Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם לַחוּלִּין וְלַמַּעֲשֵׂר וְלַתְּרוּמָה, וְלַקּוֹדֶשׁ — מַטְבִּילִין. וְלַחַטָּאת — אִם נִטְמְאוּ יָדָיו, נִטְמָא גּוּפוֹ.MICHNA : On se lave les mains avec un quart de log d'eau versé d'un récipient pour manger des 'houlin (aliments profanes), du ma'asser (dîme) et de la terouma (prélèvement donné au Cohen) ; et pour le kodech (viande des sacrifices) on les immerge dans un mikvé (bain rituel). Et pour la 'hatat (les eaux lustrales de la vache rousse), si ses mains ont été rendues temeot (impures), même d'une impureté rabbinique, son corps entier est rendu tamé et il doit s'immerger.
- טָבַל לַחוּלִּין, הוּחְזַק לַחוּלִּין — אָסוּר לַמַּעֲשֵׂר. טָבַל לַמַּעֲשֵׂר, הוּחְזַק לַמַּעֲשֵׂר — אָסוּר לַתְּרוּמָה. טָבַל לַתְּרוּמָה, הוּחְזַק לַתְּרוּמָה — אָסוּר לַקּוֹדֶשׁ. טָבַל לַקּוֹדֶשׁ, הוּחְזַק לַקּוֹדֶשׁ — אָסוּר לַחַטָּאת. טָבַל לֶחָמוּר — מוּתָּר לַקַּל. טָבַל וְלֹא הוּחְזַק — כְּאִילּוּ לֹא טָבַל.S'il s'est immergé pour les 'houlin et s'est établi pour les 'houlin (en ayant l'intention de se purifier pour cela), il lui est interdit de manger du ma'asser. S'il s'est immergé pour le ma'asser et s'est établi pour le ma'asser, il lui est interdit de manger de la terouma. S'il s'est immergé pour la terouma et s'est établi pour la terouma, il lui est interdit de manger du kodech. S'il s'est immergé pour le kodech et s'est établi pour le kodech, il lui est interdit de toucher la 'hatat. S'il s'est immergé pour ce qui est grave, il lui est permis ce qui est léger. S'il s'est immergé sans s'être établi, sans intention de se purifier, c'est comme s'il ne s'était pas immergé.
- בִּגְדֵי עַם הָאָרֶץ, מִדְרָס לִפְרוּשִׁין. בִּגְדֵי פְרוּשִׁין, מִדְרָס לְאוֹכְלֵי תְרוּמָה. בִּגְדֵי אוֹכְלֵי תְרוּמָה, מִדְרָס לַקּוֹדֶשׁ. בִּגְדֵי קוֹדֶשׁ, מִדְרָס לַחַטָּאת.Les vêtements d'un am haarets (celui qui n'observe pas scrupuleusement les lois de pureté) sont midras (impurs comme ce qu'a foulé un zav, une impureté majeure) pour les perouchim (ceux qui mangent même leurs aliments profanes en état de pureté). Les vêtements des perouchim sont midras pour ceux qui mangent la terouma. Les vêtements de ceux qui mangent la terouma sont midras pour le kodech. Les vêtements de ceux qui mangent le kodech sont midras pour la 'hatat.
- יוֹסֵף בֶּן יוֹעֶזֶר הָיָה חָסִיד שֶׁבַּכְּהוּנָּה, וְהָיְתָה מִטְפַּחְתּוֹ מִדְרָס לַקּוֹדֶשׁ. יוֹחָנָן בֶּן גּוּדְגְּדָא הָיָה אוֹכֵל עַל טׇהֳרַת הַקּוֹדֶשׁ כׇּל יָמָיו, וְהָיְתָה מִטְפַּחְתּוֹ מִדְרָס לַחַטָּאת.Yossef ben Yoèzer était le plus pieux de la prêtrise, et pourtant son linge était midras pour le kodech. Yo'hanan ben Goudgeda mangeait ses aliments profanes selon la pureté du kodech tous ses jours, et pourtant son linge était midras pour la 'hatat.
- גְּמָ׳ חוּלִּין וּמַעֲשֵׂר מִי בָּעוּ נְטִילַת יָדַיִם?GUEMARA : Les 'houlin et le ma'asser exigent-ils donc l'ablution des mains ?
- וּרְמִינְהִי: הַתְּרוּמָה וְהַבִּיכּוּרִים חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִיתָה וָחוֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִ[ין] לְזָרִים, וְהֵן נִכְסֵי כֹהֵן. וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין נְטִילַת יָדַיִם וְהֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ. הֲרֵי אֵלּוּ בִּתְרוּמָה וּבִיכּוּרִים, מָה שֶׁאֵין כֵּן בַּמַּעֲשֵׂר, וְכׇל שֶׁכֵּן בַּחוּלִּין.Et on leur oppose une Michna de Bikourim : La terouma et les bikourim (prémices) : on encourt pour eux la mort (si un non-Cohen les mange volontairement) et le cinquième (s'il les mange par erreur, il rembourse avec un cinquième en plus) ; ils sont interdits aux non-Cohanim ; ils sont la propriété du Cohen ; ils s'annulent dans cent un (mêlés à des aliments profanes, seulement dans cent une fois leur quantité) ; et ils exigent l'ablution des mains et le coucher du soleil (après l'immersion, avant d'en manger). Ces règles s'appliquent à la terouma et aux bikourim, ce qui n'est pas le cas pour le ma'asser, et à plus forte raison pour les 'houlin.
- קַשְׁיָא מַעֲשֵׂר אַמַּעֲשֵׂר, קַשְׁיָא חוּלִּין אַחוּלִּין!Il y a une difficulté du ma'asser contre le ma'asser, et une difficulté des 'houlin contre les 'houlin : notre Michna exige l'ablution pour eux, celle de Bikourim non.
- בִּשְׁלָמָא מַעֲשֵׂר אַמַּעֲשֵׂר לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי מֵאִיר וְהָא רַבָּנַן.Certes, le ma'asser contre le ma'asser n'est pas difficile : celle-ci (Bikourim) est selon Rabbi Méïr, et celle-là (notre Michna) selon les Rabbanan.
- דִּתְנַן: כׇּל הַטָּעוּן בִּיאַת מַיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים — מְטַמֵּא אֶת הַקּוֹדֶשׁ, וּפוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה, וּמוּתָּר לַחוּלִּין וּלְמַעֲשֵׂר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹסְרִים בְּמַעֲשֵׂר. אֶלָּא חוּלִּין אַחוּלִּין קַשְׁיָא!Car nous avons appris dans une Michna : Tout ce qui requiert de venir dans l'eau de par les paroles des Scribes (par décret rabbinique) rend tamé le kodech et disqualifie la terouma, et est permis pour les 'houlin et pour le ma'asser. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages l'interdisent pour le ma'asser. Mais les 'houlin contre les 'houlin, c'est difficile !
- לָא קַשְׁיָא: כָּאן בַּאֲכִילָה, כָּאן בִּנְגִיעָה.Ce n'est pas difficile : ici, dans notre Michna, il s'agit de manger ; là, dans celle de Bikourim, il s'agit de toucher.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר אֶלָּא בַּאֲכִילָה דְמַעֲשֵׂר, אֲבָל בִּנְגִיעָה דְמַעֲשֵׂר וּבַאֲכִילָה דְחוּלִּין לָא פְּלִיגִי? אֶלָּא: אִידֵּי וְאִידֵּי בַּאֲכִילָה, וְלָא קַשְׁיָא: כָּאן בַּאֲכִילָה דְנַהֲמָא, כָּאן בַּאֲכִילָה דְפֵירֵי. דְּאָמַר רַב נַחְמָן: כׇּל הַנּוֹטֵל יָדָיו לְפֵירוֹת — הֲרֵי זֶה מִגַּסֵּי הָרוּחַ.Rav Chimi bar Achi a objecté : Les Rabbanan ne s'opposent à Rabbi Méïr que sur le fait de manger du ma'asser, mais sur le fait de toucher du ma'asser et de manger des 'houlin, ils ne s'opposent pas ! La réponse précédente est donc irrecevable. Plutôt : l'une et l'autre parlent de manger, et ce n'est pas difficile : ici, il s'agit de manger du pain ; là, de manger des fruits. Car Rav Na'hman a dit : Quiconque se lave les mains pour des fruits fait partie des orgueilleux.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַנּוֹטֵל יָדָיו, נִתְכַּוֵּון — יָדָיו טְהוֹרוֹת, לֹא נִתְכַּוֵּון — יָדָיו טְמֵאוֹת. וְכֵן הַמַּטְבִּיל יָדָיו, נִתְכַּוֵּון — יָדָיו טְהוֹרוֹת, לֹא נִתְכַּוֵּון — יָדָיו טְמֵאוֹת. וְהָתַנְיָא: בֵּין נִתְכַּוֵּון בֵּין לֹא נִתְכַּוֵּון — יָדָיו טְהוֹרוֹת! אָמַר רַב נַחְמָן, לָא קַשְׁיָא: כָּאן לְחוּלִּין,Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui se lave les mains, s'il en a eu l'intention, ses mains sont pures ; s'il n'en a pas eu l'intention, ses mains sont impures. De même, celui qui immerge ses mains, s'il en a eu l'intention, ses mains sont pures ; s'il n'en a pas eu l'intention, ses mains sont impures. Mais il a été enseigné : Qu'il en ait eu l'intention ou non, ses mains sont pures ! Rav Na'hman a dit : Ce n'est pas difficile : ici, il s'agit des 'houlin, pour lesquels l'intention n'est pas requise,
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