Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָא בְּדִבְרֵי תוֹרָה, הָא בְּמַשָּׂא וּמַתָּן. בְּדִבְרֵי תוֹרָה — הֲווֹ, בְּמַשָּׂא וּמַתָּן — לָא הֲווֹ.Ceci concerne les paroles de Torah, cela les affaires commerciales. Dans les paroles de Torah, il y en avait de fiables ; dans les affaires commerciales, il n'y en avait pas.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁהָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר, וְהָיָה מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מְחַמֵּר אַחֲרָיו. אָמַר לוֹ: רַבִּי, שְׁנֵה לִי פֶּרֶק אֶחָד בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אָמַר לוֹ, לֹא כָּךְ שָׁנִיתִי לָכֶם: וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה חָכָם מֵבִין מִדַּעְתּוֹ? אָמַר לוֹ: רַבִּי, תַּרְשֵׁינִי לוֹמַר לְפָנֶיךָ דָּבָר אֶחָד שֶׁלִּמַּדְתַּנִי. אָמַר לוֹ: אֱמוֹר.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, monté sur un âne, cheminait sur la route, et Rabbi Elazar ben Arakh menait l'âne derrière lui. Il lui dit : Mon maître, enseigne-moi un chapitre du Maassé Merkava (l'Œuvre du Char divin). Il lui répondit : Ne vous ai-je pas enseigné ainsi : « Ni le Char à un seul, à moins qu'il ne soit un sage qui comprenne par lui-même » ? Il lui dit : Mon maître, permets-moi de dire devant toi une chose que tu m'as apprise. Il lui dit : Parle.
- מִיָּד יָרַד רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי מֵעַל הַחֲמוֹר, וְנִתְעַטֵּף, וְיָשַׁב עַל הָאֶבֶן תַּחַת הַזַּיִת. אָמַר לוֹ: רַבִּי, מִפְּנֵי מָה יָרַדְתָּ מֵעַל הַחֲמוֹר? אָמַר: אֶפְשָׁר אַתָּה דּוֹרֵשׁ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה, וּשְׁכִינָה עִמָּנוּ, וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מְלַוִּין אוֹתָנוּ, וַאֲנִי אֶרְכַּב עַל הַחֲמוֹר?! מִיָּד פָּתַח רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ בְּמַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה וְדָרַשׁ. וְיָרְדָה אֵשׁ מִן הַשָּׁמַיִם, וְסִיבְּבָה כׇּל הָאִילָנוֹת שֶׁבַּשָּׂדֶה, פָּתְחוּ כּוּלָּן וְאָמְרוּ שִׁירָה.Aussitôt, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï descendit de l'âne, s'enveloppa de son manteau par révérence, et s'assit sur la pierre sous l'olivier. Il lui dit : Mon maître, pourquoi es-tu descendu de l'âne ? Il dit : Est-il possible que tu exposes le Maassé Merkava, que la Présence divine soit avec nous, que les anges de service nous accompagnent, et que moi je chevauche un âne ?! Aussitôt, Rabbi Elazar ben Arakh ouvrit le Maassé HaMerkava et l'exposa. Un feu descendit du ciel et entoura tous les arbres du champ ; tous ouvrirent la bouche et dirent un chant.
- מָה שִׁירָה אָמְרוּ — ״הַלְלוּ אֶת ה׳ מִן הָאָרֶץ תַּנִּינִים וְכׇל תְּהוֹמוֹת ... עֵץ פְּרִי וְכׇל אֲרָזִים ... הַלְלוּיָהּ״. נַעֲנָה מַלְאָךְ מִן הָאֵשׁ, וְאָמַר: הֵן הֵן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה. עָמַד רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וּנְשָׁקוֹ עַל רֹאשׁוֹ, וְאָמַר: בָּרוּךְ ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּתַן בֵּן לְאַבְרָהָם אָבִינוּ שֶׁיּוֹדֵעַ לְהָבִין וְלַחְקוֹר וְלִדְרוֹשׁ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְאֵין נָאֶה מְקַיֵּים, נָאֶה מְקַיֵּים וְאֵין נָאֶה דּוֹרֵשׁ. אַתָּה נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּים. אַשְׁרֶיךָ אַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁאֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ יָצָא מֵחֲלָצֶיךָ.Quel chant dirent-ils ? « Louez Hachem depuis la terre, monstres marins et tous les abîmes… arbres fruitiers et tous les cèdres… Halelouyah » (Psaumes 148, 7-14). Un ange répondit du milieu du feu et dit : C'est bien cela, le Maassé HaMerkava. Rabban Yo'hanan ben Zakkaï se leva, l'embrassa sur la tête et dit : Béni soit Hachem, D.ieu d'Israël, qui a donné à Avraham notre père un fils qui sait comprendre, scruter et exposer le Maassé Merkava. Il y a celui qui expose bien et n'accomplit pas bien, celui qui accomplit bien et n'expose pas bien ; toi, tu exposes bien et tu accomplis bien. Heureux es-tu, Avraham notre père, qu'Elazar ben Arakh soit issu de tes reins !
- וּכְשֶׁנֶּאֶמְרוּ הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הָיָה הוּא וְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן מְהַלְּכִים בַּדֶּרֶךְ. אָמְרוּ: אַף אָנוּ נִדְרוֹשׁ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. פָּתַח רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְדָרַשׁ. וְאוֹתוֹ הַיּוֹם תְּקוּפַת תַּמּוּז הָיָה. נִתְקַשְּׁרוּ שָׁמַיִם בְּעָבִים וְנִרְאֶה כְּמִין קֶשֶׁת בֶּעָנָן, וְהָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מִתְקַבְּצִין וּבָאִין לִשְׁמוֹעַ, כִּבְנֵי אָדָם שֶׁמִּתְקַבְּצִין וּבָאִין לִרְאוֹת בְּמַזְמוּטֵי חָתָן וְכַלָּה.Et lorsque ces choses furent rapportées devant Rabbi Yehochoua, lui et Rabbi Yossé HaCohen cheminaient sur la route. Ils dirent : Nous aussi, nous exposerons le Maassé Merkava. Rabbi Yehochoua ouvrit et exposa. Or ce jour-là était celui du solstice de Tamouz (l'été), où il n'y a pas de nuages. Le ciel se couvrit de nuées, et il parut comme un arc dans la nuée, et les anges de service se rassemblaient et venaient écouter, comme les gens se rassemblent et viennent voir les réjouissances du marié et de la mariée.
- הָלָךְ רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן וְסִיפֵּר דְּבָרִים לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאָמַר: אַשְׁרֵיכֶם וְאַשְׁרֵי יוֹלַדְתְּכֶם, אַשְׁרֵי עֵינַי שֶׁכָּךְ רָאוּ. וְאַף אֲנִי וְאַתֶּם, בַּחֲלוֹמִי מְסוּבִּין הַיְינוּ עַל הַר סִינַי, וְנִתְּנָה עָלֵינוּ בַּת קוֹל מִן הַשָּׁמַיִם: עֲלוּ לְכָאן, עֲלוּ לְכָאן! טְרַקְלִין גְּדוֹלִים וּמַצָּעוֹת נָאוֹת מוּצָּעוֹת לָכֶם, אַתֶּם, וְתַלְמִידֵיכֶם, וְתַלְמִידֵי תַלְמִידֵיכֶם מְזוּמָּנִין לְכַת שְׁלִישִׁית.Rabbi Yossé HaCohen alla et raconta ces choses devant Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, et celui-ci dit : Heureux êtes-vous, et heureuse celle qui vous a enfantés ! Heureux mes yeux qui ont vu cela ! Et même moi et vous, dans mon rêve, nous étions accoudés au mont Sinaï, et une voix céleste (bat kol) fut donnée sur nous depuis les cieux : Montez ici, montez ici ! De grandes salles de festin (teraklin) et de belles couches sont préparées pour vous ; vous, vos disciples et les disciples de vos disciples êtes conviés au troisième groupe.
- אִינִי?! וְהָתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה הַרְצָאוֹת הֵן, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִרְצָה דְּבָרִים לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, רַבִּי עֲקִיבָא הִרְצָה לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, חֲנַנְיָא בֶּן חֲכִינַאי הִרְצָה לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וְאִילּוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ לָא קָא חָשֵׁיב! דְּאַרְצִי וְאַרְצוֹ קַמֵּיהּ — קָחָשֵׁיב, דְּאַרְצִי וְלָא אַרְצוֹ קַמֵּיהּ — לָא קָא חָשֵׁיב. וְהָא חֲנַנְיָא בֶּן חֲכִינַאי דְּלָא אַרְצוֹ קַמֵּיהּ, וְקָא חָשֵׁיב! דְּאַרְצִי מִיהָא קַמֵּיהּ מַאן דְּאַרְצִי.La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : Il y a trois exposés : Rabbi Yehochoua a exposé devant Rabban Yo'hanan ben Zakkaï ; Rabbi Akiva a exposé devant Rabbi Yehochoua ; 'Hanania ben 'Hakhinaï a exposé devant Rabbi Akiva. Or Rabbi Elazar ben Arakh n'est pas compté ! La Guemara répond : Celui qui a exposé et devant qui on a exposé est compté ; celui qui a exposé et devant qui on n'a pas exposé n'est pas compté. La Guemara objecte : Mais 'Hanania ben 'Hakhinaï, devant qui on n'a pas exposé, est pourtant compté ! La Guemara répond : Lui, du moins, a exposé devant quelqu'un qui lui-même avait exposé.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבָּעָה נִכְנְסוּ בַּפַּרְדֵּס, וְאֵלּוּ הֵן: בֶּן עַזַּאי, וּבֶן זוֹמָא, אַחֵר, וְרַבִּי עֲקִיבָא. אֲמַר לָהֶם רַבִּי עֲקִיבָא: כְּשֶׁאַתֶּם מַגִּיעִין אֵצֶל אַבְנֵי שַׁיִשׁ טָהוֹר, אַל תֹּאמְרוּ ״מַיִם מַיִם״, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״דּוֹבֵר שְׁקָרִים לֹא יִכּוֹן לְנֶגֶד עֵינָי״.Nos Maîtres ont enseigné : Quatre sont entrés au Pardès (le verger, c'est-à-dire les plus hauts secrets de la Torah), et les voici : Ben Azzaï, Ben Zoma, A'her (« l'Autre », nom donné à Élicha ben Abouya) et Rabbi Akiva. Rabbi Akiva leur a dit : Quand vous arriverez auprès des pierres de marbre pur, ne dites pas : Eau ! Eau ! car il est dit : « Celui qui dit des mensonges ne subsistera pas devant Mes yeux » (Psaumes 101, 7).
- בֶּן עַזַּאי הֵצִיץ וָמֵת, עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יָקָר בְּעֵינֵי ה׳ הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו״. בֶּן זוֹמָא הֵצִיץ וְנִפְגַּע, וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״דְּבַשׁ מָצָאתָ אֱכוֹל דַּיֶּיךָּ פֶּן תִּשְׂבָּעֶנּוּ וַהֲקֵאתוֹ״. אַחֵר קִיצֵּץ בִּנְטִיעוֹת. רַבִּי עֲקִיבָא יָצָא בְּשָׁלוֹם.Ben Azzaï regarda et mourut. À son sujet, le verset dit : « Précieuse aux yeux de Hachem est la mort de Ses pieux » (Psaumes 116, 15). Ben Zoma regarda et fut atteint dans son esprit. À son sujet, le verset dit : « As-tu trouvé du miel ? Manges-en à ta suffisance, de peur que tu n'en sois rassasié et que tu ne le vomisses » (Proverbes 25, 16). A'her coupa les plantations, c'est-à-dire qu'il devint hérétique. Rabbi Akiva sortit en paix.
- שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: מַהוּ לְסָרוֹסֵי כַּלְבָּא? אָמַר לָהֶם: ״וּבְאַרְצְכֶם לֹא תַעֲשׂוּ״, כֹּל שֶׁבְּאַרְצְכֶם לֹא תַעֲשׂוּ. שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: בְּתוּלָה שֶׁעִיבְּרָה, מַהוּ לְכֹהֵן גָּדוֹל? מִי חָיְישִׁינַן לְדִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל:On demanda à Ben Zoma : Qu'en est-il de castrer un chien ? L'interdit figure auprès des défauts disqualifiant les sacrifices ; s'applique-t-il à un animal impropre au sacrifice ? Il leur dit : « Et dans votre pays vous ne ferez pas » (Lévitique 22, 24) : tout ce qui est dans votre pays, vous ne le ferez pas. On demanda à Ben Zoma : Une vierge qui est enceinte, qu'en est-il pour le Cohen Gadol (grand prêtre), à qui seule une vierge est permise ? Craignons-nous le cas de Chmouel ? Car Chmouel a dit :
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