Berakhot 56b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שִׁירָאֵי דְּמַלְכָּא! כְּפִיתוּ תְּרֵין אַרְזֵי בְּחַבְלָא, אֲסוּר חַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא וְחַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא, וּשְׁרוֹ לְחַבְלָא עַד דְּאִצְטְלִיק רֵישֵׁיהּ. אֲזַל כׇּל חַד וְחַד וְקָם אַדּוּכְתֵּיהּ וְאִצְטְלִיק וּנְפַל בִּתְרֵין.
… les vêtements de soie du roi ! On attacha ensemble deux cèdres avec une corde, on lia une de ses jambes à un cèdre et l'autre jambe à l'autre cèdre, puis on relâcha la corde jusqu'à ce que sa tête se fende. Chacun des arbres revint se dresser à sa place, et Bar Hedya fut fendu et tomba en deux.
שָׁאַל בֶּן דָּמָא בֶּן אֲחוֹתוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שְׁנֵי לְחָיַי שֶׁנָּשְׁרוּ. אָמַר: שְׁנֵי גְּדוּדֵי רוֹמִי יָעֲצוּ עָלֶיךָ רָעָה, וּמֵתוּ.
Ben Dama, le fils de la sœur de Rabbi Ichmaël, demanda à Rabbi Ichmaël : J'ai vu en rêve que mes deux joues tombaient. Il lui dit : Deux légions romaines ont projeté du mal contre toi, et elles sont mortes.
אֲמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לְרַבִּי: רָאִיתִי חוֹטְמִי שֶׁנָּשַׁר. אֲמַר לֵיהּ: חֲרוֹן אַף נִסְתַּלֵּק מִמְּךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁנֵי יָדַי שֶׁנֶּחְתְּכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לֹא תִּצְטָרֵךְ לְמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁתֵּי רַגְלַי שֶׁנִּקְטְעוּ. אֲמַר לֵיהּ: עַל סוּס אַתָּה רוֹכֵב. חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי בַּאֲדָר מָיְתַתְּ וְנִיסָן לָא חָזֵית. אֲמַר לֵיהּ: בְּאַדְרוּתָא מָיְתַתְּ וְלָא אָתֵית לִידֵי נִסָּיוֹן.
Bar Kappara dit à Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) : J'ai vu en rêve que mon nez tombait. Il lui dit : Une colère ardente ('haron af, litt. « ardeur du nez ») s'est retirée de toi. Il lui dit : J'ai vu que mes deux mains étaient coupées. Il lui dit : Tu n'auras pas besoin du travail de tes mains. Il lui dit : J'ai vu que mes deux jambes étaient amputées. Il lui dit : Tu montes à cheval. Il lui dit : J'ai vu qu'on me disait : « Tu mourras en Adar et tu ne verras pas Nissan. » Il lui dit : Tu mourras dans la gloire (adrouta) et tu ne seras pas mis à l'épreuve (nissayon).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שֶׁאֲנִי מַשְׁקֶה שֶׁמֶן לְזֵיתִים. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אִמּוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּקְטִיף לִי כּוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל גְּנַבְתְּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּבְלַעְתֵּיהּ לְכוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל זַבֵּנְתֵּיהּ וַאֲכַלְתְּ לִדְמֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עֵינַי דְּנָשְׁקָן אַהֲדָדֵי. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֲחוֹתוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּנְשַׁקִי סֵיהֲרָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֵשֶׁת יִשְׂרָאֵל. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּדָרֵיכְנָא בְּטוּנָא דְּאָסָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי טוּנָא מֵעִילַּאי וְהוּא מִתַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ: מִשְׁכָּבְךָ הָפוּךְ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עוֹרְבֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּךָ זָנְתָה מֵאֲנָשִׁים הַרְבֵּה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי יוֹנֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נָשִׁים הַרְבֵּה טִמֵּאתָ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּנָקֵיטְנָא תְּרֵי יוֹנֵי וּפָרְחָן. אֲמַר לֵיהּ: תַּרְתֵּי נְשֵׁי נְסַבְתְּ וּפְטַרְתִּינּוּן בְּלָא גֵּט.
Un certain hérétique dit à Rabbi Ichmaël : J'ai vu que j'arrosais des oliviers avec de l'huile. Il lui dit : Cet homme a eu des relations avec sa mère, car il rend l'huile à l'olive dont elle est issue. Il lui dit : J'ai vu que je cueillais une étoile. Il lui dit : Tu as enlevé un homme d'Israël, comparé aux étoiles. Il lui dit : J'ai vu que j'avalais l'étoile. Il lui dit : Tu as vendu l'homme d'Israël et tu as dépensé son prix. Il lui dit : J'ai vu mes yeux qui s'embrassaient l'un l'autre. Il lui dit : Il a eu des relations avec sa sœur. Il lui dit : J'ai vu que j'embrassais la lune. Il lui dit : Il a eu des relations avec une femme d'Israël. Il lui dit : J'ai vu que je foulais l'ombre d'un myrte. Il lui dit : Il a eu des relations avec une jeune fille fiancée. Il lui dit : J'ai vu l'ombre au-dessus de moi et lui, l'arbre, au-dessous de moi. Il lui dit : Ta couche est inversée (des relations contre nature). Il lui dit : J'ai vu des corbeaux qui tournaient autour de son lit. Il lui dit : Ta femme s'est prostituée avec de nombreux hommes. Il lui dit : J'ai vu des colombes qui tournaient autour de son lit. Il lui dit : Tu as rendu impures de nombreuses femmes. Il lui dit : J'ai vu que je tenais deux colombes et qu'elles s'envolaient. Il lui dit : Tu as épousé deux femmes et tu les as renvoyées sans guet (acte de divorce).
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּקָלֵיפְנָא בֵּיעֵי. אֲמַר לֵיהּ: שָׁכְבֵי קָא מְשַׁלְּחַתְּ. אֲמַר לֵיהּ: כּוּלְּהוּ אִיתַנְהוּ בִּי, בַּר מֵהָא דְּלֵיתֵיהּ. אַדְּהָכִי וְהָכִי אָתְיָא הַאי אִיתְּתָא וְאָמְרָה לֵיהּ: הַאי גְּלִימָא דְּמִכַּסַּתְּ — דְּגַבְרָא פְּלוֹנִי הוּא, דְּמִית וְאַשְׁלַחְתֵּיהּ.
Il lui dit : J'ai vu que j'écalais des œufs. Il lui dit : Tu dépouilles des morts (car on mange un œuf au repas de deuil). Il lui dit : Tout cela est vrai pour moi, sauf ce dernier point, qui n'est pas vrai. Sur ces entrefaites, une femme arriva et lui dit : Ce manteau que tu portes appartient à tel homme, qui est mort et que tu as dépouillé.
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי: שְׁבַק לָךְ אֲבוּךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא. אֲמַר לֵיהּ: אִית לָךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ לָאו. אֲזַל אֲבוּךְ לְקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ: לָאו. אִם כֵּן: קַפָּא כְּשׁוּרָא, דֵּיקָא עַשְׂרָה. זִיל חֲזִי קַפָּא דְּרֵישׁ עַשְׂרָה שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי. אֲזַל אַשְׁכַּח שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי.
Il lui dit : J'ai vu qu'on me disait : « Ton père t'a laissé des biens en Cappadoce. » Il lui dit : As-tu des biens en Cappadoce ? Il lui dit : Non. Ton père est-il allé en Cappadoce ? Il lui dit : Non. S'il en est ainsi, voici le sens : kappa signifie en grec « poutre », déka signifie « dix ». Va regarder la poutre qui est en tête de dix, la dixième, car elle est pleine de pièces. Il alla et la trouva pleine de pièces.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם — רוֹאֶה שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּחְפְּרוּ עַבְדֵי יִצְחָק בַּנָּחַל וַיִּמְצְאוּ שָׁם בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מָצָא תּוֹרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים״, וּכְתִיב הָכָא: ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רָבָא אָמַר: חַיִּים מַמָּשׁ.
Rabbi 'Hanina a dit : Celui qui voit un puits en rêve voit la paix, comme il est dit : « Les serviteurs de Yits'hak creusèrent dans la vallée et y trouvèrent un puits d'eau vive » (Genèse 26, 19), et finalement il y eut la paix. Rabbi Nathan dit : il a trouvé la Torah, comme il est dit : « Car celui qui me trouve trouve la vie » (Proverbes 8, 35), et il est écrit ici : « Un puits d'eau vive ». Rava a dit : il s'agit de la vie au sens propre.
אָמַר רַבִּי חָנָן שָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת הֵן: נָהָר, צִפּוֹר, וּקְדֵרָה. נָהָר — דִּכְתִיב: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״. צִפּוֹר — דִּכְתִיב: ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן ה׳ צְבָאוֹת וְגוֹ׳״. קְדֵרָה — דִּכְתִיב: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּבִקְדֵרָה שֶׁאֵין בָּהּ בָּשָׂר שָׁנִינוּ. ״וּפָרְשׂוּ כַּאֲשֶׁר בַּסִּיר וּכְבָשָׂר בְּתוֹךְ קַלָּחַת״.
Rabbi 'Hanan a dit : Il y a trois signes de paix en rêve : un fleuve, un oiseau et une marmite. Un fleuve, comme il est écrit : « Voici que J'étends vers elle la paix comme un fleuve » (Isaïe 66, 12). Un oiseau, comme il est écrit : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi Hachem Tsevaot protégera, etc. » (Isaïe 31, 5). Une marmite, comme il est écrit : « Hachem, Tu poseras (tichpot) pour nous la paix » (Isaïe 26, 12), la paix étant comparée à une marmite que l'on pose sur le feu. Rabbi 'Hanina a dit : Et nous avons appris cela d'une marmite dans laquelle il n'y a pas de viande, car une marmite avec de la viande est un signe de malheur : « Ils les dépècent comme dans un chaudron, et comme de la viande au milieu d'une marmite » (Michée 3, 3).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה נָהָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר״. הָרוֹאֶה צִפּוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן וְגוֹ׳״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ וְגוֹ׳״. הָרוֹאֶה קְדֵרָה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״שְׁפֹת הַסִּיר שְׁפֹת״.
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Celui qui voit un fleuve en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Voici que J'étends vers elle la paix comme un fleuve », avant qu'un autre verset ne le devance : « Car l'adversaire viendra comme un fleuve » (Isaïe 59, 19). Celui qui voit un oiseau en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi protégera, etc. », avant qu'un autre verset ne le devance : « Comme un oiseau qui erre loin de son nid, etc. » (Proverbes 27, 8). Celui qui voit une marmite en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Hachem, Tu poseras pour nous la paix », avant qu'un autre verset ne le devance : « Pose la marmite, pose-la » (Ézéchiel 24, 3).
הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כַּעֲנָבִים בַּמִּדְבָּר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ״. הָרוֹאֶה הַר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר — ״מַה נָּאווּ עַל הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עַל הֶהָרִים אֶשָּׂא בְכִי וָנֶהִי״.
Celui qui voit des raisins en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Comme des raisins dans le désert » (Osée 9, 10), avant qu'un autre verset ne le devance : « Leurs raisins sont des raisins de poison » (Deutéronome 32, 32). Celui qui voit une montagne en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Qu'ils sont beaux sur les montagnes, les pieds du messager » de bonnes nouvelles (Isaïe 52, 7), avant qu'un autre verset ne le devance : « Sur les montagnes, j'élèverai pleurs et lamentation » (Jérémie 9, 9).
הָרוֹאֶה שׁוֹפָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״תִּקְעוּ שׁוֹפָר בַּגִּבְעָה״.
Celui qui voit un chofar en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Et il arrivera en ce jour-là qu'on sonnera d'un grand chofar » (Isaïe 27, 13), avant qu'un autre verset ne le devance : « Sonnez du chofar à Guiva » (Osée 5, 8), où le chofar annonce la guerre.
הָרוֹאֶה כֶּלֶב בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ״. הָרוֹאֶה אֲרִי בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עָלָה אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ״.
Celui qui voit un chien en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Et contre aucun des Bnei Israël un chien n'aiguisera sa langue » (Exode 11, 7), avant qu'un autre verset ne le devance : « Et les chiens sont voraces » (Isaïe 56, 11). Celui qui voit un lion en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Le lion a rugi, qui ne craindrait ? » (Amos 3, 8), avant qu'un autre verset ne le devance : « Le lion est monté de son fourré » (Jérémie 4, 7).
הָרוֹאֶה תִּגְלַחַת בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי אִם גֻּלַּחְתִּי וְסָר מִמֶּנִּי כֹחִי״. הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּהָקִיר בַּיִר מֵימֶיהָ״. הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״הִנֵּה בָטַחְתָּ לְּךָ עַל מִשְׁעֶנֶת הַקָּנֶה הָרָצוּץ״.
Celui qui voit un rasage en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Il se rasa et changea de vêtements » (Genèse 41, 14), dit de Yossef à sa sortie de prison, avant qu'un autre verset ne le devance : « Si je suis rasé, ma force se retirera de moi » (Juges 16, 17). Celui qui voit un puits en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Un puits d'eau vive » (Cantique des Cantiques 4, 15), avant qu'un autre verset ne le devance : « Comme une citerne fait jaillir ses eaux », ainsi elle fait jaillir sa méchanceté (Jérémie 6, 7). Celui qui voit un roseau en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Il ne brisera pas le roseau froissé » (Isaïe 42, 3), avant qu'un autre verset ne le devance : « Voici, tu t'es fié à l'appui de ce roseau froissé » (II Rois 18, 21).
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְנֵה חָכְמָה״. קָנִים — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְכׇל קִנְיָנְךָ קְנֵה בִינָה״. אָמַר רַבִּי זֵירָא: קָרָא, קוּרָא, קִירָא, קַנְיָא — כּוּלְּהוּ מְעַלּוּ לְחֶלְמָא. תַּנְיָא: אֵין מַרְאִין דִּלּוּעִין אֶלָּא לְמִי שֶׁהוּא יְרֵא שָׁמַיִם בְּכָל כֹּחוֹ.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui voit un roseau (kané) en rêve, qu'il attende la sagesse, comme il est dit : « Acquiers (kené) la sagesse » (Proverbes 4, 7). Celui qui voit des roseaux, qu'il attende l'intelligence, comme il est dit : « Et par toutes tes acquisitions (kinyanekha), acquiers l'intelligence » (ibid.). Rabbi Zeira a dit : La courge (kara), le cœur de palmier (koura), la cire (kira) et le roseau (kanya) sont tous favorables en rêve. Il a été enseigné dans une baraïta : On ne montre des courges (dilou'in) en rêve qu'à celui qui craint le Ciel de toutes ses forces, d'après « Mes yeux se sont levés (dalou) vers les hauteurs » (Isaïe 38, 14).
הָרוֹאֶה שׁוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ״.
Celui qui voit un bœuf en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Son taureau premier-né, la majesté est à lui » (Deutéronome 33, 17), avant qu'un autre verset ne le devance : « Si un bœuf encorne un homme » (Exode 21, 28).
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּשׁוֹר. הָאוֹכֵל מִבְּשָׂרוֹ — מִתְעַשֵּׁר. נְגָחוֹ — הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים שֶׁמְנַגְּחִים בַּתּוֹרָה. נְשָׁכוֹ — יִסּוּרִין בָּאִים עָלָיו. בְּעָטוֹ — דֶּרֶךְ רְחוֹקָה נִזְדַּמְּנָה לוֹ. רְכָבוֹ — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה.
Nos Maîtres ont enseigné : Cinq choses ont été dites au sujet du bœuf vu en rêve. Celui qui mange de sa viande s'enrichira. S'il l'a encorné, il aura des fils qui s'encornent dans la Torah, des érudits qui débattent avec vigueur. S'il l'a mordu, des souffrances viendront sur lui. S'il lui a donné un coup de pied, un long voyage l'attend. S'il l'a monté, il s'élèvera vers la grandeur.
וְהָתַנְיָא רְכָבוֹ — מֵת! לָא קַשְׁיָא, הָא דְּרָכֵיב הוּא לְתוֹרָא. הָא, דְּרָכֵיב תּוֹרָא לְדִידֵיהּ.
La Guemara objecte : Mais n'a-t-on pas enseigné dans une baraïta : S'il l'a monté, il mourra ! Ce n'est pas difficile : ceci concerne le cas où c'est lui qui monte le bœuf ; cela, le cas où c'est le bœuf qui le monte.
הָרוֹאֶה חֲמוֹר בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִישׁוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר״. הָרוֹאֶה חָתוּל בַּחֲלוֹם — בְּאַתְרָא דְּקָרוּ לֵיהּ ״שׁוּנָּרָא״ — נַעֲשֵׂית לוֹ שִׁירָה נָאָה. ״שִׁינָּרָא״ — נַעֲשֶׂה לוֹ שִׁינּוּי רַע. הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, לְבָנוֹת, בֵּין בִּזְמַנָּן, וּבֵין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שְׁחוֹרוֹת בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — רָעוֹת. הָרוֹאֶה סוּס לָבָן בַּחֲלוֹם, בֵּין בְּנַחַת, בֵּין בְּרָדוּף — יָפֶה לוֹ. אָדוֹם, בְּנַחַת — יָפֶה, בְּרָדוּף — קָשֶׁה.
Celui qui voit un âne en rêve, qu'il attende le salut, comme il est dit : « Voici que ton roi vient à toi, il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne » (Zacharie 9, 9). Celui qui voit un chat en rêve : dans un lieu où on l'appelle chounra, un beau chant (chira naa) sera composé pour lui ; là où on l'appelle chinra, il lui arrivera un changement néfaste (chinouï ra). Celui qui voit des raisins en rêve : blancs, qu'ils soient de saison ou hors saison, ils sont de bon augure ; noirs, de saison, ils sont bons ; hors saison, ils sont mauvais. Celui qui voit un cheval blanc en rêve, qu'il soit au pas ou au galop, c'est bon pour lui. Roux : au pas, c'est bon ; au galop, c'est dur.
הָרוֹאֶה יִשְׁמָעֵאל בַּחֲלוֹם — תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת. וְדַוְקָא יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם, אֲבָל טַיָּיעָא בְּעָלְמָא — לָא. הָרוֹאֶה גָּמָל בַּחֲלוֹם — מִיתָה נִקְנְסָה לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם וְהִצִּילוּהוּ מִמֶּנָּה. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי קְרָאָה — ״וְאָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה וְאָנֹכִי אַעַלְךָ גַם עָלֹה״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מֵהָכָא: ״גַּם ה׳ הֶעֱבִיר חַטָּאתְךָ לֹא תָמוּת״.
Celui qui voit Ichmaël en rêve, sa prière est exaucée. Et cela, précisément s'il s'agit d'Ichmaël, fils d'Avraham, mais s'il voit un simple Arabe, non. Celui qui voit un chameau (gamal) en rêve, une mort a été décrétée contre lui du Ciel, et on l'en a sauvé. Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Quel est le verset ? « Je descendrai avec toi en Égypte, et Moi, Je te ferai aussi remonter (gam alo) » (Genèse 46, 4). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : on l'apprend d'ici : « Hachem aussi (gam) a effacé ta faute, tu ne mourras pas » (II Samuel 12, 13).
הָרוֹאֶה פִּינְחָס בַּחֲלוֹם — פֶּלֶא נַעֲשָׂה לוֹ. הָרוֹאֶה פִּיל בַּחֲלוֹם — פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ. פִּילִים — פִּלְאֵי פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ.
Celui qui voit Pin'has en rêve, un miracle (pélé) sera fait pour lui. Celui qui voit un éléphant (pil) en rêve, des miracles seront faits pour lui ; des éléphants, des miracles de miracles seront faits pour lui.
וְהָתַנְיָא כׇּל מִינֵי חַיּוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַפִּיל וּמִן הַקּוֹף! לָא קַשְׁיָא,
La Guemara objecte : Mais n'a-t-on pas enseigné dans une baraïta : Toutes les espèces d'animaux sont de bon augure en rêve, sauf l'éléphant et le singe ! Ce n'est pas difficile :

Berakhot 57a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שִׁירָאֵי דְּמַלְכָּא! כְּפִיתוּ תְּרֵין אַרְזֵי בְּחַבְלָא, אֲסוּר חַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא וְחַד כְּרָעֵיהּ לְחַד אַרְזָא, וּשְׁרוֹ לְחַבְלָא עַד דְּאִצְטְלִיק רֵישֵׁיהּ. אֲזַל כׇּל חַד וְחַד וְקָם אַדּוּכְתֵּיהּ וְאִצְטְלִיק וּנְפַל בִּתְרֵין.
… les vêtements de soie du roi ! On attacha ensemble deux cèdres avec une corde, on lia une de ses jambes à un cèdre et l'autre jambe à l'autre cèdre, puis on relâcha la corde jusqu'à ce que sa tête se fende. Chacun des arbres revint se dresser à sa place, et Bar Hedya fut fendu et tomba en deux.
שָׁאַל בֶּן דָּמָא בֶּן אֲחוֹתוֹ שֶׁל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שְׁנֵי לְחָיַי שֶׁנָּשְׁרוּ. אָמַר: שְׁנֵי גְּדוּדֵי רוֹמִי יָעֲצוּ עָלֶיךָ רָעָה, וּמֵתוּ.
Ben Dama, le fils de la sœur de Rabbi Ichmaël, demanda à Rabbi Ichmaël : J'ai vu en rêve que mes deux joues tombaient. Il lui dit : Deux légions romaines ont projeté du mal contre toi, et elles sont mortes.
אֲמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא לְרַבִּי: רָאִיתִי חוֹטְמִי שֶׁנָּשַׁר. אֲמַר לֵיהּ: חֲרוֹן אַף נִסְתַּלֵּק מִמְּךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁנֵי יָדַי שֶׁנֶּחְתְּכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לֹא תִּצְטָרֵךְ לְמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ. אֲמַר לֵיהּ: רָאִיתִי שְׁתֵּי רַגְלַי שֶׁנִּקְטְעוּ. אֲמַר לֵיהּ: עַל סוּס אַתָּה רוֹכֵב. חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי בַּאֲדָר מָיְתַתְּ וְנִיסָן לָא חָזֵית. אֲמַר לֵיהּ: בְּאַדְרוּתָא מָיְתַתְּ וְלָא אָתֵית לִידֵי נִסָּיוֹן.
Bar Kappara dit à Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) : J'ai vu en rêve que mon nez tombait. Il lui dit : Une colère ardente ('haron af, litt. « ardeur du nez ») s'est retirée de toi. Il lui dit : J'ai vu que mes deux mains étaient coupées. Il lui dit : Tu n'auras pas besoin du travail de tes mains. Il lui dit : J'ai vu que mes deux jambes étaient amputées. Il lui dit : Tu montes à cheval. Il lui dit : J'ai vu qu'on me disait : « Tu mourras en Adar et tu ne verras pas Nissan. » Il lui dit : Tu mourras dans la gloire (adrouta) et tu ne seras pas mis à l'épreuve (nissayon).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רָאִיתִי שֶׁאֲנִי מַשְׁקֶה שֶׁמֶן לְזֵיתִים. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אִמּוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּקְטִיף לִי כּוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל גְּנַבְתְּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּבְלַעְתֵּיהּ לְכוֹכְבָא. אֲמַר לֵיהּ: בַּר יִשְׂרָאֵל זַבֵּנְתֵּיהּ וַאֲכַלְתְּ לִדְמֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עֵינַי דְּנָשְׁקָן אַהֲדָדֵי. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֲחוֹתוֹ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דִּנְשַׁקִי סֵיהֲרָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל אֵשֶׁת יִשְׂרָאֵל. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּדָרֵיכְנָא בְּטוּנָא דְּאָסָא. אֲמַר לֵיהּ: בָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי טוּנָא מֵעִילַּאי וְהוּא מִתַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ: מִשְׁכָּבְךָ הָפוּךְ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי עוֹרְבֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִשְׁתְּךָ זָנְתָה מֵאֲנָשִׁים הַרְבֵּה. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי יוֹנֵי דְּהָדְרִי לְפוּרְיֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נָשִׁים הַרְבֵּה טִמֵּאתָ. אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּנָקֵיטְנָא תְּרֵי יוֹנֵי וּפָרְחָן. אֲמַר לֵיהּ: תַּרְתֵּי נְשֵׁי נְסַבְתְּ וּפְטַרְתִּינּוּן בְּלָא גֵּט.
Un certain hérétique dit à Rabbi Ichmaël : J'ai vu que j'arrosais des oliviers avec de l'huile. Il lui dit : Cet homme a eu des relations avec sa mère, car il rend l'huile à l'olive dont elle est issue. Il lui dit : J'ai vu que je cueillais une étoile. Il lui dit : Tu as enlevé un homme d'Israël, comparé aux étoiles. Il lui dit : J'ai vu que j'avalais l'étoile. Il lui dit : Tu as vendu l'homme d'Israël et tu as dépensé son prix. Il lui dit : J'ai vu mes yeux qui s'embrassaient l'un l'autre. Il lui dit : Il a eu des relations avec sa sœur. Il lui dit : J'ai vu que j'embrassais la lune. Il lui dit : Il a eu des relations avec une femme d'Israël. Il lui dit : J'ai vu que je foulais l'ombre d'un myrte. Il lui dit : Il a eu des relations avec une jeune fille fiancée. Il lui dit : J'ai vu l'ombre au-dessus de moi et lui, l'arbre, au-dessous de moi. Il lui dit : Ta couche est inversée (des relations contre nature). Il lui dit : J'ai vu des corbeaux qui tournaient autour de son lit. Il lui dit : Ta femme s'est prostituée avec de nombreux hommes. Il lui dit : J'ai vu des colombes qui tournaient autour de son lit. Il lui dit : Tu as rendu impures de nombreuses femmes. Il lui dit : J'ai vu que je tenais deux colombes et qu'elles s'envolaient. Il lui dit : Tu as épousé deux femmes et tu les as renvoyées sans guet (acte de divorce).
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּקָלֵיפְנָא בֵּיעֵי. אֲמַר לֵיהּ: שָׁכְבֵי קָא מְשַׁלְּחַתְּ. אֲמַר לֵיהּ: כּוּלְּהוּ אִיתַנְהוּ בִּי, בַּר מֵהָא דְּלֵיתֵיהּ. אַדְּהָכִי וְהָכִי אָתְיָא הַאי אִיתְּתָא וְאָמְרָה לֵיהּ: הַאי גְּלִימָא דְּמִכַּסַּתְּ — דְּגַבְרָא פְּלוֹנִי הוּא, דְּמִית וְאַשְׁלַחְתֵּיהּ.
Il lui dit : J'ai vu que j'écalais des œufs. Il lui dit : Tu dépouilles des morts (car on mange un œuf au repas de deuil). Il lui dit : Tout cela est vrai pour moi, sauf ce dernier point, qui n'est pas vrai. Sur ces entrefaites, une femme arriva et lui dit : Ce manteau que tu portes appartient à tel homme, qui est mort et que tu as dépouillé.
אֲמַר לֵיהּ: חֲזַאי דְּאָמְרִי לִי: שְׁבַק לָךְ אֲבוּךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא. אֲמַר לֵיהּ: אִית לָךְ נִכְסֵי בְּקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ לָאו. אֲזַל אֲבוּךְ לְקַפּוֹדְקְיָא? אֲמַר לֵיהּ: לָאו. אִם כֵּן: קַפָּא כְּשׁוּרָא, דֵּיקָא עַשְׂרָה. זִיל חֲזִי קַפָּא דְּרֵישׁ עַשְׂרָה שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי. אֲזַל אַשְׁכַּח שֶׁהִיא מְלֵאָה זוּזֵי.
Il lui dit : J'ai vu qu'on me disait : « Ton père t'a laissé des biens en Cappadoce. » Il lui dit : As-tu des biens en Cappadoce ? Il lui dit : Non. Ton père est-il allé en Cappadoce ? Il lui dit : Non. S'il en est ainsi, voici le sens : kappa signifie en grec « poutre », déka signifie « dix ». Va regarder la poutre qui est en tête de dix, la dixième, car elle est pleine de pièces. Il alla et la trouva pleine de pièces.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם — רוֹאֶה שָׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּחְפְּרוּ עַבְדֵי יִצְחָק בַּנָּחַל וַיִּמְצְאוּ שָׁם בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מָצָא תּוֹרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים״, וּכְתִיב הָכָא: ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״. רָבָא אָמַר: חַיִּים מַמָּשׁ.
Rabbi 'Hanina a dit : Celui qui voit un puits en rêve voit la paix, comme il est dit : « Les serviteurs de Yits'hak creusèrent dans la vallée et y trouvèrent un puits d'eau vive » (Genèse 26, 19), et finalement il y eut la paix. Rabbi Nathan dit : il a trouvé la Torah, comme il est dit : « Car celui qui me trouve trouve la vie » (Proverbes 8, 35), et il est écrit ici : « Un puits d'eau vive ». Rava a dit : il s'agit de la vie au sens propre.
אָמַר רַבִּי חָנָן שָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת הֵן: נָהָר, צִפּוֹר, וּקְדֵרָה. נָהָר — דִּכְתִיב: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״. צִפּוֹר — דִּכְתִיב: ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן ה׳ צְבָאוֹת וְגוֹ׳״. קְדֵרָה — דִּכְתִיב: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּבִקְדֵרָה שֶׁאֵין בָּהּ בָּשָׂר שָׁנִינוּ. ״וּפָרְשׂוּ כַּאֲשֶׁר בַּסִּיר וּכְבָשָׂר בְּתוֹךְ קַלָּחַת״.
Rabbi 'Hanan a dit : Il y a trois signes de paix en rêve : un fleuve, un oiseau et une marmite. Un fleuve, comme il est écrit : « Voici que J'étends vers elle la paix comme un fleuve » (Isaïe 66, 12). Un oiseau, comme il est écrit : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi Hachem Tsevaot protégera, etc. » (Isaïe 31, 5). Une marmite, comme il est écrit : « Hachem, Tu poseras (tichpot) pour nous la paix » (Isaïe 26, 12), la paix étant comparée à une marmite que l'on pose sur le feu. Rabbi 'Hanina a dit : Et nous avons appris cela d'une marmite dans laquelle il n'y a pas de viande, car une marmite avec de la viande est un signe de malheur : « Ils les dépècent comme dans un chaudron, et comme de la viande au milieu d'une marmite » (Michée 3, 3).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה נָהָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יָבֹא כַנָּהָר צָר״. הָרוֹאֶה צִפּוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כְּצִפֳּרִים עָפוֹת כֵּן יָגֵן וְגוֹ׳״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ וְגוֹ׳״. הָרוֹאֶה קְדֵרָה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר: ״ה׳ תִּשְׁפֹּת שָׁלוֹם לָנוּ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״שְׁפֹת הַסִּיר שְׁפֹת״.
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Celui qui voit un fleuve en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Voici que J'étends vers elle la paix comme un fleuve », avant qu'un autre verset ne le devance : « Car l'adversaire viendra comme un fleuve » (Isaïe 59, 19). Celui qui voit un oiseau en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi protégera, etc. », avant qu'un autre verset ne le devance : « Comme un oiseau qui erre loin de son nid, etc. » (Proverbes 27, 8). Celui qui voit une marmite en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Hachem, Tu poseras pour nous la paix », avant qu'un autre verset ne le devance : « Pose la marmite, pose-la » (Ézéchiel 24, 3).
הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״כַּעֲנָבִים בַּמִּדְבָּר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עֲנָבֵמוֹ עִנְּבֵי רוֹשׁ״. הָרוֹאֶה הַר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר — ״מַה נָּאווּ עַל הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עַל הֶהָרִים אֶשָּׂא בְכִי וָנֶהִי״.
Celui qui voit des raisins en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Comme des raisins dans le désert » (Osée 9, 10), avant qu'un autre verset ne le devance : « Leurs raisins sont des raisins de poison » (Deutéronome 32, 32). Celui qui voit une montagne en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Qu'ils sont beaux sur les montagnes, les pieds du messager » de bonnes nouvelles (Isaïe 52, 7), avant qu'un autre verset ne le devance : « Sur les montagnes, j'élèverai pleurs et lamentation » (Jérémie 9, 9).
הָרוֹאֶה שׁוֹפָר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״תִּקְעוּ שׁוֹפָר בַּגִּבְעָה״.
Celui qui voit un chofar en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Et il arrivera en ce jour-là qu'on sonnera d'un grand chofar » (Isaïe 27, 13), avant qu'un autre verset ne le devance : « Sonnez du chofar à Guiva » (Osée 5, 8), où le chofar annonce la guerre.
הָרוֹאֶה כֶּלֶב בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וּלְכֹל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יֶחֱרַץ כֶּלֶב לְשֹׁנוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ״. הָרוֹאֶה אֲרִי בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״עָלָה אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ״.
Celui qui voit un chien en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Et contre aucun des Bnei Israël un chien n'aiguisera sa langue » (Exode 11, 7), avant qu'un autre verset ne le devance : « Et les chiens sont voraces » (Isaïe 56, 11). Celui qui voit un lion en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Le lion a rugi, qui ne craindrait ? » (Amos 3, 8), avant qu'un autre verset ne le devance : « Le lion est monté de son fourré » (Jérémie 4, 7).
הָרוֹאֶה תִּגְלַחַת בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי אִם גֻּלַּחְתִּי וְסָר מִמֶּנִּי כֹחִי״. הָרוֹאֶה בְּאֵר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּאֵר מַיִם חַיִּים״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כְּהָקִיר בַּיִר מֵימֶיהָ״. הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״הִנֵּה בָטַחְתָּ לְּךָ עַל מִשְׁעֶנֶת הַקָּנֶה הָרָצוּץ״.
Celui qui voit un rasage en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Il se rasa et changea de vêtements » (Genèse 41, 14), dit de Yossef à sa sortie de prison, avant qu'un autre verset ne le devance : « Si je suis rasé, ma force se retirera de moi » (Juges 16, 17). Celui qui voit un puits en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Un puits d'eau vive » (Cantique des Cantiques 4, 15), avant qu'un autre verset ne le devance : « Comme une citerne fait jaillir ses eaux », ainsi elle fait jaillir sa méchanceté (Jérémie 6, 7). Celui qui voit un roseau en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Il ne brisera pas le roseau froissé » (Isaïe 42, 3), avant qu'un autre verset ne le devance : « Voici, tu t'es fié à l'appui de ce roseau froissé » (II Rois 18, 21).
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְנֵה חָכְמָה״. קָנִים — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְכׇל קִנְיָנְךָ קְנֵה בִינָה״. אָמַר רַבִּי זֵירָא: קָרָא, קוּרָא, קִירָא, קַנְיָא — כּוּלְּהוּ מְעַלּוּ לְחֶלְמָא. תַּנְיָא: אֵין מַרְאִין דִּלּוּעִין אֶלָּא לְמִי שֶׁהוּא יְרֵא שָׁמַיִם בְּכָל כֹּחוֹ.
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui voit un roseau (kané) en rêve, qu'il attende la sagesse, comme il est dit : « Acquiers (kené) la sagesse » (Proverbes 4, 7). Celui qui voit des roseaux, qu'il attende l'intelligence, comme il est dit : « Et par toutes tes acquisitions (kinyanekha), acquiers l'intelligence » (ibid.). Rabbi Zeira a dit : La courge (kara), le cœur de palmier (koura), la cire (kira) et le roseau (kanya) sont tous favorables en rêve. Il a été enseigné dans une baraïta : On ne montre des courges (dilou'in) en rêve qu'à celui qui craint le Ciel de toutes ses forces, d'après « Mes yeux se sont levés (dalou) vers les hauteurs » (Isaïe 38, 14).
הָרוֹאֶה שׁוֹר בַּחֲלוֹם, יַשְׁכִּים וְיֹאמַר ״בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ״, קוֹדֶם שֶׁיִּקְדְּמֶנּוּ פָּסוּק אַחֵר — ״כִּי יִגַּח שׁוֹר אֶת אִישׁ״.
Celui qui voit un bœuf en rêve, qu'il se lève tôt et dise : « Son taureau premier-né, la majesté est à lui » (Deutéronome 33, 17), avant qu'un autre verset ne le devance : « Si un bœuf encorne un homme » (Exode 21, 28).
תָּנוּ רַבָּנַן: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּשׁוֹר. הָאוֹכֵל מִבְּשָׂרוֹ — מִתְעַשֵּׁר. נְגָחוֹ — הָוְיִין לֵיהּ בָּנִים שֶׁמְנַגְּחִים בַּתּוֹרָה. נְשָׁכוֹ — יִסּוּרִין בָּאִים עָלָיו. בְּעָטוֹ — דֶּרֶךְ רְחוֹקָה נִזְדַּמְּנָה לוֹ. רְכָבוֹ — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה.
Nos Maîtres ont enseigné : Cinq choses ont été dites au sujet du bœuf vu en rêve. Celui qui mange de sa viande s'enrichira. S'il l'a encorné, il aura des fils qui s'encornent dans la Torah, des érudits qui débattent avec vigueur. S'il l'a mordu, des souffrances viendront sur lui. S'il lui a donné un coup de pied, un long voyage l'attend. S'il l'a monté, il s'élèvera vers la grandeur.
וְהָתַנְיָא רְכָבוֹ — מֵת! לָא קַשְׁיָא, הָא דְּרָכֵיב הוּא לְתוֹרָא. הָא, דְּרָכֵיב תּוֹרָא לְדִידֵיהּ.
La Guemara objecte : Mais n'a-t-on pas enseigné dans une baraïta : S'il l'a monté, il mourra ! Ce n'est pas difficile : ceci concerne le cas où c'est lui qui monte le bœuf ; cela, le cas où c'est le bœuf qui le monte.
הָרוֹאֶה חֲמוֹר בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לִישׁוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר״. הָרוֹאֶה חָתוּל בַּחֲלוֹם — בְּאַתְרָא דְּקָרוּ לֵיהּ ״שׁוּנָּרָא״ — נַעֲשֵׂית לוֹ שִׁירָה נָאָה. ״שִׁינָּרָא״ — נַעֲשֶׂה לוֹ שִׁינּוּי רַע. הָרוֹאֶה עֲנָבִים בַּחֲלוֹם, לְבָנוֹת, בֵּין בִּזְמַנָּן, וּבֵין שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שְׁחוֹרוֹת בִּזְמַנָּן — יָפוֹת. שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּן — רָעוֹת. הָרוֹאֶה סוּס לָבָן בַּחֲלוֹם, בֵּין בְּנַחַת, בֵּין בְּרָדוּף — יָפֶה לוֹ. אָדוֹם, בְּנַחַת — יָפֶה, בְּרָדוּף — קָשֶׁה.
Celui qui voit un âne en rêve, qu'il attende le salut, comme il est dit : « Voici que ton roi vient à toi, il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne » (Zacharie 9, 9). Celui qui voit un chat en rêve : dans un lieu où on l'appelle chounra, un beau chant (chira naa) sera composé pour lui ; là où on l'appelle chinra, il lui arrivera un changement néfaste (chinouï ra). Celui qui voit des raisins en rêve : blancs, qu'ils soient de saison ou hors saison, ils sont de bon augure ; noirs, de saison, ils sont bons ; hors saison, ils sont mauvais. Celui qui voit un cheval blanc en rêve, qu'il soit au pas ou au galop, c'est bon pour lui. Roux : au pas, c'est bon ; au galop, c'est dur.
הָרוֹאֶה יִשְׁמָעֵאל בַּחֲלוֹם — תְּפִלָּתוֹ נִשְׁמַעַת. וְדַוְקָא יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם, אֲבָל טַיָּיעָא בְּעָלְמָא — לָא. הָרוֹאֶה גָּמָל בַּחֲלוֹם — מִיתָה נִקְנְסָה לוֹ מִן הַשָּׁמַיִם וְהִצִּילוּהוּ מִמֶּנָּה. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מַאי קְרָאָה — ״וְאָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה וְאָנֹכִי אַעַלְךָ גַם עָלֹה״. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מֵהָכָא: ״גַּם ה׳ הֶעֱבִיר חַטָּאתְךָ לֹא תָמוּת״.
Celui qui voit Ichmaël en rêve, sa prière est exaucée. Et cela, précisément s'il s'agit d'Ichmaël, fils d'Avraham, mais s'il voit un simple Arabe, non. Celui qui voit un chameau (gamal) en rêve, une mort a été décrétée contre lui du Ciel, et on l'en a sauvé. Rabbi 'Hama, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Quel est le verset ? « Je descendrai avec toi en Égypte, et Moi, Je te ferai aussi remonter (gam alo) » (Genèse 46, 4). Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : on l'apprend d'ici : « Hachem aussi (gam) a effacé ta faute, tu ne mourras pas » (II Samuel 12, 13).
הָרוֹאֶה פִּינְחָס בַּחֲלוֹם — פֶּלֶא נַעֲשָׂה לוֹ. הָרוֹאֶה פִּיל בַּחֲלוֹם — פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ. פִּילִים — פִּלְאֵי פְּלָאוֹת נַעֲשׂוּ לוֹ.
Celui qui voit Pin'has en rêve, un miracle (pélé) sera fait pour lui. Celui qui voit un éléphant (pil) en rêve, des miracles seront faits pour lui ; des éléphants, des miracles de miracles seront faits pour lui.
וְהָתַנְיָא כׇּל מִינֵי חַיּוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַפִּיל וּמִן הַקּוֹף! לָא קַשְׁיָא,
La Guemara objecte : Mais n'a-t-on pas enseigné dans une baraïta : Toutes les espèces d'animaux sont de bon augure en rêve, sauf l'éléphant et le singe ! Ce n'est pas difficile :

Berakhot 57a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.