » (Psaumes 66, 13) ! Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité ; là, des holocaustes et des chelamim.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״ — בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אַתָּה אוֹמֵר בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בְּעוֹלוֹת וּשְׁלָמִים? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אָבוֹא בֵיתְךָ בְעוֹלוֹת אֲשַׁלֵּם לְךָ נְדָרָי״ — הֲרֵי עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים אָמוּר, הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״הֹקַר רַגְלְךָ מִבֵּית רֵעֶךָ״ — בְּחַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר.
Cela a aussi été enseigné dans une baraïta : « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain » : le verset parle des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité. Tu dis des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité, ou n'est-ce pas plutôt des holocaustes et des chelamim ? Lorsqu'il dit : « Je viendrai dans Ta maison avec des holocaustes, Je T'acquitterai mes vœux », voici que les holocaustes et les chelamim sont mentionnés. Comment donc accomplir « Fais que ton pied soit rare dans la maison de ton prochain » ? Le verset parle des offrandes expiatoires et des offrandes de culpabilité.
וְאֵין נִרְאִין חֲצָאִין כּוּ׳. סָבַר רַב יוֹסֵף לְמֵימַר: מַאן דְּאִית לֵיהּ עֲשָׂרָה בָּנִים, לָא לִיסְּקוּ הָאִידָּנָא חַמְשָׁה וּלְמָחָר חַמְשָׁה.
La baraïta enseignait : Et ils ne paraissent pas par moitiés, etc. Rav Yossef pensa dire : Celui qui a dix fils, qu'ils ne montent pas cinq aujourd'hui et cinq demain.

'Haguiga 7b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.