Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא, אוֹמֵר: ״הִתְכַּבְּדוּ מְכוּבָּדִים קְדוֹשִׁים מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן, תְּנוּ כָּבוֹד לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, הַרְפּוּ מִמֶּנִּי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֶעֱשֶׂה רְצוֹנִי וְאָבֹא אֲלֵיכֶם״. אָמַר אַבָּיֵי: לָא לֵימָא אִינָשׁ הָכִי, דִּלְמָא שָׁבְקִי לֵיהּ וְאָזְלִי. אֶלָּא לֵימָא: ״שִׁמְרוּנִי שִׁמְרוּנִי, עִזְרוּנִי עִזְרוּנִי, סִמְכוּנִי סִמְכוּנִי, הַמְתִּינוּ לִי הַמְתִּינוּ לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֵצֵא, שֶׁכֵּן דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם״. כִּי נָפֵיק, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה, וּבָרָא בּוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלָלִים חֲלָלִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִּסֵּא כְּבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשָׁר לַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ״.Celui qui entre aux toilettes dit (aux anges qui l'accompagnent) :
« Soyez honorés, honorables saints, serviteurs du Très-Haut ; rendez honneur au D.ieu d'Israël ; écartez-vous de moi jusqu'à ce que j'entre, que je fasse ma volonté et que je revienne vers vous. »
Abayé a dit : Que l'homme ne dise pas ainsi, de peur qu'ils ne le laissent et ne s'en aillent. Mais qu'il dise plutôt :
« Gardez-moi, gardez-moi ; aidez-moi, aidez-moi ; soutenez-moi, soutenez-moi ; attendez-moi, attendez-moi, jusqu'à ce que j'entre et que je sorte, car telle est la voie des hommes. »
Lorsqu'il sort, il dit :
« Béni… qui a formé l'homme avec sagesse et a créé en lui de nombreux orifices et de nombreuses cavités. Il est manifeste et connu devant le trône de Ta gloire que si l'un d'eux s'ouvrait, ou si l'un d'eux se bouchait, il serait impossible de se tenir devant Toi. » - מַאי חָתֵים? אָמַר רַב: ״רוֹפֵא חוֹלִים״. אָמַר שְׁמוּאֵל: קָא שַׁוִּינְהוּ אַבָּא לְכוּלֵּי עָלְמָא קְצִירֵי. אֶלָּא: ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר״. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: ״מַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ נֵמְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ — ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״.La Guemara demande : Par quoi conclut-on cette bénédiction ? Rav a dit : « qui guérit les malades ». Chmouel a dit : Abba (Rav) a fait de tout le monde des malades ! Mais plutôt : « qui guérit toute chair ». Rav Chéchet a dit : « qui agit de façon merveilleuse ». Rav Pappa a dit : C'est pourquoi nous dirons les deux : « qui guérit toute chair et agit de façon merveilleuse ».
- הַנִּכְנָס לִישַׁן עַל מִטָּתוֹ, אוֹמֵר מִ״שְּׁמַע יִשְׂרָאֵל״ עַד ״וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ״, וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … הַמַּפִּיל חַבְלֵי שֵׁינָה עַל עֵינַי וּתְנוּמָה עַל עַפְעַפַּי, וּמֵאִיר לְאִישׁוֹן בַּת עָיִן. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּשְׁכִּיבֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתֵן חֶלְקִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְתַרְגִּילֵנִי לִידֵי מִצְוָה, וְאַל תַּרְגִּילֵנִי לִידֵי עֲבֵירָה, וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְיִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר טוֹב, וְאַל יִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר הָרָע. וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רַע, וּמֵחֳלָאִים רָעִים. וְאַל יְבַהֲלוּנִי חֲלוֹמוֹת רָעִים וְהִרְהוּרִים רָעִים. וּתְהֵא מִטָּתִי שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. וְהָאֵר עֵינַי פֶּן אִישַׁן הַמָּוֶת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמֵּאִיר לָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְבוֹדוֹ״.Celui qui entre pour dormir sur son lit dit le Chema depuis « Chema Israël » jusqu'à « Vehaya im chamoa », et il dit :
« Béni… qui fait tomber les liens du sommeil sur mes yeux et l'assoupissement sur mes paupières, et qui éclaire la pupille de l'œil. Qu'il soit Ta volonté, Hachem mon D.ieu, de me faire coucher en paix ; donne-moi ma part dans Ta Torah ; habitue-moi à la mitsva et ne m'habitue pas à la transgression ; ne m'amène ni au péché, ni à la faute, ni à l'épreuve, ni à l'opprobre ; que le bon penchant (yétser hatov) me domine, et que le mauvais penchant (yétser hara) ne me domine pas ; sauve-moi de la mauvaise rencontre et des maladies mauvaises ; que les mauvais rêves et les mauvaises pensées ne me troublent pas ; que mon lit soit intègre devant Toi (que ma descendance soit sans défaut) ; et illumine mes yeux au matin, de peur que je ne dorme du sommeil de la mort. Béni sois-Tu, Hachem, qui éclaires le monde entier de Ta gloire. » - כִּי מִתְּעַר אוֹמֵר: ״אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה יְצַרְתָּהּ בִּי, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִיטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לְעָתִיד לָבֹא. כׇּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים, אֲדוֹן כׇּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים״.Lorsqu'il se réveille, il dit :
« Mon D.ieu, l'âme que Tu as placée en moi est pure. Tu l'as formée en moi, Tu l'as insufflée en moi, et Tu la gardes en moi ; et Tu la reprendras de moi pour me la rendre dans l'avenir. Tant que l'âme est en moi, je Te rends grâce, Hachem mon D.ieu et D.ieu de mes pères, Maître de tous les mondes, Seigneur de toutes les âmes. Béni sois-Tu, Hachem, qui rends les âmes aux corps morts. » - כִּי שָׁמַע קוֹל תַּרְנְגוֹלָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה״. כִּי פָּתַח עֵינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … פּוֹקֵחַ עִוְּרִים״. כִּי תָּרֵיץ וְיָתֵיב, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַתִּיר אֲסוּרִים״. כִּי לָבֵישׁ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַלְבִּישׁ עֲרוּמִּים״. כִּי זָקֵיף, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … זוֹקֵף כְּפוּפִים״. כִּי נָחֵית לְאַרְעָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם״. כִּי מְסַגֵּי, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר״. כִּי סַיֵּים מְסָאנֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָשָׂה לִי כׇּל צׇרְכִּי״. כִּי אָסַר הֶמְיָינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה״. כִּי פָּרֵיס סוּדָרָא עַל רֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה״.Lorsqu'il entend le chant du coq, qu'il dise : « Béni… qui a donné au coq (sekhvi) l'intelligence de distinguer entre le jour et la nuit. »
Lorsqu'il ouvre les yeux, qu'il dise : « Béni… qui ouvre les yeux des aveugles. »
Lorsqu'il se redresse et s'assoit, qu'il dise : « Béni… qui délie les captifs. »
Lorsqu'il s'habille, qu'il dise : « Béni… qui habille ceux qui sont nus. »
Lorsqu'il se tient droit, qu'il dise : « Béni… qui redresse ceux qui sont courbés. »
Lorsqu'il descend à terre (de son lit), qu'il dise : « Béni… qui étend la terre sur les eaux. »
Lorsqu'il marche, qu'il dise : « Béni… qui affermit les pas de l'homme. »
Lorsqu'il met ses chaussures, qu'il dise : « Béni… qui m'a pourvu de tout ce dont j'ai besoin. »
Lorsqu'il attache sa ceinture, qu'il dise : « Béni… qui ceint Israël de vaillance. »
Lorsqu'il étend un foulard sur sa tête, qu'il dise : « Béni… qui couronne Israël de splendeur. » - כִּי מִעֲטַף בְּצִיצִית, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית״. כִּי מַנַּח תְּפִילִּין אַדְּרָעֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַנִּיחַ תְּפִילִּין״, אַרֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִילִּין״. כִּי מָשֵׁי יְדֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם״. כִּי מָשֵׁי אַפֵּיהּ, לֵימָא: בָּרוּךְ … הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁינָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְדַבְּקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאַל תְּבִיאֵנִי לֹא לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֵּד לָךְ. וְרַחֲקֵנִי מֵאָדָם רָע, וּמֵחָבֵר רָע. וְדַבְּקֵנִי בְּיֵצֶר טוֹב וּבְחָבֵר טוֹב בְּעוֹלָמֶךָ. וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, וְתִגְמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל״.Lorsqu'il s'enveloppe des tsitsit (franges rituelles), qu'il dise : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de nous envelopper des tsitsit. »
Lorsqu'il met les tefilines (phylactères) sur son bras, qu'il dise : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de mettre les tefilines. » Lorsqu'il les met sur sa tête, qu'il dise : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné la mitsva des tefilines. »
Lorsqu'il se lave les mains, qu'il dise : « Béni… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné l'ablution des mains. »
Lorsqu'il se lave le visage, qu'il dise : « Béni… qui ôte les liens du sommeil de mes yeux et l'assoupissement de mes paupières. Et qu'il soit Ta volonté, Hachem mon D.ieu, de m'habituer à Ta Torah et de m'attacher à Tes commandements ; ne m'amène ni au péché, ni à la faute, ni à l'épreuve, ni à l'opprobre ; plie mon penchant à se soumettre à Toi ; éloigne-moi de l'homme mauvais et du mauvais compagnon ; attache-moi au bon penchant et au bon compagnon dans Ton monde ; accorde-moi, aujourd'hui et chaque jour, grâce, bienveillance et miséricorde à Tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me voient, et accorde-moi de bons bienfaits. Béni sois-Tu, Hachem, qui accordes de bons bienfaits à Son peuple Israël. » - חַיָּיב אָדָם לְבָרֵךְ כּוּ׳: מַאי ״חַיָּיב לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה״? אִילֵּימָא כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, וְהָתְנַן עַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת אוֹמֵר ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, עַל בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת אוֹמֵר ״בָּרוּךְ … דַּיַּין הָאֱמֶת״! אָמַר רָבָא: לֹא נִצְרְכָה, אֶלָּא לְקַבּוֹלִינְהוּ בְּשִׂמְחָה.La Michna enseigne : L'homme est obligé de bénir, etc., pour le mal comme pour le bien. La Guemara demande : Que signifie « il est obligé de bénir pour le mal comme il bénit pour le bien » ? Si l'on dit : de même qu'il bénit pour le bien « Celui qui est bon et fait le bien », ainsi il bénit pour le mal « Celui qui est bon et fait le bien », mais nous avons appris : pour de bonnes nouvelles, il dit « Celui qui est bon et fait le bien », pour de mauvaises nouvelles, il dit « Béni… le Juge de vérité » ! Rava a dit : cela n'a été nécessaire que pour enseigner qu'il faut les accepter avec joie, comme on accepte les bonnes.
- אָמַר רַב אַחָא מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי: מַאי קְרָא — ״חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה לְךָ ה׳ אֲזַמֵּרָה״. אִם חֶסֶד — אָשִׁירָה, וְאִם מִשְׁפָּט — אָשִׁירָה.Rav A'ha a dit au nom de Rabbi Lévi : Quel est le verset qui l'indique ? « Je chanterai la bonté et le jugement ; c'est Toi, Hachem, que je célébrerai » (Psaumes 101, 1) : si c'est la bonté, je chanterai ; et si c'est le jugement, je chanterai.
- רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר, מֵהָכָא: ״בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר״. בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדָּה טוֹבָה, בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדַּת פּוּרְעָנוּת.Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : on l'apprend d'ici : « En Hachem je louerai Sa parole, en Elokim je louerai Sa parole » (Psaumes 56, 11). « En Hachem je louerai Sa parole » : c'est la mesure de bonté ; « en Elokim je louerai Sa parole » : c'est la mesure de châtiment.
- רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר: מֵהָכָא: ״כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״, ״צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״.Rabbi Tan'houm a dit : on l'apprend d'ici : « J'élèverai la coupe des délivrances et j'invoquerai le nom d'Hachem » (Psaumes 116, 13) ; « Je trouvais détresse et chagrin, et j'invoquais le nom d'Hachem » (Psaumes 116, 3-4).
- וְרַבָּנַן אָמְרִי, מֵהָכָא: ״ה׳ נָתָן וַה׳ לָקָח יְהִי שֵׁם ה׳ מְבֹרָךְ״.Et nos Maîtres disent : on l'apprend d'ici : « Hachem a donné, Hachem a repris ; que le nom d'Hachem soit béni » (Job 1, 21).
- אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רָגִיל לוֹמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב עָבֵיד״.Rav Houna a dit au nom de Rav, au nom de Rabbi Méïr, et on l'a aussi enseigné au nom de Rabbi Akiva : L'homme doit toujours avoir l'habitude de dire : « Tout ce que fait le Miséricordieux, Il le fait pour le bien. »
- כִּי הָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דַּהֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא. מְטָא לְהַהִיא מָתָא, בְּעָא אוּשְׁפִּיזָא לָא יָהֲבִי לֵיהּ. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. אֲזַל וּבָת בְּדַבְרָא, וַהֲוָה בַּהֲדֵיהּ תַּרְנְגוֹלָא וַחֲמָרָא וּשְׁרָגָא. אֲתָא זִיקָא כַּבְיֵיהּ לִשְׁרָגָא. אֲתָא שׁוּנָּרָא אַכְלֵיהּ לְתַרְנְגוֹלָא. אֲתָא אַרְיָה אַכְלֵיהּ לַחֲמָרָא. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. בֵּיהּ בְּלֵילְיָא אֲתָא גְּיָיסָא, שַׁבְיַיהּ לְמָתָא. אֲמַר לְהוּ: לָאו אֲמַרִי לְכוּ כׇּל מַה שֶּׁעוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּאComme dans cet épisode de Rabbi Akiva, qui marchait sur la route. Il arriva dans une certaine ville, demanda un logement, et on ne lui en donna pas. Il dit : « Tout ce que fait le Miséricordieux est pour le bien. » Il alla passer la nuit dans la campagne ; il avait avec lui un coq, un âne et une lampe. Un vent vint et éteignit la lampe ; un chat vint et mangea le coq ; un lion vint et mangea l'âne. Il dit : « Tout ce que fait le Miséricordieux est pour le bien. » Cette nuit-là, une troupe armée vint et emmena la ville en captivité ; lui seul, que ni lumière ni bruit ne trahissaient, fut épargné. Il leur dit : Ne vous ai-je pas dit : « Tout ce que fait le Saint, béni soit-Il,
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