1. בְּבָתֵּי גַוָּאֵי, הָא בְּבָתֵּי בָרָאֵי. וְאָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: עוֹד רָקִיעַ אֶחָד יֵשׁ לְמַעְלָה מֵרָאשֵׁי הַחַיּוֹת, דִּכְתִיב: ״וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא״.

   aux maisons intérieures, où il n'y a que lumière, celui-là aux maisons extérieures. Et Rav A'ha bar Yaakov a dit : Il y a encore un firmament au-dessus des têtes des 'Hayot (créatures célestes), comme il est écrit : « Et au-dessus des têtes des 'Hayot, l'image d'un firmament, comme l'éclat de la glace redoutable » (Ézéchiel 1, 22).

   1Rachi 1Sources 1
2. עַד כָּאן יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, מִכָּאן וְאֵילָךְ — אֵין לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, שֶׁכֵּן כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״בַּמּוּפְלָא מִמְּךָ אַל תִּדְרוֹשׁ, וּבַמְכוּסֶּה מִמְּךָ אַל תַּחְקוֹר. בַּמֶּה שֶׁהוֹרְשֵׁיתָ הִתְבּוֹנֵן, אֵין לְךָ עֵסֶק בַּנִּסְתָּרוֹת״. תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: מָה תְּשׁוּבָה הֱשִׁיבַתּוּ בַּת קוֹל לְאוֹתוֹ רָשָׁע בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: רָשָׁע בֶּן רָשָׁע, בֶּן בְּנוֹ שֶׁל נִמְרוֹד הָרָשָׁע, שֶׁהִמְרִיד כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ עָלָיו בְּמַלְכוּתוֹ —

   Jusqu'ici, tu as la permission de parler ; à partir d'ici, tu n'as pas la permission de parler, car il est écrit ainsi dans le livre de Ben Sira : « Ne cherche pas ce qui est trop élevé pour toi, et ne sonde pas ce qui t'est caché. Médite sur ce qui t'a été permis ; tu n'as pas à t'occuper des choses cachées. » Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Yo'hanan ben Zakaï a dit : Quelle réponse la voix céleste a-t-elle donnée à ce méchant, Nevoukhadnetsar, lorsqu'il a dit : « Je monterai sur les hauteurs des nuages, je serai semblable au Très-Haut » (Isaïe 14, 14) ? Une voix céleste est sortie et lui a dit : Méchant, fils de méchant, petit-fils de Nimrod le méchant, qui a fait se révolter le monde entier contre Lui durant son règne !

   2Rachi 3Tossefot 1Sources 4
3. כַּמָּה שְׁנוֹתָיו שֶׁל אָדָם — שִׁבְעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרוֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה״. וַהֲלֹא מִן הָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְעוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְכֵן בֵּין כׇּל רָקִיעַ וְרָקִיעַ.

   Combien d'années vit l'homme ? Soixante-dix ans, comme il est dit : « Les jours de nos années sont de soixante-dix ans, et pour les plus forts de quatre-vingts ans » (Psaumes 90, 10). Or, de la terre au firmament, il y a une marche de cinq cents ans, l'épaisseur du firmament est une marche de cinq cents ans, et de même entre chaque firmament.

   3Tossefot 1Sources 2
4. לְמַעְלָה מֵהֶן — חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ. רַגְלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּם, קַרְסוּלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, שׁוֹקֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רְכוּבֵּי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, יַרְכֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, גּוּפֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, צַוְּארֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רָאשֵׁי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, קַרְנֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן. לְמַעְלָה מֵהֶן — כִּסֵּא כָּבוֹד. רַגְלֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, מֶלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם, וְאַתָּה אָמַרְתָּ: ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — ״אַךְ אֶל שְׁאוֹל תּוּרָד אֶל יַרְכְּתֵי בוֹר״.

   Au-dessus d'eux, les 'Hayot du sanctuaire. Les pieds des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les chevilles des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les jambes des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les genoux des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les cuisses des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les corps des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les cous des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les têtes des 'Hayot équivalent à tous ceux-là, les cornes des 'Hayot équivalent à tous ceux-là. Au-dessus d'eux, le Trône de Gloire. Les pieds du Trône de Gloire équivalent à tous ceux-là, le Trône de Gloire équivaut à tous ceux-là. Le Roi, D.ieu vivant et éternel, élevé et exalté, réside au-dessus d'eux. Et toi, tu as dit : « Je monterai sur les hauteurs des nuages, je serai semblable au Très-Haut » ! « Mais c'est au Chéol que tu seras précipité, au fond de la fosse » (Isaïe 14, 15).

   4Rachi 4Tossefot 1Sources 2
5. וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד. תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲבָל מוֹסְרִין לוֹ רָאשֵׁי פְרָקִים. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֵין מוֹסְרִין רָאשֵׁי פְרָקִים אֶלָּא לְאַב בֵּית דִּין, וּלְכׇל מִי שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ. אִיכָּא דְּאָמְרִי, וְהוּא שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ.

   « Ni le Char devant un seul. » Rabbi 'Hiya a enseigné : Mais on lui transmet les têtes de chapitres, le laissant comprendre le reste par lui-même. Rabbi Zeira a dit : On ne transmet les têtes de chapitres qu'au chef du tribunal et à quiconque a le cœur inquiet au-dedans de lui. Certains disent : À condition qu'il ait le cœur inquiet au-dedans de lui.

   5Rachi 3Sources 2
6. אָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין סִתְרֵי תוֹרָה אֶלָּא לְמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲמִשָּׁה דְבָרִים: ״שַׂר חֲמִשִּׁים, וּנְשׂוּא פָנִים, וְיוֹעֵץ, וַחֲכַם חֲרָשִׁים, וּנְבוֹן לָחַשׁ״. וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה לְגוֹי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא עָשָׂה כֵן לְכׇל גּוֹי וּמִשְׁפָּטִים בַּל יְדָעוּם״.

   Rabbi Ami a dit : On ne transmet les secrets de la Torah qu'à celui qui possède cinq qualités : « Chef de cinquante, homme considéré, conseiller, sage parmi les artisans, et habile à murmurer » (Isaïe 3, 3). Et Rabbi Ami a dit : On ne transmet pas les paroles de Torah à un non-Juif, comme il est dit : « Il n'a pas agi ainsi envers toute nation, et Ses lois, elles ne les connaissent pas » (Psaumes 147, 20).

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 2
7. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי אֶלְעָזָר: תָּא אַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה, אֲמַר לֵיהּ: לָא קַשַּׁאי. כִּי קַשׁ — נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַסִּי: תָּא וְאַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לֵיהּ: אִי זְכַאי גְּמִירְתַּהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ.

   Rabbi Yo'hanan a dit à Rabbi Elazar : Viens, que je t'enseigne l'œuvre du Char. Il lui a dit : Je n'ai pas vieilli. Or il faut être d'esprit très posé pour cette étude. Quand il a vieilli, Rabbi Yo'hanan était décédé. Rabbi Assi lui a dit : Viens, que je t'enseigne l'œuvre du Char. Il lui a dit : Si j'en avais été digne, je l'aurais apprise de Rabbi Yo'hanan, ton maître.

   7Rachi 1
8. רַב יוֹסֵף הֲוָה גְּמִיר מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה. סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא הֲווֹ תָּנוּ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. אֲמַרוּ לֵיהּ: (לִיגְמוֹר לַן) [לַיגְמְרַן] מָר מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לְהוּ: אַגְמְרוּן לִי מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. בָּתַר דְּאַגְמְרוּהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: לַיגְמְרַון מָר בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה! אֲמַר לְהוּ: תְּנֵינָא בְּהוּ ״דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ״, דְּבָרִים הַמְּתוּקִין מִדְּבַשׁ וְחָלָב — יְהוּ תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ.

   Rav Yossef étudiait l'œuvre du Char ; les Anciens de Poumbedita étudiaient l'œuvre de la Création. Ils lui ont dit : Que le Maître nous enseigne l'œuvre du Char. Il leur a dit : Enseignez-moi l'œuvre de la Création. Après qu'ils la lui ont enseignée, ils lui ont dit : Que le Maître nous enseigne l'œuvre du Char ! Il leur a dit : Nous avons appris à leur sujet : « Le miel et le lait sont sous ta langue » (Cantique des Cantiques 4, 11) : les choses plus douces que le miel et le lait doivent rester sous ta langue.

   8Rachi 1Sources 2
9. רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר מֵהָכָא: ״כְּבָשִׁים לִלְבוּשֶׁךָ״, דְּבָרִים שֶׁהֵן כִּבְשׁוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם — יִהְיוּ תַּחַת לְבוּשֶׁךָ. אֲמַרוּ לֵיהּ: תְּנֵינַן בְּהוּ עַד ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם״. אֲמַר לְהוּ: הֵן הֵן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה.

   Rabbi Abahou a dit : On le déduit d'ici : « Les agneaux [kevasim] pour ton vêtement » (Proverbes 27, 26) : les choses qui sont le secret [kivchono] du monde doivent rester sous ton vêtement. Ils lui ont dit : Nous avons appris les versets de Ye'hezkel jusqu'à « Et il me dit : Fils d'homme » (Ézéchiel 2, 1). Il leur a dit : Ce sont ceux-là, ceux-là mêmes, l'œuvre du Char.

   9Rachi 3Sources 3
10. מֵיתִיבִי: עַד הֵיכָן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה? רַבִּי אוֹמֵר: עַד ״וָאֵרֶא״ בָּתְרָא, רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: עַד ״הַחַשְׁמַל״. עַד ״וָאֵרֶא״ מַגְמְרִינַן, מִכָּאן וְאֵילָךְ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עַד ״וָאֵרֶא״ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים, מִכָּאן וְאֵילָךְ, אִם הוּא חָכָם מֵבִין מִדַּעְתּוֹ — אִין, אִי לָא — לָא.

    On a objecté (d'une baraïta) : Jusqu'où va l'œuvre du Char ? Rabbi dit : Jusqu'au dernier « Et je vis » (Ézéchiel 1, 27). Rabbi Its'hak dit : Jusqu'à « le 'hachmal » (ibid. ; l'électrum). La Guemara répond : Jusqu'à « Et je vis », nous enseignons ; à partir de là, nous transmettons les têtes de chapitres. Certains disent : Jusqu'à « Et je vis », nous transmettons les têtes de chapitres ; à partir de là, s'il est sage et comprend de lui-même, oui ; sinon, non.

    10Rachi 4Sources 2
11. וּמִי דָּרְשִׁינַן בְּחַשְׁמַל? וְהָא הָהוּא יָנוֹקָא דִּדְרַשׁ בְּחַשְׁמַל, וּנְפַקָא נוּרָא וַאֲכַלְתֵּיהּ! שָׁאנֵי יָנוֹקָא, דְּלָאו מָטֵי זִימְנֵיהּ.

    La Guemara demande : Et interprétons-nous le 'hachmal ? Or il y a eu cet enfant qui a interprété le 'hachmal, et un feu est sorti et l'a dévoré ! Elle répond : Cet enfant était différent, car son temps n'était pas arrivé.

    11Sources 1
12. אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּרַם זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וַחֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ. אִלְמָלֵא הוּא — נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה. מֶה עָשָׂה? הֶעֱלוּ לוֹ שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן, וְיָשַׁב בַּעֲלִיָּיה וּדְרָשׁוֹ.

    Rav Yehouda a dit : Cependant, que soit rappelé en bien cet homme, dont le nom est 'Hanania ben 'Hizkiya. Sans lui, le livre de Ye'hezkel aurait été mis à l'écart, car ses paroles contredisaient les paroles de la Torah. Qu'a-t-il fait ? On lui a monté trois cents jarres d'huile, il s'est installé à l'étage supérieur et l'a interprété, conciliant son contenu avec la Torah.

    12Rachi 2Sources 2
13. תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּתִינוֹק אֶחָד שֶׁהָיָה קוֹרֵא בְּבֵית רַבּוֹ בְּסֵפֶר יְחֶזְקֵאל וְהָיָה מֵבִין בְּחַשְׁמַל, וְיָצְאָה אֵשׁ מֵחַשְׁמַל וּשְׂרָפַתּוּ, וּבִיקְשׁוּ לִגְנוֹז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל. אָמַר לָהֶם חֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה: אִם זֶה חָכָם — הַכֹּל חֲכָמִים הֵן?

    Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Il arriva qu'un enfant qui lisait dans la maison de son maître le livre de Ye'hezkel comprenait le 'hachmal ; un feu est sorti du 'hachmal et l'a brûlé. Ils ont voulu mettre à l'écart le livre de Ye'hezkel. 'Hanania ben 'Hizkiya leur a dit : Si celui-ci était sage, tous sont-ils sages ?

    13Rachi 1
14. מַאי חַשְׁמַל? אָמַר רַב יְהוּדָה:

    Qu'est-ce que le 'hachmal ? Rav Yehouda a dit :

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