1. לִישַׁתֵּף אִינָשׁ נַפְשֵׁיהּ בַּהֲדֵי צִבּוּרָא. הֵיכִי נֵימָא? — ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתּוֹלִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם״ וְכוּ׳.

   qu'un homme associe sa personne à la communauté, et ne prie pas pour lui seul. Comment doit-il dire cette prière ? « Qu'il soit agréé devant Toi, Hachem notre D.ieu, que Tu nous conduises vers la paix », etc., au pluriel.

   1Rachi 1
2. אִימַּת מְצַלֵּי? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: מִשָּׁעָה שֶׁמְּהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ. עַד כַּמָּה? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: עַד פַּרְסָה. וְהֵיכִי מְצַלֵּי לַהּ? רַב חִסְדָּא אָמַר: מְעוּמָּד. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: אֲפִילּוּ מְהַלֵּךְ.

   Quand la prie-t-on ? Rabbi Yaakov a dit au nom de Rav 'Hisda : Dès le moment où l'on marche sur la route, et non avant. Jusqu'à combien de distance la récite-t-on ? Rabbi Yaakov a dit au nom de Rav 'Hisda : Jusqu'à une parsa (environ quatre kilomètres). Et comment la prie-t-on ? Rav 'Hisda a dit : uniquement debout, à l'arrêt. Rav Chéchet a dit : Même en marchant.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 3
3. רַב חִסְדָּא וְרַב שֵׁשֶׁת הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא, קָם רַב חִסְדָּא וְקָא מְצַלֵּי. אָמַר לֵיהּ רַב שֵׁשֶׁת לְשַׁמָּעֵיהּ: מַאי קָא עָבֵיד רַב חִסְדָּא? אָמַר לֵיהּ קָאֵי וּמְצַלֵּי. אָמַר לֵיהּ: אוֹקְמַן נָמֵי לְדִידִי וַאֲצַלֵּי, ״מֵהֱיוֹת טוֹב אַל תִּקָּרֵא רַע״.

   Rav 'Hisda et Rav Chéchet marchaient sur la route. Rav 'Hisda se leva, c'est-à-dire s'arrêta debout, et pria la prière du voyageur. Rav Chéchet, qui était aveugle, dit à son serviteur : Que fait Rav 'Hisda ? Il lui dit : Il se tient debout et prie. Il lui dit : Fais-moi tenir debout, moi aussi, et je prierai ; car même si, selon moi, cela n'est pas obligatoire, « plutôt que d'être en mesure de faire le bien, ne sois pas appelé mauvais » : puisque je peux sans peine prier debout, pourquoi ne pas le faire ?

   3Rachi 2
4. מַאי אִיכָּא בֵּין ״הֲבִינֵנוּ״ לִתְפִלָּה קְצָרָה? ״הֲבִינֵנוּ״ בָּעֵי לְצַלּוֹיֵי שָׁלֹשׁ קַמָּיָיתָא וְשָׁלֹשׁ בָּתְרָיָיתָא, וְכִי מָטֵי לְבֵיתֵיהּ לָא בָּעֵי לְמֶהְדַּר לְצַלּוֹיֵי, בִּתְפִלָּה קְצָרָה, לָא בָּעֵי לְצַלּוֹיֵי לָא שָׁלֹשׁ קַמָּיָיתָא וְלָא שָׁלֹשׁ בָּתְרָיָיתָא, וְכִי מָטֵי לְבֵיתֵיהּ בָּעֵי לְמֶהְדַּר לְצַלּוֹיֵי.

   Quelle différence y a-t-il entre la prière abrégée « Havinénou » (« Fais-nous comprendre ») et la prière courte récitée en cas de danger ? Pour « Havinénou », il faut prier les trois premières bénédictions et les trois dernières de l'Amida (la prière des dix-huit bénédictions), et quand il arrive chez lui, il n'a pas besoin de prier de nouveau. Pour la prière courte, il n'a besoin de prier ni les trois premières ni les trois dernières bénédictions, mais quand il arrive chez lui, il doit prier de nouveau, car il n'a pas encore récité l'Amida.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 5
5. וְהִלְכְתָא: ״הֲבִינֵנוּ״, מְעוּמָּד, תְּפִלָּה קְצָרָה, בֵּין מְעוּמָּד בֵּין מְהַלֵּךְ.

   Et la halakha (la règle pratique) est : « Havinénou », qui a le statut de l'Amida, se récite debout ; la prière courte se récite soit debout, soit en marchant.

   5Sources 5
6. הָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר וְהִגִּיעַ זְמַן תְּפִלָּה, אִם יֵשׁ לוֹ מִי שֶׁיֹּאחַז אֶת חֲמוֹרוֹ — יֵרֵד לְמַטָּה וְיִתְפַּלֵּל, וְאִם לָאו — יֵשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְיִתְפַּלֵּל. רַבִּי אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יֵשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְיִתְפַּלֵּל, לְפִי שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ מְיוּשֶּׁבֶת עָלָיו.

   Nous avons appris dans la Michna : « S'il était monté sur un âne, etc. » Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Si quelqu'un était monté sur un âne et que l'heure de la prière arrive, s'il a quelqu'un qui tienne son âne, il descendra en bas et priera ; et sinon, il restera assis à sa place sur l'âne et priera. Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) dit : Dans un cas comme dans l'autre, il restera assis à sa place et priera, car son esprit n'est pas apaisé : il lui pèse de retarder son voyage, ce qui nuirait à sa concentration.

   6Rachi 1Sources 10
7. אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הֲלָכָה כְּרַבִּי.

   Rava a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yehochoua ben Lévi : La halakha est conforme à Rabbi.

   7Tossefot 1
8. תָּנוּ רַבָּנַן: סוֹמֵא וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּין אֶת הָרוּחוֹת — יְכַוֵּין לִבּוֹ כְּנֶגֶד אָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְפַּלְלוּ אֶל ה׳״.

   Nos Maîtres ont enseigné : Un aveugle, et celui qui ne sait pas s'orienter selon les points cardinaux pour se tourner vers Jérusalem, dirigera son cœur vers son Père qui est aux cieux, comme il est dit : « Et ils prieront vers Hachem » (I Rois 8, 44).

   8Rachi 1Sources 9
9. הָיָה עוֹמֵד בְּחוּץ לָאָרֶץ — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ אַרְצָם״. הָיָה עוֹמֵד בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְפַּלְלוּ אֶל ה׳ דֶּרֶךְ הָעִיר אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ״. הָיָה עוֹמֵד בִּירוּשָׁלַיִם — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְפַּלְלוּ אֶל הַבַּיִת הַזֶּה״. הָיָה עוֹמֵד בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְפַּלְלוּ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה״. הָיָה עוֹמֵד בְּבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית הַכַּפּוֹרֶת. הָיָה עוֹמֵד אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת — יִרְאֶה עַצְמוֹ כְּאִילּוּ לִפְנֵי הַכַּפּוֹרֶת. נִמְצָא עוֹמֵד בַּמִּזְרָח מַחֲזִיר פָּנָיו לַמַּעֲרָב. בַּמַּעֲרָב מַחֲזִיר פָּנָיו לַמִּזְרָח. בַּדָּרוֹם — מַחֲזִיר פָּנָיו לַצָּפוֹן. בַּצָּפוֹן — מַחֲזִיר פָּנָיו לַדָּרוֹם. נִמְצְאוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל מְכַוְּונִין אֶת לִבָּם לְמָקוֹם אֶחָד.

   S'il se tenait en prière hors de la Terre d'Israël, il dirigera son cœur vers la Terre d'Israël, comme il est dit : « Et ils Te prieront par le chemin de leur pays » (I Rois 8, 48).
   S'il se tenait en Terre d'Israël, il dirigera son cœur vers Jérusalem, comme il est dit : « Et ils prieront vers Hachem par le chemin de la ville que Tu as choisie » (I Rois 8, 44).
   S'il se tenait à Jérusalem, il dirigera son cœur vers le Temple, comme il est dit : « Et ils prieront vers cette maison » (II Chroniques 6, 32).
   S'il se tenait dans le Temple, il dirigera son cœur vers le Saint des saints, comme il est dit : « Et ils prieront vers ce lieu » (I Rois 8, 35).
   S'il se tenait dans le Saint des saints, il dirigera son cœur vers l'emplacement du propitiatoire (kaporèt, le couvercle de l'arche).
   S'il se tenait derrière l'emplacement du propitiatoire, il se considérera comme s'il était devant le propitiatoire et se tournera vers lui.
   Il s'ensuit que celui qui se tient à l'est tourne son visage vers l'ouest ; à l'ouest, il tourne son visage vers l'est ; au sud, il tourne son visage vers le nord ; au nord, il tourne son visage vers le sud. Il s'ensuit que tout Israël dirige son cœur vers un lieu unique, le Saint des saints.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 12
10. אָמַר רַבִּי אָבִין, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֲבִינָא: מַאי קְרָאָה — ״כְּמִגְדַּל דָּוִיד צַוָּארֵךְ בָּנוּי לְתַלְפִּיּוֹת״ — תֵּל שֶׁכָּל פִּיּוֹת פּוֹנִים בּוֹ.

    Rabbi Avin a dit, et certains disent que c'est Rabbi Avina : Quel est le verset qui y fait allusion ? « Ton cou est comme la tour de David, bâtie pour talpiyot » (Cantique des cantiques 4, 4) : talpiyot se lit tel (colline) vers laquelle toutes les bouches (piyot) se tournent, c'est-à-dire le mont du Temple.

    10Tossefot 1Sources 1
11. אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי, כִּי הֲווֹ בָּעוּ לְמִיפַּק לְאוֹרְחָא, הֲווֹ מְקַדְּמִי וּמְצַלִּי, וְכִי הֲוָה מָטֵי זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע קָרוּ.

    Le père de Chmouel et Lévi, quand ils voulaient partir en route le matin, priaient de bonne heure, avant le lever du jour, et quand arrivait l'heure de la lecture du Chema, en chemin, ils le lisaient.

    11Rachi 1Tossefot 1Sources 2
12. כְּמַאן — כִּי הַאי תַּנָּא. דְּתַנְיָא: הִשְׁכִּים לָצֵאת לַדֶּרֶךְ, מְבִיאִין לוֹ שׁוֹפָר וְתוֹקֵעַ, לוּלָב וּמְנַעְנֵעַ, מְגִילָּה וְקוֹרֵא בָּהּ, וּכְשֶׁיַּגִּיעַ זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע — קוֹרֵא. הִשְׁכִּים לֵישֵׁב בַּקָּרוֹן אוֹ בִּסְפִינָה — מִתְפַּלֵּל, וּכְשֶׁיַּגִּיעַ זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע — קוֹרֵא.

    Selon qui agissaient-ils ? Selon ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta : Celui qui s'est levé tôt pour partir en route, on lui apporte un chofar et il en sonne (à Roch Hachana), un loulav et il l'agite (à Souccot), une Méguila (le rouleau d'Esther) et il la lit (à Pourim), et lorsqu'arrive l'heure de la lecture du Chema, il le lit. De même, celui qui s'est levé tôt pour s'asseoir dans un chariot ou dans un bateau prie d'abord, et lorsqu'arrive l'heure de la lecture du Chema, il le lit.

    12Rachi 1Sources 2
13. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ קוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל, כְּדֵי שֶׁיִּסְמוֹךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה.

    Rabbi Chimon ben Elazar dit : Dans un cas comme dans l'autre, il lit le Chema et ensuite prie l'Amida, même dans le chariot, afin de juxtaposer la bénédiction de la Délivrance à la prière.

    13Rachi 1
14. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? מָר סָבַר תְּפִלָּה מְעוּמָּד עָדִיף, וּמָר סָבַר מִסְמָךְ גְּאוּלָּה לִתְפִלָּה עָדִיף.

    Sur quoi divergent-ils ? Ce Maître-ci (le premier Tanna) pense que la prière debout est préférable, et l'on prie donc tôt, chez soi, debout ; et ce Maître-là (Rabbi Chimon ben Elazar) pense que juxtaposer la Délivrance à la prière est préférable, même s'il faut alors prier assis.

    14Rachi 1Tossefot 1Sources 2
15. מָרִימָר וּמָר זוּטְרָא הֲווֹ מְכַנְּפִי בֵּי עַשְׂרָה בְּשַׁבְּתָא דְרִגְלָא וּמְצַלּוּ, וַהֲדַר נָפְקִי לְפִרְקָא.

    Méreimar et Mar Zoutra rassemblaient dix personnes le Chabbat de la fête (avant le pèlerinage) et priaient, puis ils sortaient pour donner le cours public (pirka), car en raison de la foule ils n'auraient pu prier à l'heure.

    15Rachi 1
16. רַב אָשֵׁי מְצַלֵּי בַּהֲדֵי צִבּוּרָא בְּיָחִיד, מְיוּשָּׁב. כִּי הֲוָה אָתֵי לְבֵיתֵיהּ, הָדַר וּמְצַלֵּי מְעוּמָּד. אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן: וְלַעֲבֵיד מָר כְּמָרִימָר וּמָר זוּטְרָא! אֲמַר לְהוּ: טְרִיחָא לִי מִלְּתָא. וְלַעֲבֵיד מָר כַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי! אֲמַר לְהוּ: לָא חֲזֵינָא לְהוּ לְרַבָּנַן קַשִּׁישֵׁי מִינַּן דְּעָבְדִי הָכִי.

    Rav Achi priait avec la communauté, individuellement, assis, sans quitter sa place ; quand il rentrait chez lui, il priait de nouveau debout, pour prier avec concentration. Les Sages lui dirent : Que le Maître fasse comme Méreimar et Mar Zoutra ! Il leur dit : La chose m'est trop pénible (retarder ainsi le cours). Ils lui dirent : Que le Maître fasse comme le père de Chmouel et Lévi ! Il leur dit : Je n'ai pas vu des Sages plus âgés que nous agir ainsi ; ce n'est donc pas la halakha.

    16Rachi 5
17. מַתְנִי׳ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אֵין תְּפִלַּת הַמּוּסָפִין אֶלָּא בְּחֶבֶר עִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בְּחֶבֶר עִיר וְשֶׁלֹּא בְּחֶבֶר עִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ שָׁם חֶבֶר עִיר — יָחִיד פָּטוּר מִתְּפִלַּת הַמּוּסָפִין.

    MICHNA (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Rabbi Elazar ben Azarya dit : La prière de Moussaf (prière additionnelle) n'est récitée que dans le cadre d'une 'hèver ir (assemblée de la ville, un quorum de dix). Et les Sages disent : elle est récitée avec une 'hèver ir et sans 'hèver ir. Rabbi Yehouda dit en son nom (au nom de Rabbi Elazar ben Azarya) : Partout où il y a une 'hèver ir, le particulier est exempt de la prière de Moussaf.

    17Rachi 3Sources 4
18. גְּמָ׳ רַבִּי יְהוּדָה הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא! אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ יָחִיד שֶׁלֹּא בְּחֶבֶר עִיר, תַּנָּא קַמָּא סָבַר פָּטוּר. וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר חַיָּיב.

    GUEMARA (discussion des Amoraïm sur la Michna). L'opinion de Rabbi Yehouda est identique à celle que rapporte le premier Tanna au nom de Rabbi Elazar ben Azarya ! Il y a entre eux une différence : le cas d'un particulier qui ne se trouve pas dans un lieu où il y a une 'hèver ir. Le premier Tanna pense qu'il est exempt, car cette prière n'a été instituée qu'en communauté ; et Rabbi Yehouda pense qu'il est obligé, car le particulier n'est exempt que là où l'officiant l'acquitte de son devoir.

    18Rachi 1
19. אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. אָמַר לֵיהּ רַב חִיָּיא בַּר אָבִין: שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: מִימַי לָא מְצַלֵּינָא צְלוֹתָא דְמוּסָפִין בְּיָחִיד

    Rav Houna bar 'Hinana a dit au nom de Rav 'Hiya bar Rav : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda, qui a parlé au nom de Rabbi Elazar ben Azarya. Rav 'Hiya bar Avin lui dit : Tu as bien parlé, car Chmouel a dit : De mes jours, je n'ai jamais prié la prière de Moussaf en particulier

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