1. ״אֵת הָאָרֶץ״ לְמָה לִי — לְהַקְדִּים שָׁמַיִם לָאָרֶץ. ״וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ״, מִכְּדִי בְּשָׁמַיִם אַתְחֵיל בְּרֵישָׁא, מַאי שְׁנָא דְּקָא חָשֵׁיב מַעֲשֵׂה אֶרֶץ? תָּנָא דְּבֵי ר׳ יִשְׁמָעֵאל: מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁאָמַר לַעֲבָדָיו: הַשְׁכִּימוּ לְפִתְחִי. הִשְׁכִּים וּמָצָא נָשִׁים וַאֲנָשִׁים. לְמִי מְשַׁבֵּחַ — לְמִי שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַשְׁכִּים וְהִשְׁכִּים.

   « Èt haarets » (particule èt devant « la terre »), pourquoi ai-je besoin de ce mot ? Pour faire précéder les cieux à la terre dans l'ordre de la Création. Le verset suivant dit : « Et la terre était tohou et bohou » (Genèse 1, 2 ; le chaos et le vide). La Guemara demande : Puisque le texte a commencé d'abord par les cieux, en quoi est-ce différent, qu'il compte en premier l'œuvre de la terre ? L'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : Parabole d'un roi de chair et de sang qui a dit à ses serviteurs : Venez tôt à ma porte. Il s'est levé tôt et a trouvé des femmes et des hommes. Qui loue-t-il ? Celles dont l'habitude n'est pas de se lever tôt et qui se sont levées tôt, à savoir les femmes. De même, la terre, d'ordinaire plus lente, a été créée en même temps que les cieux.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 2
2. תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת, שֶׁרוֹאוֹת, וְאֵינָן יוֹדְעוֹת מָה רוֹאוֹת. עוֹמְדוֹת, וְאֵין יוֹדְעוֹת עַל מָה הֵן עוֹמְדוֹת. הָאָרֶץ עַל מָה עוֹמֶדֶת — עַל הָעַמּוּדִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַמַּרְגִּיז אֶרֶץ מִמְּקוֹמָהּ וְעַמּוּדֶיהָ יִתְפַלָּצוּן״. עַמּוּדִים, עַל הַמַּיִם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְרוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם״. מַיִם, עַל הֶהָרִים — שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל הָרִים יַעַמְדוּ מָיִם״. הָרִים, בְּרוּחַ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבוֹרֵא רוּחַ״. רוּחַ, בִּסְעָרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״רוּחַ סְעָרָה עוֹשָׂה דְבָרוֹ״. סְעָרָה, תְּלוּיָה בִּזְרוֹעוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִתַּחַת זְרוֹעוֹת עוֹלָם״.

   Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : Malheur aux créatures, qui voient et ne savent pas ce qu'elles voient, qui se tiennent et ne savent pas sur quoi elles se tiennent. La terre, sur quoi se tient-elle ? Sur les colonnes, comme il est dit : « Il ébranle la terre de sa place, et ses colonnes tremblent » (Job 9, 6). Les colonnes, sur les eaux, comme il est dit : « À Celui qui a étendu la terre sur les eaux » (Psaumes 136, 6). Les eaux, sur les montagnes, comme il est dit : « Sur les montagnes se tiennent les eaux » (Psaumes 104, 6). Les montagnes, sur le vent, comme il est dit : « Car voici Celui qui forme les montagnes et crée le vent » (Amos 4, 13). Le vent, sur la tempête, comme il est dit : « Vent de tempête qui accomplit Sa parole » (Psaumes 148, 8). La tempête est suspendue au bras du Saint, béni soit-Il, comme il est dit : « Et par-dessous, les bras du monde » (Deutéronome 33, 27).

   2Rachi 4Sources 6
3. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַל שְׁנֵים עָשָׂר עַמּוּדִים עוֹמֶדֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַצֵּב גְּבוּלוֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: שִׁבְעָה עַמּוּדִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חָצְבָה עַמּוּדֶיהָ שִׁבְעָה״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר: עַל עַמּוּד אֶחָד, וְצַדִּיק שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם״.

   Et les Sages disent : Elle se tient sur douze colonnes, comme il est dit : « Il a fixé les frontières des peuples selon le nombre des enfants d'Israël » (Deutéronome 32, 8), qui sont douze. Et certains disent : Sept colonnes, comme il est dit : « Elle a taillé ses sept colonnes » (Proverbes 9, 1). Rabbi Elazar ben Chamoua dit : Sur une seule colonne, dont le nom est le Juste, comme il est dit : « Et le juste est le fondement du monde » (Proverbes 10, 25).

   3Sources 3
4. אָמַר רַב יְהוּדָה: שְׁנֵי רְקִיעִים הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן לַה׳ אֱלֹהֶיךָ הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמָיִם״.

   Rav Yehouda a dit : Il y a deux firmaments, comme il est dit : « Voici, à Hachem ton D.ieu sont les cieux et les cieux des cieux » (Deutéronome 10, 14).

   4Sources 2
5. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: שִׁבְעָה, וְאֵלּוּ הֵן: וִילוֹן, רָקִיעַ, שְׁחָקִים, זְבוּל, מָעוֹן, מָכוֹן, עֲרָבוֹת. וִילוֹן — אֵינוֹ מְשַׁמֵּשׁ כְּלוּם, אֶלָּא נִכְנָס שַׁחֲרִית וְיוֹצֵא עַרְבִית, וּמְחַדֵּשׁ בְּכׇל יוֹם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנּוֹטֶה כַדּוֹק שָׁמַיִם וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת״. רָקִיעַ — שֶׁבּוֹ חַמָּה וּלְבָנָה כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת קְבוּעִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אוֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם״. שְׁחָקִים — שֶׁבּוֹ רֵחַיִים עוֹמְדוֹת וְטוֹחֲנוֹת מָן לַצַּדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְצַו שְׁחָקִים מִמָּעַל וְדַלְתֵי שָׁמַיִם פָּתָח. וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם מָן לֶאֱכוֹל וְגוֹ׳״.

   Rech Lakich a dit : Sept, et les voici : Vilon, Rakia, Che'hakim, Zevoul, Maon, Makhon, Aravot. Vilon (le Rideau) ne sert à rien, si ce n'est qu'il entre le matin et sort le soir, et renouvelle chaque jour l'œuvre de la Création, comme il est dit : « Il étend les cieux comme un voile, et les déploie comme une tente pour y habiter » (Isaïe 40, 22). Rakia (le Firmament) est celui dans lequel le soleil, la lune, les étoiles et les constellations sont fixés, comme il est dit : « Et D.ieu les plaça dans le firmament des cieux » (Genèse 1, 17). Che'hakim (les Hauteurs) est celui dans lequel des meules se tiennent et moulent la manne pour les justes, comme il est dit : « Il commanda aux hauteurs d'en haut et ouvrit les portes des cieux, et fit pleuvoir sur eux la manne à manger, etc. » (Psaumes 78, 23-24).

   5Rachi 3Tossefot 1Sources 6
6. זְבוּל — שֶׁבּוֹ יְרוּשָׁלַיִם וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וּמִזְבֵּחַ בָּנוּי, וּמִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל עוֹמֵד וּמַקְרִיב עָלָיו קׇרְבָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבוּל לָךְ מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ עוֹלָמִים״. וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי שָׁמַיִם, דִּכְתִיב: ״הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה מִזְּבוּל קׇדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ״.

   Zevoul (la Résidence) est celui dans lequel se trouvent Jérusalem céleste, le Temple et un autel construit, et Mikhaël, le grand prince, se tient et y offre un sacrifice, comme il est dit : « J'ai bâti, bâti pour Toi une maison de résidence [zevoul], un lieu pour Ta demeure éternelle » (I Rois 8, 13). Et d'où savons-nous qu'il est appelé cieux ? Car il est écrit : « Regarde des cieux et vois, de Ta résidence [zevoul] sainte et glorieuse » (Isaïe 63, 15).

   6Sources 2
7. מָעוֹן — שֶׁבּוֹ כִּיתּוֹת שֶׁל מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, שֶׁאוֹמְרוֹת שִׁירָה בַּלַּיְלָה וְחָשׁוֹת בַּיּוֹם, מִפְּנֵי כְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי״.

   Maon (la Demeure) est celui dans lequel se trouvent les groupes d'anges de service, qui disent le chant la nuit et se taisent le jour, par égard pour l'honneur d'Israël, comme il est dit : « Le jour, Hachem commande Sa bonté, et la nuit, Son chant est avec moi » (Psaumes 42, 9).

   7Rachi 4Sources 2
8. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הָעוֹסֵק בְּתוֹרָה בַּלַּיְלָה — הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ״. וּמָה טַעַם ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ״ — מִשּׁוּם ״וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי״. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְלַיְלָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְיוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי״.

   Rech Lakich a dit : Quiconque s'adonne à la Torah la nuit, le Saint, béni soit-Il, étend sur lui un fil de bonté le jour, comme il est dit : « Le jour, Hachem commande Sa bonté. » Et pour quelle raison « le jour, Hachem commande Sa bonté » ? Parce que « la nuit, Son chant est avec moi ». Et certains disent : Rech Lakich a dit : Quiconque s'adonne à la Torah dans ce monde, qui ressemble à la nuit, le Saint, béni soit-Il, étend sur lui un fil de bonté dans le monde à venir, qui ressemble au jour, comme il est dit : « Le jour, Hachem commande Sa bonté, et la nuit, Son chant est avec moi. »

   8Tossefot 1Sources 1
9. אָמַר רַבִּי לֵוִי כׇּל הַפּוֹסֵק מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְעוֹסֵק בְּדִבְרֵי שִׂיחָה — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ גַּחֲלֵי רְתָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַקּוֹטְפִים מַלּוּחַ עֲלֵי שִׂיחַ וְשֹׁרֶשׁ רְתָמִים לַחְמָם״. וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי שָׁמַיִם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קׇדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם״.

   Rabbi Lévi a dit : Quiconque interrompt les paroles de Torah et s'adonne à des paroles de conversation, on lui fait manger des braises de genêts, comme il est dit : « Ceux qui cueillent le pourpier sur les buissons [si'ah], et la racine de genêts est leur pain » (Job 30, 4). On lit : ceux qui s'arrachent aux Tables (Lou'hot, proche de malouah, « pourpier ») pour la conversation (si'ah). Et d'où savons-nous qu'il est appelé cieux ? Comme il est dit : « Regarde de Ta sainte demeure [maon], des cieux » (Deutéronome 26, 15).

   9Rachi 1Sources 2
10. מְכוֹן — שֶׁבּוֹ אוֹצְרוֹת שָׁלֶג וְאוֹצְרוֹת בָּרָד, וַעֲלִיַּית טְלָלִים רָעִים, וַעֲלִיַּית אֲגָלִים, וְחַדְרָהּ שֶׁל סוּפָה [וּסְעָרָה], וּמְעָרָה שֶׁל קִיטוֹר. וְדַלְתוֹתֵיהֶן אֵשׁ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב״.

    Makhon (l'Assise) est celui dans lequel se trouvent les trésors de neige, les trésors de grêle, l'étage des rosées nuisibles, l'étage des gouttes, la chambre de la bourrasque et de la tempête, et la caverne de vapeur ; et leurs portes sont de feu, comme il est dit : « Hachem t'ouvrira Son bon trésor » (Deutéronome 28, 12), ce qui indique qu'il existe aussi un trésor qui n'est pas bon.

    10Rachi 4Tossefot 1Sources 1
11. הָנֵי בִּרְקִיעָא אִיתַנְהוּ? הָנֵי בְּאַרְעָא אִיתַנְהוּ! דִּכְתִיב: ״הַלְלוּ אֶת ה׳ מִן הָאָרֶץ תַּנִּינִים וְכׇל תְּהוֹמוֹת אֵשׁ וּבָרָד שֶׁלֶג וְקִיטוֹר רוּחַ סְעָרָה עוֹשָׂה דְבָרוֹ״! אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: דָּוִד בִּיקֵּשׁ עֲלֵיהֶם רַחֲמִים, וְהוֹרִידָן לָאָרֶץ. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אָתָּה לֹא יְגוּרְךָ (בִּמְגוּרְךָ) רָע״. צַדִּיק אַתָּה ה׳, לֹא יָגוּר בִּמְגוּרְךָ רָע. וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי ״שָׁמַיִם״ — דִּכְתִיב: ״וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם מְכוֹן שִׁבְתֶּךָ״.

    La Guemara demande : Ceux-ci sont-ils au firmament ? Ils sont sur la terre ! Car il est écrit : « Louez Hachem depuis la terre, monstres marins et tous les abîmes, feu et grêle, neige et vapeur, vent de tempête qui accomplit Sa parole » (Psaumes 148, 7-8) ! Rav Yehouda a dit au nom de Rav : David a imploré la miséricorde à leur sujet, et Il les a fait descendre sur la terre. Il a dit devant Lui : Maître du monde, « Tu n'es pas un D.ieu qui désire le mal, le mal ne séjourne pas (dans Ta demeure) » (Psaumes 5, 5). Tu es juste, Hachem : que le mal ne séjourne pas dans Ta demeure ! Et d'où savons-nous qu'il est appelé « cieux » ? Car il est écrit : « Et Toi, Tu entendras depuis les cieux, assise [mekhon] de Ta demeure » (I Rois 8, 39).

    11Rachi 1Tossefot 2Sources 5
12. עֲרָבוֹת — שֶׁבּוֹ צֶדֶק מִשְׁפָּט וּצְדָקָה, גִּנְזֵי חַיִּים וְגִנְזֵי שָׁלוֹם וְגִנְזֵי בְרָכָה, וְנִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים, וְרוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁעֲתִיד[וֹת] לְהִיבָּרְאוֹת, וְטַל שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲיוֹת בּוֹ מֵתִים. צֶדֶק וּמִשְׁפָּט — דִּכְתִיב: ״צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ״. צְדָקָה — דִּכְתִיב: ״וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן״. גִּנְזֵי חַיִּים — דִּכְתִיב: ״כִּי עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים״. וְגִנְזֵי שָׁלוֹם — דִּכְתִיב: ״וַיִּקְרָא לוֹ ה׳ שָׁלוֹם״. וְגִנְזֵי בְרָכָה — דִּכְתִיב: ״יִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת ה׳״.

    Aravot (les Nuées) est celui dans lequel se trouvent la justice, le droit et la charité, les réserves de vie, les réserves de paix, les réserves de bénédiction, les âmes des justes, les esprits et les âmes qui doivent être créés, et la rosée par laquelle le Saint, béni soit-Il, ressuscitera les morts. La justice et le droit, comme il est écrit : « La justice et le droit sont l'assise de Ton trône » (Psaumes 89, 15). La charité, comme il est écrit : « Il revêtit la charité comme une cuirasse » (Isaïe 59, 17). Les réserves de vie, comme il est écrit : « Car auprès de Toi est la source de vie » (Psaumes 36, 10). Et les réserves de paix, comme il est écrit : « Et il L'appela : Hachem Paix » (Juges 6, 24). Et les réserves de bénédiction, comme il est écrit : « Il recevra une bénédiction de la part de Hachem » (Psaumes 24, 5).

    12Rachi 4Sources 7
13. נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים — דִּכְתִיב: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֵת ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. רוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁעֲתִיד[וֹת] לְהִיבָּרְאוֹת — דִּכְתִיב: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. וְטַל שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחְיוֹת בּוֹ מֵתִים — דִּכְתִיב: ״גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹהִים נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ״.

    Les âmes des justes, comme il est écrit : « Et l'âme de mon seigneur sera liée dans le faisceau de la vie, auprès de Hachem ton D.ieu » (I Samuel 25, 29). Les esprits et les âmes qui doivent être créés, comme il est écrit : « Car l'esprit qui s'enveloppe vient de devant Moi, et les âmes, c'est Moi qui les ai faites » (Isaïe 57, 16). Et la rosée par laquelle le Saint, béni soit-Il, ressuscitera les morts, comme il est écrit : « Une pluie généreuse Tu répandras, ô D.ieu ; Ton héritage épuisé, c'est Toi qui l'as affermi » (Psaumes 68, 10).

    13Rachi 2Sources 3
14. שָׁם אוֹפַנִּים וּשְׂרָפִים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, מֶלֶךְ אֵל חַי רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם בָּעֲרָבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״סוֹלּוּ לָרוֹכֵב בָּעֲרָבוֹת בְּיָהּ שְׁמוֹ״, וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי ״שָׁמַיִם״? אָתְיָא ״רְכִיבָה״ ״רְכִיבָה״, כְּתִיב הָכָא: ״סוֹלּוּ לָרוֹכֵב בָּעֲרָבוֹת״ וּכְתִיב הָתָם: ״רוֹכֵב שָׁמַיִם בְּעֶזְרֶךָ״.

    Là se trouvent les Ofanim, les Serafim, les 'Hayot du sanctuaire (créatures célestes), les anges de service et le Trône de Gloire. Le Roi, D.ieu vivant, élevé et exalté, réside au-dessus d'eux, dans Aravot, comme il est dit : « Frayez la voie à Celui qui chevauche les nuées [aravot], Son nom est Yah » (Psaumes 68, 5). Et d'où savons-nous qu'il est appelé « cieux » ? On le déduit de « chevaucher », « chevaucher » : il est écrit ici : « à Celui qui chevauche les nuées », et il est écrit là-bas : « Celui qui chevauche les cieux pour t'aider » (Deutéronome 33, 26).

    14Sources 3
15. וְחֹשֶׁךְ וְעָנָן וַעֲרָפֶל מַקִּיפִין אוֹתוֹ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ סְבִיבוֹתָיו סוּכָּתוֹ חֶשְׁכַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים״. וּמִי אִיכָּא חֲשׁוֹכָא קַמֵּי שְׁמַיָּא? וְהָכְתִיב: ״הוּא גָּלֵא עַמִּיקָתָא וּמְסַתְּרָתָא יָדַע מָה בַחֲשׁוֹכָא וּנְהוֹרָא עִמֵּהּ שְׁרֵא״! לָא קַשְׁיָא: הָא

    Et l'obscurité, la nuée et le brouillard L'entourent, comme il est dit : « Il a fait de l'obscurité Sa retraite, tout autour de Lui Sa tente, obscurité des eaux, nuages des hauteurs » (Psaumes 18, 12). La Guemara demande : Y a-t-il donc de l'obscurité devant le Ciel ? Or il est écrit : « C'est Lui qui révèle les choses profondes et cachées, Il sait ce qui est dans l'obscurité, et la lumière réside avec Lui » (Daniel 2, 22) ! Elle répond : Ce n'est pas difficile : celui-ci se rapporte

    15Sources 3

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