1. תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מַצִּיב גְּבוּל אַלְמָנָה״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת״. בָּתֵּי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״.

   Nos Maîtres ont enseigné : celui qui voit les maisons d'Israël habitées dit : « Béni… qui établit la frontière de la veuve. » S'il les voit en ruine, il dit : « Béni soit le Juge de vérité. » S'il voit les maisons des nations du monde habitées, il dit : « Hachem arrachera la maison des orgueilleux » (Proverbes 15, 25). S'il les voit en ruine, il dit : « D.ieu des vengeances, Hachem, D.ieu des vengeances, apparais ! » (Psaumes 94, 1).

   1Rachi 2Sources 8
2. עוּלָּא וְרַב חִסְדָּא הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא. כִּי מְטוֹ אַפִּתְחָא דְּבֵי רַב חָנָא בַּר חֲנִילַאי נְגַד רַב חִסְדָּא וְאִתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ עוּלָּא: אַמַּאי קָא מִתְּנַחַתְּ? וְהָאָמַר רַב: אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס כׇּל לֵב וְגוֹ׳״.

   Oula et Rav 'Hisda marchaient en chemin. Quand ils arrivèrent à l'entrée de la maison de Rav 'Hana bar 'Hanilaï, Rav 'Hisda gémit et soupira. Oula lui dit : « Pourquoi soupires-tu ? Rav n'a-t-il pas dit : le soupir brise la moitié du corps de l'homme, comme il est dit : « Et toi, fils de l'homme, soupire, les reins brisés, etc. » (Ézéchiel 21, 11) ? Et Rabbi Yo'hanan a dit : même le corps entier de l'homme, comme il est dit : « Et quand ils te diront : pourquoi soupires-tu ? Tu diras : à cause de la nouvelle qui arrive ; et tout cœur fondra, etc. » (Ézéchiel 21, 12). »

   2Rachi 1Sources 3
3. אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי לָא אֶתְּנַח — בֵּיתָא דַּהֲווֹ בַּהּ שִׁיתִּין אָפְיָיתָא בִּימָמָא וְשִׁיתִּין אָפְיָיתָא בְּלֵילְיָא, וְאָפְיָין לְכׇל מַאן דִּצְרִיךְ, וְלָא שְׁקַל יְדָא מִן כִּיסָא, דִּסְבַר דִּילְמָא אָתֵי עָנֵי בַּר טוֹבִים וְאַדְּמָטוּ לֵיהּ לְכִיסָא קָא מִכְּסִיף. וְתוּ, הֲווֹ פְּתִיחִין לֵיהּ אַרְבַּע בָּבֵי לְאַרְבַּע רוּחָתָא דְעָלְמָא, וְכֹל דַּהֲוָה עָיֵיל כָּפֵין נָפֵיק כִּי שָׂבַע. וַהֲווֹ שָׁדוּ לֵיהּ חִטֵּי וּשְׂעָרֵי בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת אַבָּרַאי, דְּכׇל מַאן דִּכְסִיפָא מִילְּתָא לְמִשְׁקַל בִּימָמָא, אָתֵי וְשָׁקֵיל בְּלֵילְיָא. הַשְׁתָּא נְפַל בְּתִלָּא — וְלָא אֶתְּנַח?

   Rav 'Hisda lui dit : « Comment ne soupirerais-je pas ? Une maison où il y avait soixante boulangers le jour et soixante boulangers la nuit, qui cuisaient pour quiconque en avait besoin ; et Rav 'Hana ne retirait pas sa main de sa bourse, car il pensait : peut-être viendra un pauvre de bonne famille, et le temps que je porte la main à la bourse, il aurait honte. De plus, quatre portes y étaient ouvertes vers les quatre directions du monde, et quiconque entrait affamé sortait rassasié. Et on jetait du blé et de l'orge dehors pendant les années de disette, afin que quiconque avait honte de prendre de jour vienne prendre de nuit. Maintenant elle est tombée en ruine, et je ne soupirerais pas ? »

   3Rachi 1
4. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן — מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִגְזְרָה גְּזֵירָה עַל בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים שֶׁיֶּחֶרְבוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּאׇזְנָי ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִהְיוּ גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵׁב״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הַבֹּטְחִים בַּה׳ כְּהַר צִיּוֹן״. מָה הַר צִיּוֹן עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירוֹ לְיִשּׁוּבוֹ, אַף בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן. חַזְיֵיהּ דְּלָא מְיַישְּׁבָא דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דַּיּוֹ לְעֶבֶד שֶׁיְּהֵא כְּרַבּוֹ.

   Oula lui dit : « Ainsi a dit Rabbi Yo'hanan : depuis le jour où le Temple a été détruit, un décret a été prononcé sur les maisons des justes, qu'elles soient détruites, comme il est dit : « À mes oreilles a dit Hachem Tsevaot : assurément, des maisons nombreuses seront dévastées, grandes et belles, sans habitant » (Isaïe 5, 9). Et Rabbi Yo'hanan a dit : le Saint, béni soit-Il, les rendra un jour habitées, comme il est dit : « Cantique des degrés, de David. Ceux qui ont confiance en Hachem sont comme le mont Tsion » (Psaumes 125, 1) : de même que le mont Tsion, le Saint, béni soit-Il, le rendra un jour habité, de même les maisons des justes, le Saint, béni soit-Il, les rendra un jour habitées. » Il vit que Rav 'Hisda ne s'apaisait pas et lui dit : « Il suffit au serviteur d'être comme son maître. »

   4Rachi 1Sources 2
5. תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קִבְרֵי יִשְׂרָאֵל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר יָצַר אֶתְכֶם בַּדִּין, וְזָן אֶתְכֶם בַּדִּין, וְכִלְכֵּל אֶתְכֶם בַּדִּין, וְאָסַף אֶתְכֶם בַּדִּין, וְעָתִיד לַהֲקִימְכֶם בַּדִּין״. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא מְסַיֵּים בַּהּ, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: ״וְיוֹדֵעַ מִסְפַּר כּוּלְּכֶם, וְהוּא עָתִיד לְהַחְיוֹתְכֶם וּלְקַיֵּים אֶתְכֶם. בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. קִבְרֵי גוֹיִם, אוֹמֵר: ״בּוֹשָׁה אִמְּכֶם וְגוֹ׳״.

   Nos Maîtres ont enseigné : celui qui voit des tombes d'Israël dit :
   « Béni… qui vous a formés avec justice, vous a nourris avec justice, vous a entretenus avec justice, vous a recueillis avec justice, et vous relèvera un jour avec justice. »
   Mar, fils de Ravina, la conclut au nom de Rav Na'hman :
   « Et Il connaît votre nombre à tous, et c'est Lui qui vous rendra un jour la vie et vous maintiendra. Béni… qui ressuscite les morts. »
   Devant des tombes de non-Juifs, il dit : « Votre mère sera couverte de honte, etc. » (Jérémie 50, 12).

   5Sources 8
6. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. אָמַר רַב: אֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד״.

   Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : celui qui voit son ami après trente jours dit : « Béni… qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir à ce moment. » Après douze mois, il dit : « Béni… qui ressuscite les morts. » Rav a dit : le mort n'est oublié du cœur qu'après douze mois, comme il est dit : « J'ai été oublié comme un mort, hors du cœur ; je suis devenu comme un objet perdu » (Psaumes 31, 13), et on désespère d'un objet perdu au bout de douze mois.

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 6
7. רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. פְּגַעוּ בֵּיהּ בְּרַב חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בַּהֲדֵי דַּחֲזֵינָךְ בָּרֵיכִינַן עֲלָךְ תַּרְתֵּי: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר חָלַק מֵחׇכְמָתוֹ לִירֵאָיו״ וְ״שֶׁהֶחֱיָינוּ״. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא נָמֵי, כֵּיוָן דַּחֲזִתִינְכוּ חַשֵּׁבְתִּינְכוּ עִלָּוַאי כְּשִׁיתִּין רִבְּווֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל, וּבָרֵיכְנָא עֲלַיְיכוּ תְּלָתָא: הָנָךְ תַּרְתֵּי, וּ״בָרוּךְ … חֲכַם הָרָזִים״. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲכִימַתְּ כּוּלֵּי הַאי! יָהֲבִי בֵּיהּ עֵינַיְיהוּ, וּשְׁכֵיב.

   Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, marchaient en chemin. Ils rencontrèrent Rav 'Hanina, fils de Rav Ika. Ils lui dirent : « En te voyant, nous avons récité sur toi deux bénédictions : « Béni… qui a fait part de Sa sagesse à ceux qui Le craignent », et « qui nous a fait vivre ». » Il leur dit : « Moi aussi, en vous voyant, je vous ai considérés à mes yeux comme six cent mille de la maison d'Israël, et j'ai récité sur vous trois bénédictions : ces deux-là, et « Béni… qui connaît les secrets ». » Ils lui dirent : « Tu es si sage que cela ? » Ils posèrent leurs yeux sur lui, et il mourut.

   7Rachi 2
8. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת״. מֵיתִיבִי: רָאָה אֶת הַכּוּשִׁי, וְאֶת הַגִּיחוֹר, וְאֶת הַלַּוְוקָן, וְאֶת הַקִּפֵּחַ, וְאֶת הַנַּנָּס, וְאֶת הַדַּרְנִיקוֹס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. אֶת הַקִּטֵּעַ, וְאֶת הַסּוֹמֵא, וְאֶת פְּתוּיֵי הָרֹאשׁ, וְאֶת הַחִגֵּר, וְאֶת הַמּוּכֵּה שְׁחִין, וְאֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … דַּיֵּין אֱמֶת״!

   Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : celui qui voit des personnes tachetées (bahakanim) dit : « Béni… qui diversifie les créatures. » La Guemara objecte à partir d'une baraïta : s'il a vu un homme très noir, un homme très rouge, un homme très blanc, un homme anormalement grand (kippéa'h), un nain, ou un homme couvert de verrues (darnikos), il dit : « Béni… qui diversifie les créatures. » Mais devant un amputé, un aveugle, un homme aux cheveux feutrés (petouyé harosh), un boiteux, un homme atteint d'ulcères, ou des personnes tachetées, il dit : « Béni soit le Juge de vérité » !

   8Rachi 9Sources 8
9. לָא קַשְׁיָא: הָא מִמְּעֵי אִמּוֹ, הָא בָּתַר דְּאִיתְיְלִיד. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי דּוּמְיָא דְּקִטֵּעַ. שְׁמַע מִינַּהּ.

   La Guemara répond : ce n'est pas difficile : ceci concerne celui qui l'est depuis le ventre de sa mère ; cela, celui qui l'est devenu après sa naissance. La précision du texte le confirme aussi, puisqu'il l'enseigne à l'instar de l'amputé, infirmité survenue après la naissance. Déduis-en que c'est bien cela.

   9Rachi 2Sources 1
10. תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה פִּיל, קוֹף וְקִפֹוף, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. רָאָה בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת, וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁכָּכָה לוֹ בְּעוֹלָמוֹ״.

    Nos Maîtres ont enseigné : celui qui voit un éléphant, un singe ou un vautour (kifof) dit : « Béni… qui diversifie les créatures. » S'il a vu de belles créatures et de beaux arbres, il dit : « Béni… qui a de telles choses dans Son monde. »

    10Rachi 1Sources 5
11. עַל הַזִּיקִין: מַאי זִיקִין? אָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: נְהִירִין לִי שְׁבִילֵי דִשְׁמַיָּא כִּשְׁבִילֵי דִנְהַרְדָּעָא, לְבַר מִכּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט דְּלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ. וּגְמִירִי דְּלָא עָבַר כִּסְלָא, וְאִי עָבַר כִּסְלָא — חָרֵב עָלְמָא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּעָבַר! — זִיוֵיהּ הוּא דְּעָבַר, וּמִתְחֲזֵי כִּדְעָבַר אִיהוּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: וִילוֹן הוּא דְּמִקְּרַע, דְּמִגַּלְגַּל וּמִחֲזֵי נְהוֹרָא דְרָקִיעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: כּוֹכְבָא הוּא דְּעָקַר מֵהַאי גִּיסָא דְכִסְלָא וְחָזֵי לֵיהּ חַבְרֵיהּ מֵהַךְ גִּיסָא, וּמִיבְּעִית, וּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּעָבַר.

    La Michna enseigne : sur les zikin, on dit : « … dont la force et la puissance remplissent le monde ». Que sont les zikin ? Chmouel a dit : une comète (litt. « étoile-bâton »). Et Chmouel a dit : les chemins du ciel me sont aussi clairs que les chemins de Neharde'a, sauf la comète, dont je ne sais pas ce qu'elle est. Et nous avons une tradition qu'elle ne traverse pas Orion (Kessil), et si elle traversait Orion, le monde serait détruit. La Guemara demande : mais nous voyons qu'elle traverse ! Elle répond : c'est son éclat qui traverse, et il semble qu'elle-même traverse. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : c'est le Vilon (le « rideau », l'un des firmaments) qui se déchire, s'enroule et laisse voir la lumière du firmament suivant. Rav Achi a dit : c'est une étoile qui se détache d'un côté d'Orion, et sa compagne de l'autre côté la voit, s'effraie et tremble, et cela paraît comme si elle traversait.

    11Rachi 4Tossefot 1Sources 4
12. שְׁמוּאֵל רָמֵי. כְּתִיב ״עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה״, וּכְתִיב: ״עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל״. הָא כֵּיצַד? אִלְמָלֵא חַמָּה שֶׁל כְּסִיל, לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי צִינָּה שֶׁל כִּימָה, וְאִלְמָלֵא צִינָּה שֶׁל כִּימָה — לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי חַמָּה שֶׁל כְּסִיל.

    Chmouel a relevé une contradiction : il est écrit : « Il fait la Grande Ourse (Ach), Orion et les Pléiades (Kima) » (Job 9, 9), et il est écrit : « Il fait les Pléiades et Orion » (Amos 5, 8). Comment concilier ? Sans la chaleur d'Orion, le monde ne subsisterait pas à cause du froid des Pléiades ; et sans le froid des Pléiades, le monde ne subsisterait pas à cause de la chaleur d'Orion.

    12Rachi 3Sources 2
13. וּגְמִירִי אִי לָאו עוּקְצָא דְעַקְרַבָּא דְּמַנַּח בִּנְהַר דִּינוּר, כֹּל מַאן דַּהֲוָה טָרְקָא לֵיהּ עַקְרַבָּא לָא הֲוָה חָיֵי. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לְאִיּוֹב: ״הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת כִּימָה אוֹ מֹשְׁכוֹת כְּסִיל תְּפַתֵּחַ״.

    Et nous avons une tradition : si le dard du Scorpion n'était pas posé dans le fleuve de feu (Nehar Dinour), quiconque serait piqué par un scorpion ne survivrait pas. Et c'est ce que le Miséricordieux a dit à Iyov : « Peux-tu nouer les liens des Pléiades, ou délier les cordes d'Orion ? » (Job 38, 31).

    13Rachi 4Sources 1
14. מַאי ״כִּימָה״? אָמַר שְׁמוּאֵל: כִּמְאָה כֹּכְבֵי. אָמְרִי לַהּ דִּמְכַנְּפִי, וְאָמְרִי לַהּ דִּמְבַדְּרָן.

    Que signifie Kima (les Pléiades) ? Chmouel a dit : environ cent (kemeā) étoiles. Certains disent qu'elles sont rassemblées, et certains disent qu'elles sont dispersées.

    14Rachi 2
15. מַאי ״עָשׁ״? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹתָא. מַאי ״יוֹתָא״? אָמְרִי לַהּ זְנַב טָלֶה. וְאָמְרִי לַהּ רֵישָׁא דְעִגְלָא. וּמִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר זְנַב טָלֶה, דִּכְתִיב: ״וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם״. אַלְמָא חָסְרָה וּמִתְחַזְיָא

    Que signifie Ach ? Rav Yehouda a dit : Yota. Qu'est-ce que Yota ? Certains disent : la queue du Bélier ; et certains disent : la tête du Taureau. Et il est plus logique de suivre celui qui dit : la queue du Bélier, comme il est écrit : « Et Ayich, la consoleras-tu au sujet de ses petits ? » (Job 38, 32). Donc il lui manque quelque chose, et elle paraît

    15Rachi 4Sources 2

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