Berakhot 57a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָא דִּמְסָרַג, הָא דְּלָא מְסָרַג. הָרוֹאֶה הוּנָא בַּחֲלוֹם — נֵס נַעֲשָׂה לוֹ. חֲנִינָא, חֲנַנְיָא, יוֹחָנָן — נִסֵּי נִסִּים נַעֲשׂוּ לוֹ. הָרוֹאֶה הֶסְפֵּד בַּחֲלוֹם — מִן הַשָּׁמַיִם חָסוּ עָלָיו וּפְדָאוּהוּ. וְהָנֵי מִילֵּי בִּכְתָבָא.
Ceci concerne un éléphant sellé, cela un éléphant non sellé. Celui qui voit un homme nommé Houna en rêve, un miracle (nès) sera fait pour lui, car le noun de Houna évoque le mot nès. S'il voit 'Hanina, 'Hanania ou Yo'hanan, des miracles de miracles seront faits pour lui, car ces noms comportent plusieurs noun. Celui qui voit un éloge funèbre en rêve, du Ciel on a eu pitié de lui et on l'a racheté d'un décret de mort. Et cela s'applique uniquement s'il l'a vu par écrit.
הָעוֹנֶה ״יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ — מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא. הַקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע — רָאוּי שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה, אֶלָּא שֶׁאֵין דּוֹרוֹ זַכַּאי לְכָךְ.
Celui qui répond en rêve « Yehé chemé rabba mevarakh » (« Que Son grand Nom soit béni », du Kaddich) a l'assurance qu'il est un fils du monde futur. Celui qui se voit lire le Chema (lecture du Chema Israël) est digne que la Chekhina (Présence divine) réside sur lui, mais sa génération n'en est pas digne.
הַמַּנִּיחַ תְּפִילִּין בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִגְדוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרָאוּ כׇּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה׳ נִקְרָא עָלֶיךָ וְגוֹ׳״. וְתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: אֵלּוּ תְּפִילִּין שֶׁבָּרֹאשׁ. הַמִּתְפַּלֵּל בַּחֲלוֹם — סִימָן יָפֶה לוֹ. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא סַיֵּים.
Celui qui met des téfilines en rêve, qu'il attende la grandeur, comme il est dit : « Et tous les peuples de la terre verront que le Nom d'Hachem est invoqué sur toi, etc. » (Deutéronome 28, 10). Et il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer le Grand dit : Ce sont les téfilines de la tête. Celui qui prie en rêve, c'est un bon signe pour lui. Et cela uniquement s'il n'a pas terminé sa prière.
הַבָּא עַל אִמּוֹ בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא״. הַבָּא עַל נַעֲרָה מְאוֹרָסָה — יְצַפֶּה לְתוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב״, אַל תִּקְרֵי ״מוֹרָשָׁה״ אֶלָּא ״מְאוֹרָשָׂה״. הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱמֹר לַחׇכְמָה אֲחֹתִי אָתְּ״. הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ בַּחֲלוֹם — מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא יָדַע לַהּ וְלָא הַרְהַר בַּהּ מֵאוּרְתָּא.
Celui qui a des relations avec sa mère (em) en rêve, qu'il attende l'intelligence, comme il est dit : « Car si (im) tu appelles l'intelligence » (Proverbes 2, 3). Celui qui a des relations avec une jeune fille fiancée, qu'il attende la Torah, comme il est dit : « Moché nous a prescrit la Torah, héritage (moracha) de l'assemblée de Ya'akov » (Deutéronome 33, 4) ; ne lis pas moracha (« héritage »), mais meorassa (« fiancée »). Celui qui a des relations avec sa sœur en rêve, qu'il attende la sagesse, comme il est dit : « Dis à la sagesse : Tu es ma sœur » (Proverbes 7, 4). Celui qui a des relations avec une femme mariée en rêve a l'assurance qu'il est un fils du monde futur. Et cela uniquement s'il ne la connaissait pas et n'avait pas pensé à elle dès le soir.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: הָרוֹאֶה חִטִּים בַּחֲלוֹם — רָאָה שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׂם גְּבוּלֵךְ שָׁלוֹם חֵלֶב חִטִּים יַשְׂבִּיעֵךְ״. הָרוֹאֶה שְׂעוֹרִים בַּחֲלוֹם — סָרוּ עֲוֹנוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְסָר עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר״. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֲנָא לָא סְלַקִי מִבָּבֶל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַד דַּחֲזַאי שְׂעָרֵי בְּחֶלְמָא.
Rabbi 'Hiya bar Abba a dit : Celui qui voit du blé en rêve a vu la paix, comme il est dit : « Lui qui établit la paix sur ton territoire, Il te rassasie de la graisse du blé » (Psaumes 147, 14). Celui qui voit de l'orge (seorim) en rêve, ses fautes ont été écartées, comme il est dit : « Ta faute est écartée (sar avonekha) et ton péché expié » (Isaïe 6, 7). Rabbi Zeira a dit : Je ne suis pas monté de Babylonie en Terre d'Israël avant d'avoir vu de l'orge en rêve.
הָרוֹאֶה גֶּפֶן טְעוּנָה בַּחֲלוֹם — אֵין אִשְׁתּוֹ מַפֶּלֶת נְפָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה״. שׂוֹרֵקָה — יְצַפֶּה לַמָּשִׁיחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ״.
Celui qui voit une vigne chargée de fruits en rêve, sa femme ne fera pas de fausse couche, comme il est dit : « Ta femme sera comme une vigne féconde » (Psaumes 128, 3). S'il voit un cep de choix (soréka), qu'il attende le Machia'h (Messie), comme il est dit : « Il attache à la vigne son ânon, et au cep de choix le petit de son ânesse » (Genèse 49, 11).
הָרוֹאָה תְּאֵנָה בַּחֲלוֹם — תּוֹרָתוֹ מִשְׁתַּמֶּרֶת בְּקִרְבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹצֵר תְּאֵנָה יֹאכַל פִּרְיָהּ״. הָרוֹאֶה רִמּוֹנִים בַּחֲלוֹם, זוּטְרֵי — פָּרֵי עִסְקֵיהּ כְּרִמּוֹנָא, רַבְרְבֵי — רָבֵי עִסְקֵיהּ כְּרִמּוֹנָא. פַּלְגֵי, אִם תַּלְמִיד חָכָם הוּא — יְצַפֶּה לְתוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁקְךָ מִיַּיִן הָרֶקַח מֵעֲסִיס רִמֹּנִי״. וְאִם עַם הָאָרֶץ הוּא — יְצַפֶּה לְמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּפֶלַח הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ״. מַאי רַקָּתֵךְ — אֲפִילּוּ רֵיקָנִין שֶׁבָּךְ, מְלֵאִים מִצְוֹת כְּרִמּוֹן.
Celui qui voit un figuier en rêve, sa Torah est préservée en lui, comme il est dit : « Celui qui garde le figuier en mangera le fruit » (Proverbes 27, 18). Celui qui voit des grenades en rêve : petites, ses affaires fructifieront comme les grains de la grenade ; grandes, ses affaires se multiplieront comme la grenade. Coupées en deux : s'il est un érudit (talmid 'hakham), qu'il attende la Torah, comme il est dit : « Je te ferais boire du vin aromatisé, du jus de ma grenade » (Cantique des Cantiques 8, 2) ; et s'il est un ignorant (am haarets), qu'il attende les mitsvot (commandements), comme il est dit : « Ta tempe (rakatekh) est comme une tranche de grenade » (Cantique des Cantiques 4, 3). Que signifie rakatekh ? Même les vides (reikanin) qui sont en toi sont pleins de mitsvot comme une grenade.
הָרוֹאֶה זֵיתִים בַּחֲלוֹם, זוּטְרֵי — פָּרֵי וְרָבֵי וְקָאֵי עִסְקֵיהּ כְּזֵיתִים. וְהָנֵי מִילֵּי פֵּרֵי, אֲבָל אִילָנֵי — הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים מְרוּבִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים וְגוֹ׳״. אִיכָּא דְּאָמְרִי הָרוֹאֶה זַיִת בַּחֲלוֹם — שֵׁם טוֹב יוֹצֵא לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זַיִת רַעֲנָן יְפֵה פְרִי תֹאַר קָרָא ה׳ שְׁמֵךְ״. הָרוֹאֶה שֶׁמֶן זַיִת בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִמְאוֹר תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ״. הָרוֹאֶה תְּמָרִים בַּחֲלוֹם — תַּמּוּ עֲוֹנוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּם עֲוֹנֵךְ בַּת צִיּוֹן״.
Celui qui voit des olives en rêve : petites, ses affaires fructifieront, se multiplieront et dureront comme les olives. Et cela s'applique aux fruits ; mais s'il voit des arbres, il aura de nombreux fils, comme il est dit : « Tes fils, comme des plants d'oliviers, etc. » (Psaumes 128, 3). Certains disent : Celui qui voit un olivier en rêve, une bonne renommée se répandra pour lui, comme il est dit : « Olivier verdoyant, beau de fruit et de forme, ainsi Hachem a appelé ton nom » (Jérémie 11, 16). Celui qui voit de l'huile d'olive en rêve, qu'il attende la lumière de la Torah, comme il est dit : « Qu'ils te prennent de l'huile d'olive pure » (Exode 27, 20). Celui qui voit des dattes (temarim) en rêve, ses fautes ont pris fin (tamou), comme il est dit : « Ta faute est achevée (tam), fille de Sion » (Lamentations 4, 22).
אָמַר רַב יוֹסֵף, הָרוֹאֶה עֵז בַּחֲלוֹם — שָׁנָה מִתְבָּרֶכֶת לוֹ, עִזִּים — שָׁנִים מִתְבָּרְכוֹת לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְדֵי חֲלֵב עִזִּים לְלַחְמְךָ״. הָרוֹאֶה הֲדַס בַּחֲלוֹם — נְכָסָיו מַצְלִיחִין לוֹ. וְאִם אֵין לוֹ נְכָסִים — יְרוּשָּׁה נוֹפֶלֶת לוֹ מִמָּקוֹם אַחֵר. אָמַר עוּלָּא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: וְהוּא דַּחֲזָא בְּכַנַּיְיהוּ. הָרוֹאֶה אֶתְרוֹג בַּחֲלוֹם — הָדוּר הוּא לִפְנֵי קוֹנוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים״. הָרוֹאֶה לוּלָב בַּחֲלוֹם — אֵין לוֹ אֶלָּא לֵב אֶחָד לְאָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
Rav Yossef a dit : Celui qui voit une chèvre en rêve, l'année sera bénie pour lui ; des chèvres, des années seront bénies pour lui, comme il est dit : « Et assez de lait de chèvre pour ta nourriture » (Proverbes 27, 27). Celui qui voit un myrte en rêve, ses biens prospéreront ; et s'il n'a pas de biens, un héritage lui échoira d'ailleurs. Oulla a dit, et certains disent qu'on l'a enseigné dans une baraïta : Et cela uniquement s'il les a vus sur leur tige. Celui qui voit un étrog (cédrat) en rêve est honoré (hadour) devant son Créateur, comme il est dit : « Le fruit de l'arbre splendide (hadar), des branches de palmier » (Lévitique 23, 40). Celui qui voit un loulav (branche de palmier) en rêve n'a qu'un seul cœur (lo lev) pour son Père céleste.
הָרוֹאֶה אַוּוֹז בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה שֶׁנֶּאֱמַר: ״חׇכְמוֹת בַּחוּץ תָּרֹנָּה״. וְהַבָּא עָלֶיהָ הָוֵי רֹאשׁ יְשִׁיבָה. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנִי רְאִיתִיהָ, וּבָאתִי עָלֶיהָ, וּסְלֵקִית לִגְדוּלָּה.
Celui qui voit une oie en rêve, qu'il attende la sagesse, comme il est dit : « Les sagesses clament au dehors » (Proverbes 1, 20). Et celui qui a des relations avec elle sera chef de yechiva. Rav Achi a dit : Moi, je l'ai vue, j'ai eu des relations avec elle, et je me suis élevé vers la grandeur.
הָרוֹאֶה תַּרְנְגוֹל בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְבֵן זָכָר. תַּרְנְגוֹלִים — יְצַפֶּה לְבָנִים זְכָרִים. תַּרְנְגוֹלֶת — יְצַפֶּה לְתַרְבִּיצָה נָאָה וְגִילָה. הָרוֹאֶה בֵּיצִים בַּחֲלוֹם — תְּלוּיָה בַּקָּשָׁתוֹ. נִשְׁתַּבְּרוּ — נַעֲשֵׂית בַּקָּשָׁתוֹ. וְכֵן אֱגוֹזִים, וְכֵן קִשּׁוּאִים, וְכֵן כׇּל כְּלֵי זְכוּכִית, וְכֵן כׇּל הַנִּשְׁבָּרִים כָּאֵלּוּ.
Celui qui voit un coq en rêve, qu'il attende un fils ; des coqs, qu'il attende des fils ; une poule (tarnegolet), qu'il attende un beau jardin et de la joie (tarbitsa naa veguila). Celui qui voit des œufs en rêve, sa requête est en suspens ; s'ils se sont brisés, sa requête est exaucée. Et de même pour les noix, de même pour les concombres, de même pour tous les objets de verre, et de même pour toutes les choses fragiles comme celles-ci.
הַנִּכְנָס לַכְּרַךְ — נַעֲשׂוּ לוֹ חֲפָצָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּנְחֵם אֶל מְחוֹז חֶפְצָם״. הַמְגַלֵּחַ רֹאשׁוֹ בַּחֲלוֹם — סִימָן יָפֶה לוֹ. רֹאשׁוֹ וּזְקָנוֹ — לוֹ וּלְכׇל מִשְׁפַּחְתּוֹ.
Celui qui entre dans une grande ville en rêve, ses désirs seront accomplis, comme il est dit : « Et Il les conduisit au port de leur désir » (Psaumes 107, 30). Celui qui se rase la tête en rêve, c'est un bon signe pour lui ; la tête et la barbe, pour lui et pour toute sa famille.
הַיּוֹשֵׁב בַּעֲרֵיבָה קְטַנָּה — שֵׁם טוֹב יוֹצֵא לוֹ. בַּעֲרֵיבָה גְּדוֹלָה — לוֹ וּלְכׇל מִשְׁפַּחְתּוֹ. וְהָנֵי מִילֵּי דְּמִדַּלְיָה דַּלּוֹיֵי.
Celui qui est assis dans une petite barque en rêve, une bonne renommée se répandra pour lui ; dans une grande barque, pour lui et pour toute sa famille. Et cela uniquement si elle s'élève haut sur les vagues.
הַנִּפְנֶה בַּחֲלוֹם — סִימָן יָפֶה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִהַר צֹעֶה לְהִפָּתֵחַ״. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא קַנַּח.
Celui qui fait ses besoins en rêve, c'est un bon signe pour lui, comme il est dit : « Celui qui est courbé sera vite délivré » (Isaïe 51, 14). Et cela uniquement s'il ne s'est pas essuyé.
הָעוֹלֶה לַגַּג בַּחֲלוֹם — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה. יָרַד — יוֹרֵד מִגְּדוּלָּתוֹ. אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: כֵּיוָן שֶׁעָלָה — עָלָה. הַקּוֹרֵעַ בְּגָדָיו בַּחֲלוֹם — קוֹרְעִים לוֹ גְּזַר דִּינוֹ. הָעוֹמֵד עָרוֹם בַּחֲלוֹם, בְּבָבֶל — עוֹמֵד בְּלֹא חֵטְא. בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל — עָרוֹם בְּלֹא מִצְוֹת. הַנִּתְפָּס לְסַרְדְּיוֹט — שְׁמִירָה נַעֲשֵׂית לוֹ. נְתָנוּהוּ בְּקוֹלָר — הוֹסִיפוּ לוֹ שְׁמִירָה עַל שְׁמִירָתוֹ. וְהָנֵי מִילֵּי בְּקוֹלָר, אֲבָל חַבְלָא בְּעָלְמָא — לָא.
Celui qui monte sur le toit en rêve s'élèvera vers la grandeur ; s'il est descendu, il descendra de sa grandeur. Abayé et Rava ont dit tous deux : Dès lors qu'il est monté, il est monté. Celui qui déchire ses vêtements en rêve, on déchire son décret de condamnation. Celui qui se tient nu en rêve : en Babylonie, il se tient sans péché ; en Terre d'Israël, il est nu, sans mitsvot. Celui qui est arrêté par un soldat, une protection lui est accordée ; si on l'a mis dans un carcan, on a ajouté une protection à sa protection. Et cela uniquement dans un carcan, mais avec une simple corde, non.
הַנִּכְנָס לַאֲגַם בַּחֲלוֹם — נַעֲשֶׂה רֹאשׁ יְשִׁיבָה. לְיַעַר — נַעֲשֶׂה רֹאשׁ לִבְנֵי כַלָּה.
Celui qui entre dans un marais en rêve deviendra chef de yechiva ; dans une forêt, il deviendra chef des élèves avancés (bnei kala).
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חֲזוֹ חֶלְמָא: רַב פָּפָּא דְּעָיֵיל לְאַגְמָא — נַעֲשָׂה רֹאשׁ יְשִׁיבָה. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דְּעָיֵיל לְיַעַר — נַעֲשָׂה רֹאשׁ לִבְנֵי כַּלָּה. אִיכָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ לְאַגְמָא עָיְילִי, אֶלָּא רַב פָּפָּא דִּתְלֵי טַבְלָא — נַעֲשָׂה רֹאשׁ יְשִׁיבָה, רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דְּלָא תְּלֵי טַבְלָא — נַעֲשָׂה רֹאשׁ לִבְנֵי כַּלָּה. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא עֲיַילִית לְאַגְמָא וּתְלַאי טַבְלָא וְנַבַּחִי בַּהּ נַבּוֹחֵי.
Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, virent un rêve : Rav Pappa, qui entra dans un marais, devint chef de yechiva ; Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui entra dans une forêt, devint chef des élèves avancés. Certains disent : tous deux entrèrent dans un marais, mais Rav Pappa, qui avait un tambour suspendu au cou, devint chef de yechiva, et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui n'avait pas de tambour suspendu, devint chef des élèves avancés. Rav Achi a dit : Moi, je suis entré dans un marais, j'ai suspendu un tambour et j'en ai fait retentir le son.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַמַּקִּיז דָּם בַּחֲלוֹם — עֲוֹנוֹתָיו מְחוּלִין לוֹ.
Le Tanna (récitant des enseignements tannaïtiques) enseigna devant Rav Na'hman bar Yits'hak : Celui qui se fait saigner en rêve, ses fautes lui sont pardonnées.
וְהָתַנְיָא: עֲוֹנוֹתָיו סְדוּרִין לוֹ! מַאי סְדוּרִין — סְדוּרִין לִימָּחֵל.
La Guemara objecte : Mais n'a-t-on pas enseigné dans une baraïta : Ses fautes sont dressées devant lui ! Que signifie « dressées » ? Dressées pour être pardonnées.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: הָרוֹאֶה נָחָשׁ בַּחֲלוֹם פַּרְנָסָתוֹ מְזוּמֶּנֶת לוֹ. נְשָׁכוֹ — נִכְפְּלָה לוֹ. הֲרָגוֹ — אָבְדָה פַּרְנָסָתוֹ. אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת: כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁנִּכְפְּלָה פַּרְנָסָתוֹ. וְלָא הִיא, רַב שֵׁשֶׁת הוּא דַּחֲזָא חִוְיָא בְּחֶלְמֵיהּ וְקַטְלֵיהּ.
Le Tanna enseigna devant Rav Chéchet : Celui qui voit un serpent en rêve, sa subsistance lui est assurée ; s'il l'a mordu, elle sera doublée pour lui ; s'il l'a tué, il a perdu sa subsistance. Rav Chéchet lui dit : Au contraire, à plus forte raison sa subsistance sera-t-elle doublée. Mais ce n'est pas ainsi : c'est Rav Chéchet qui avait vu un serpent dans son rêve et l'avait tué, et il voulait interpréter son rêve favorablement.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל מִינֵי מַשְׁקִין יָפִין לַחֲלוֹם חוּץ מִן הַיַּיִן, יֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְטוֹב לוֹ, וְיֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְרַע לוֹ. יֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְטוֹב לוֹ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ״, וְיֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְרַע לוֹ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן לְמָרֵי נָפֶשׁ״.
Le Tanna enseigna devant Rabbi Yo'hanan : Toutes les sortes de boissons sont de bon augure en rêve, sauf le vin : il y a celui qui le boit et c'est bon pour lui, et il y a celui qui le boit et c'est mauvais pour lui. Il y a celui qui le boit et c'est bon pour lui, comme il est dit : « Et le vin réjouit le cœur de l'homme » (Psaumes 104, 15) ; et il y a celui qui le boit et c'est mauvais pour lui, comme il est dit : « Donnez de la boisson forte à celui qui se perd, et du vin à ceux qui ont l'âme amère » (Proverbes 31, 6).
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא: תְּנִי: תַּלְמִיד חָכָם לְעוֹלָם טוֹב לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְכוּ לַחֲמוּ בְלַחֲמִי וּשְׁתוּ בְּיַיִן מָסָכְתִּי״.
Rabbi Yo'hanan dit au Tanna : Enseigne : Pour un érudit, c'est toujours bon, comme il est dit : « Venez, mangez de mon pain et buvez du vin que j'ai mêlé » (Proverbes 9, 5).

Berakhot 57b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הָא דִּמְסָרַג, הָא דְּלָא מְסָרַג. הָרוֹאֶה הוּנָא בַּחֲלוֹם — נֵס נַעֲשָׂה לוֹ. חֲנִינָא, חֲנַנְיָא, יוֹחָנָן — נִסֵּי נִסִּים נַעֲשׂוּ לוֹ. הָרוֹאֶה הֶסְפֵּד בַּחֲלוֹם — מִן הַשָּׁמַיִם חָסוּ עָלָיו וּפְדָאוּהוּ. וְהָנֵי מִילֵּי בִּכְתָבָא.
Ceci concerne un éléphant sellé, cela un éléphant non sellé. Celui qui voit un homme nommé Houna en rêve, un miracle (nès) sera fait pour lui, car le noun de Houna évoque le mot nès. S'il voit 'Hanina, 'Hanania ou Yo'hanan, des miracles de miracles seront faits pour lui, car ces noms comportent plusieurs noun. Celui qui voit un éloge funèbre en rêve, du Ciel on a eu pitié de lui et on l'a racheté d'un décret de mort. Et cela s'applique uniquement s'il l'a vu par écrit.
הָעוֹנֶה ״יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ״ — מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא. הַקּוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע — רָאוּי שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה, אֶלָּא שֶׁאֵין דּוֹרוֹ זַכַּאי לְכָךְ.
Celui qui répond en rêve « Yehé chemé rabba mevarakh » (« Que Son grand Nom soit béni », du Kaddich) a l'assurance qu'il est un fils du monde futur. Celui qui se voit lire le Chema (lecture du Chema Israël) est digne que la Chekhina (Présence divine) réside sur lui, mais sa génération n'en est pas digne.
הַמַּנִּיחַ תְּפִילִּין בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִגְדוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרָאוּ כׇּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה׳ נִקְרָא עָלֶיךָ וְגוֹ׳״. וְתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: אֵלּוּ תְּפִילִּין שֶׁבָּרֹאשׁ. הַמִּתְפַּלֵּל בַּחֲלוֹם — סִימָן יָפֶה לוֹ. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא סַיֵּים.
Celui qui met des téfilines en rêve, qu'il attende la grandeur, comme il est dit : « Et tous les peuples de la terre verront que le Nom d'Hachem est invoqué sur toi, etc. » (Deutéronome 28, 10). Et il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer le Grand dit : Ce sont les téfilines de la tête. Celui qui prie en rêve, c'est un bon signe pour lui. Et cela uniquement s'il n'a pas terminé sa prière.
הַבָּא עַל אִמּוֹ בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא״. הַבָּא עַל נַעֲרָה מְאוֹרָסָה — יְצַפֶּה לְתוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב״, אַל תִּקְרֵי ״מוֹרָשָׁה״ אֶלָּא ״מְאוֹרָשָׂה״. הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֱמֹר לַחׇכְמָה אֲחֹתִי אָתְּ״. הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ בַּחֲלוֹם — מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא יָדַע לַהּ וְלָא הַרְהַר בַּהּ מֵאוּרְתָּא.
Celui qui a des relations avec sa mère (em) en rêve, qu'il attende l'intelligence, comme il est dit : « Car si (im) tu appelles l'intelligence » (Proverbes 2, 3). Celui qui a des relations avec une jeune fille fiancée, qu'il attende la Torah, comme il est dit : « Moché nous a prescrit la Torah, héritage (moracha) de l'assemblée de Ya'akov » (Deutéronome 33, 4) ; ne lis pas moracha (« héritage »), mais meorassa (« fiancée »). Celui qui a des relations avec sa sœur en rêve, qu'il attende la sagesse, comme il est dit : « Dis à la sagesse : Tu es ma sœur » (Proverbes 7, 4). Celui qui a des relations avec une femme mariée en rêve a l'assurance qu'il est un fils du monde futur. Et cela uniquement s'il ne la connaissait pas et n'avait pas pensé à elle dès le soir.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: הָרוֹאֶה חִטִּים בַּחֲלוֹם — רָאָה שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׂם גְּבוּלֵךְ שָׁלוֹם חֵלֶב חִטִּים יַשְׂבִּיעֵךְ״. הָרוֹאֶה שְׂעוֹרִים בַּחֲלוֹם — סָרוּ עֲוֹנוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְסָר עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר״. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֲנָא לָא סְלַקִי מִבָּבֶל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַד דַּחֲזַאי שְׂעָרֵי בְּחֶלְמָא.
Rabbi 'Hiya bar Abba a dit : Celui qui voit du blé en rêve a vu la paix, comme il est dit : « Lui qui établit la paix sur ton territoire, Il te rassasie de la graisse du blé » (Psaumes 147, 14). Celui qui voit de l'orge (seorim) en rêve, ses fautes ont été écartées, comme il est dit : « Ta faute est écartée (sar avonekha) et ton péché expié » (Isaïe 6, 7). Rabbi Zeira a dit : Je ne suis pas monté de Babylonie en Terre d'Israël avant d'avoir vu de l'orge en rêve.
הָרוֹאֶה גֶּפֶן טְעוּנָה בַּחֲלוֹם — אֵין אִשְׁתּוֹ מַפֶּלֶת נְפָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה״. שׂוֹרֵקָה — יְצַפֶּה לַמָּשִׁיחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירֹה וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ״.
Celui qui voit une vigne chargée de fruits en rêve, sa femme ne fera pas de fausse couche, comme il est dit : « Ta femme sera comme une vigne féconde » (Psaumes 128, 3). S'il voit un cep de choix (soréka), qu'il attende le Machia'h (Messie), comme il est dit : « Il attache à la vigne son ânon, et au cep de choix le petit de son ânesse » (Genèse 49, 11).
הָרוֹאָה תְּאֵנָה בַּחֲלוֹם — תּוֹרָתוֹ מִשְׁתַּמֶּרֶת בְּקִרְבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹצֵר תְּאֵנָה יֹאכַל פִּרְיָהּ״. הָרוֹאֶה רִמּוֹנִים בַּחֲלוֹם, זוּטְרֵי — פָּרֵי עִסְקֵיהּ כְּרִמּוֹנָא, רַבְרְבֵי — רָבֵי עִסְקֵיהּ כְּרִמּוֹנָא. פַּלְגֵי, אִם תַּלְמִיד חָכָם הוּא — יְצַפֶּה לְתוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁקְךָ מִיַּיִן הָרֶקַח מֵעֲסִיס רִמֹּנִי״. וְאִם עַם הָאָרֶץ הוּא — יְצַפֶּה לְמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּפֶלַח הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ״. מַאי רַקָּתֵךְ — אֲפִילּוּ רֵיקָנִין שֶׁבָּךְ, מְלֵאִים מִצְוֹת כְּרִמּוֹן.
Celui qui voit un figuier en rêve, sa Torah est préservée en lui, comme il est dit : « Celui qui garde le figuier en mangera le fruit » (Proverbes 27, 18). Celui qui voit des grenades en rêve : petites, ses affaires fructifieront comme les grains de la grenade ; grandes, ses affaires se multiplieront comme la grenade. Coupées en deux : s'il est un érudit (talmid 'hakham), qu'il attende la Torah, comme il est dit : « Je te ferais boire du vin aromatisé, du jus de ma grenade » (Cantique des Cantiques 8, 2) ; et s'il est un ignorant (am haarets), qu'il attende les mitsvot (commandements), comme il est dit : « Ta tempe (rakatekh) est comme une tranche de grenade » (Cantique des Cantiques 4, 3). Que signifie rakatekh ? Même les vides (reikanin) qui sont en toi sont pleins de mitsvot comme une grenade.
הָרוֹאֶה זֵיתִים בַּחֲלוֹם, זוּטְרֵי — פָּרֵי וְרָבֵי וְקָאֵי עִסְקֵיהּ כְּזֵיתִים. וְהָנֵי מִילֵּי פֵּרֵי, אֲבָל אִילָנֵי — הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים מְרוּבִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי זֵיתִים וְגוֹ׳״. אִיכָּא דְּאָמְרִי הָרוֹאֶה זַיִת בַּחֲלוֹם — שֵׁם טוֹב יוֹצֵא לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זַיִת רַעֲנָן יְפֵה פְרִי תֹאַר קָרָא ה׳ שְׁמֵךְ״. הָרוֹאֶה שֶׁמֶן זַיִת בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִמְאוֹר תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ״. הָרוֹאֶה תְּמָרִים בַּחֲלוֹם — תַּמּוּ עֲוֹנוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּם עֲוֹנֵךְ בַּת צִיּוֹן״.
Celui qui voit des olives en rêve : petites, ses affaires fructifieront, se multiplieront et dureront comme les olives. Et cela s'applique aux fruits ; mais s'il voit des arbres, il aura de nombreux fils, comme il est dit : « Tes fils, comme des plants d'oliviers, etc. » (Psaumes 128, 3). Certains disent : Celui qui voit un olivier en rêve, une bonne renommée se répandra pour lui, comme il est dit : « Olivier verdoyant, beau de fruit et de forme, ainsi Hachem a appelé ton nom » (Jérémie 11, 16). Celui qui voit de l'huile d'olive en rêve, qu'il attende la lumière de la Torah, comme il est dit : « Qu'ils te prennent de l'huile d'olive pure » (Exode 27, 20). Celui qui voit des dattes (temarim) en rêve, ses fautes ont pris fin (tamou), comme il est dit : « Ta faute est achevée (tam), fille de Sion » (Lamentations 4, 22).
אָמַר רַב יוֹסֵף, הָרוֹאֶה עֵז בַּחֲלוֹם — שָׁנָה מִתְבָּרֶכֶת לוֹ, עִזִּים — שָׁנִים מִתְבָּרְכוֹת לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְדֵי חֲלֵב עִזִּים לְלַחְמְךָ״. הָרוֹאֶה הֲדַס בַּחֲלוֹם — נְכָסָיו מַצְלִיחִין לוֹ. וְאִם אֵין לוֹ נְכָסִים — יְרוּשָּׁה נוֹפֶלֶת לוֹ מִמָּקוֹם אַחֵר. אָמַר עוּלָּא, וְאָמְרִי לַהּ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: וְהוּא דַּחֲזָא בְּכַנַּיְיהוּ. הָרוֹאֶה אֶתְרוֹג בַּחֲלוֹם — הָדוּר הוּא לִפְנֵי קוֹנוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים״. הָרוֹאֶה לוּלָב בַּחֲלוֹם — אֵין לוֹ אֶלָּא לֵב אֶחָד לְאָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
Rav Yossef a dit : Celui qui voit une chèvre en rêve, l'année sera bénie pour lui ; des chèvres, des années seront bénies pour lui, comme il est dit : « Et assez de lait de chèvre pour ta nourriture » (Proverbes 27, 27). Celui qui voit un myrte en rêve, ses biens prospéreront ; et s'il n'a pas de biens, un héritage lui échoira d'ailleurs. Oulla a dit, et certains disent qu'on l'a enseigné dans une baraïta : Et cela uniquement s'il les a vus sur leur tige. Celui qui voit un étrog (cédrat) en rêve est honoré (hadour) devant son Créateur, comme il est dit : « Le fruit de l'arbre splendide (hadar), des branches de palmier » (Lévitique 23, 40). Celui qui voit un loulav (branche de palmier) en rêve n'a qu'un seul cœur (lo lev) pour son Père céleste.
הָרוֹאֶה אַוּוֹז בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה שֶׁנֶּאֱמַר: ״חׇכְמוֹת בַּחוּץ תָּרֹנָּה״. וְהַבָּא עָלֶיהָ הָוֵי רֹאשׁ יְשִׁיבָה. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנִי רְאִיתִיהָ, וּבָאתִי עָלֶיהָ, וּסְלֵקִית לִגְדוּלָּה.
Celui qui voit une oie en rêve, qu'il attende la sagesse, comme il est dit : « Les sagesses clament au dehors » (Proverbes 1, 20). Et celui qui a des relations avec elle sera chef de yechiva. Rav Achi a dit : Moi, je l'ai vue, j'ai eu des relations avec elle, et je me suis élevé vers la grandeur.
הָרוֹאֶה תַּרְנְגוֹל בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְבֵן זָכָר. תַּרְנְגוֹלִים — יְצַפֶּה לְבָנִים זְכָרִים. תַּרְנְגוֹלֶת — יְצַפֶּה לְתַרְבִּיצָה נָאָה וְגִילָה. הָרוֹאֶה בֵּיצִים בַּחֲלוֹם — תְּלוּיָה בַּקָּשָׁתוֹ. נִשְׁתַּבְּרוּ — נַעֲשֵׂית בַּקָּשָׁתוֹ. וְכֵן אֱגוֹזִים, וְכֵן קִשּׁוּאִים, וְכֵן כׇּל כְּלֵי זְכוּכִית, וְכֵן כׇּל הַנִּשְׁבָּרִים כָּאֵלּוּ.
Celui qui voit un coq en rêve, qu'il attende un fils ; des coqs, qu'il attende des fils ; une poule (tarnegolet), qu'il attende un beau jardin et de la joie (tarbitsa naa veguila). Celui qui voit des œufs en rêve, sa requête est en suspens ; s'ils se sont brisés, sa requête est exaucée. Et de même pour les noix, de même pour les concombres, de même pour tous les objets de verre, et de même pour toutes les choses fragiles comme celles-ci.
הַנִּכְנָס לַכְּרַךְ — נַעֲשׂוּ לוֹ חֲפָצָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּנְחֵם אֶל מְחוֹז חֶפְצָם״. הַמְגַלֵּחַ רֹאשׁוֹ בַּחֲלוֹם — סִימָן יָפֶה לוֹ. רֹאשׁוֹ וּזְקָנוֹ — לוֹ וּלְכׇל מִשְׁפַּחְתּוֹ.
Celui qui entre dans une grande ville en rêve, ses désirs seront accomplis, comme il est dit : « Et Il les conduisit au port de leur désir » (Psaumes 107, 30). Celui qui se rase la tête en rêve, c'est un bon signe pour lui ; la tête et la barbe, pour lui et pour toute sa famille.
הַיּוֹשֵׁב בַּעֲרֵיבָה קְטַנָּה — שֵׁם טוֹב יוֹצֵא לוֹ. בַּעֲרֵיבָה גְּדוֹלָה — לוֹ וּלְכׇל מִשְׁפַּחְתּוֹ. וְהָנֵי מִילֵּי דְּמִדַּלְיָה דַּלּוֹיֵי.
Celui qui est assis dans une petite barque en rêve, une bonne renommée se répandra pour lui ; dans une grande barque, pour lui et pour toute sa famille. Et cela uniquement si elle s'élève haut sur les vagues.
הַנִּפְנֶה בַּחֲלוֹם — סִימָן יָפֶה לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִהַר צֹעֶה לְהִפָּתֵחַ״. וְהָנֵי מִילֵּי דְּלָא קַנַּח.
Celui qui fait ses besoins en rêve, c'est un bon signe pour lui, comme il est dit : « Celui qui est courbé sera vite délivré » (Isaïe 51, 14). Et cela uniquement s'il ne s'est pas essuyé.
הָעוֹלֶה לַגַּג בַּחֲלוֹם — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה. יָרַד — יוֹרֵד מִגְּדוּלָּתוֹ. אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: כֵּיוָן שֶׁעָלָה — עָלָה. הַקּוֹרֵעַ בְּגָדָיו בַּחֲלוֹם — קוֹרְעִים לוֹ גְּזַר דִּינוֹ. הָעוֹמֵד עָרוֹם בַּחֲלוֹם, בְּבָבֶל — עוֹמֵד בְּלֹא חֵטְא. בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל — עָרוֹם בְּלֹא מִצְוֹת. הַנִּתְפָּס לְסַרְדְּיוֹט — שְׁמִירָה נַעֲשֵׂית לוֹ. נְתָנוּהוּ בְּקוֹלָר — הוֹסִיפוּ לוֹ שְׁמִירָה עַל שְׁמִירָתוֹ. וְהָנֵי מִילֵּי בְּקוֹלָר, אֲבָל חַבְלָא בְּעָלְמָא — לָא.
Celui qui monte sur le toit en rêve s'élèvera vers la grandeur ; s'il est descendu, il descendra de sa grandeur. Abayé et Rava ont dit tous deux : Dès lors qu'il est monté, il est monté. Celui qui déchire ses vêtements en rêve, on déchire son décret de condamnation. Celui qui se tient nu en rêve : en Babylonie, il se tient sans péché ; en Terre d'Israël, il est nu, sans mitsvot. Celui qui est arrêté par un soldat, une protection lui est accordée ; si on l'a mis dans un carcan, on a ajouté une protection à sa protection. Et cela uniquement dans un carcan, mais avec une simple corde, non.
הַנִּכְנָס לַאֲגַם בַּחֲלוֹם — נַעֲשֶׂה רֹאשׁ יְשִׁיבָה. לְיַעַר — נַעֲשֶׂה רֹאשׁ לִבְנֵי כַלָּה.
Celui qui entre dans un marais en rêve deviendra chef de yechiva ; dans une forêt, il deviendra chef des élèves avancés (bnei kala).
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חֲזוֹ חֶלְמָא: רַב פָּפָּא דְּעָיֵיל לְאַגְמָא — נַעֲשָׂה רֹאשׁ יְשִׁיבָה. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דְּעָיֵיל לְיַעַר — נַעֲשָׂה רֹאשׁ לִבְנֵי כַּלָּה. אִיכָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ לְאַגְמָא עָיְילִי, אֶלָּא רַב פָּפָּא דִּתְלֵי טַבְלָא — נַעֲשָׂה רֹאשׁ יְשִׁיבָה, רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דְּלָא תְּלֵי טַבְלָא — נַעֲשָׂה רֹאשׁ לִבְנֵי כַּלָּה. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא עֲיַילִית לְאַגְמָא וּתְלַאי טַבְלָא וְנַבַּחִי בַּהּ נַבּוֹחֵי.
Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, virent un rêve : Rav Pappa, qui entra dans un marais, devint chef de yechiva ; Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui entra dans une forêt, devint chef des élèves avancés. Certains disent : tous deux entrèrent dans un marais, mais Rav Pappa, qui avait un tambour suspendu au cou, devint chef de yechiva, et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui n'avait pas de tambour suspendu, devint chef des élèves avancés. Rav Achi a dit : Moi, je suis entré dans un marais, j'ai suspendu un tambour et j'en ai fait retentir le son.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הַמַּקִּיז דָּם בַּחֲלוֹם — עֲוֹנוֹתָיו מְחוּלִין לוֹ.
Le Tanna (récitant des enseignements tannaïtiques) enseigna devant Rav Na'hman bar Yits'hak : Celui qui se fait saigner en rêve, ses fautes lui sont pardonnées.
וְהָתַנְיָא: עֲוֹנוֹתָיו סְדוּרִין לוֹ! מַאי סְדוּרִין — סְדוּרִין לִימָּחֵל.
La Guemara objecte : Mais n'a-t-on pas enseigné dans une baraïta : Ses fautes sont dressées devant lui ! Que signifie « dressées » ? Dressées pour être pardonnées.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: הָרוֹאֶה נָחָשׁ בַּחֲלוֹם פַּרְנָסָתוֹ מְזוּמֶּנֶת לוֹ. נְשָׁכוֹ — נִכְפְּלָה לוֹ. הֲרָגוֹ — אָבְדָה פַּרְנָסָתוֹ. אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת: כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁנִּכְפְּלָה פַּרְנָסָתוֹ. וְלָא הִיא, רַב שֵׁשֶׁת הוּא דַּחֲזָא חִוְיָא בְּחֶלְמֵיהּ וְקַטְלֵיהּ.
Le Tanna enseigna devant Rav Chéchet : Celui qui voit un serpent en rêve, sa subsistance lui est assurée ; s'il l'a mordu, elle sera doublée pour lui ; s'il l'a tué, il a perdu sa subsistance. Rav Chéchet lui dit : Au contraire, à plus forte raison sa subsistance sera-t-elle doublée. Mais ce n'est pas ainsi : c'est Rav Chéchet qui avait vu un serpent dans son rêve et l'avait tué, et il voulait interpréter son rêve favorablement.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל מִינֵי מַשְׁקִין יָפִין לַחֲלוֹם חוּץ מִן הַיַּיִן, יֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְטוֹב לוֹ, וְיֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְרַע לוֹ. יֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְטוֹב לוֹ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ״, וְיֵשׁ שׁוֹתֵהוּ וְרַע לוֹ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן לְמָרֵי נָפֶשׁ״.
Le Tanna enseigna devant Rabbi Yo'hanan : Toutes les sortes de boissons sont de bon augure en rêve, sauf le vin : il y a celui qui le boit et c'est bon pour lui, et il y a celui qui le boit et c'est mauvais pour lui. Il y a celui qui le boit et c'est bon pour lui, comme il est dit : « Et le vin réjouit le cœur de l'homme » (Psaumes 104, 15) ; et il y a celui qui le boit et c'est mauvais pour lui, comme il est dit : « Donnez de la boisson forte à celui qui se perd, et du vin à ceux qui ont l'âme amère » (Proverbes 31, 6).
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְתַנָּא: תְּנִי: תַּלְמִיד חָכָם לְעוֹלָם טוֹב לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְכוּ לַחֲמוּ בְלַחֲמִי וּשְׁתוּ בְּיַיִן מָסָכְתִּי״.
Rabbi Yo'hanan dit au Tanna : Enseigne : Pour un érudit, c'est toujours bon, comme il est dit : « Venez, mangez de mon pain et buvez du vin que j'ai mêlé » (Proverbes 9, 5).

Berakhot 57b →

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