Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָא דְּאִדְּכַר בָּתַר ״שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.cela (on le fait recommencer) concerne le cas où il s'en est souvenu après « qui écoutes la prière » : il ne peut plus l'y insérer et doit revenir au début.
- אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ בָּ״עֲבוֹדָה״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. נִזְכַּר בַּ״הוֹדָאָה״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. בְּ״שִׂים שָׁלוֹם״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. וְאִם סִייֵּם — חוֹזֵר לָרֹאשׁ.Rabbi Tan'houm a dit au nom de Rav Assi, au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : S'il s'est trompé et n'a pas mentionné l'ajout de Roch 'Hodech (néoménie, « Yaalé veyavo ») dans la bénédiction du « Service » (Avoda, la dix-septième), il revient au « Service ». S'il s'en est souvenu dans la bénédiction de « reconnaissance » (Modim), il revient au « Service ». Dans « Accorde la paix », il revient au « Service ». Et s'il a terminé la prière, il revient au début.
- אָמַר רַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא: הָא דַּאֲמַרַן סִייֵּם — חוֹזֵר לָרֹאשׁ, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁעָקַר רַגְלָיו, אֲבָל לֹא עָקַר רַגְלָיו — חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה.Rav Pappa, fils de Rav A'ha bar Ada, a dit : Ce que nous avons dit, « s'il a terminé, il revient au début », nous ne l'avons dit que s'il a déplacé ses pieds (quitté sa place de prière) ; mais s'il n'a pas déplacé ses pieds, il revient au « Service ».
- אֲמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? אֲמַר לֵיהּ: מֵאַבָּא מָרִי שְׁמִיעַ לִי, וְאַבָּא מָרִי מֵרַב.Il lui dit : D'où tiens-tu cela ? Il lui répondit : Je l'ai entendu de mon père, mon maître, et mon père, mon maître, l'a entendu de Rav.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הָא דַּאֲמַרַן עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לָרֹאשׁ לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲבָל רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ — חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Ce que nous avons dit, « s'il a déplacé ses pieds, il revient au début », nous ne l'avons dit que s'il n'a pas l'habitude de dire des supplications après sa prière ; mais s'il a l'habitude de dire des supplications après sa prière et s'en souvient pendant celles-ci, il revient au « Service ».
- אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הָא דַּאֲמַרַן כִּי לֹא עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁרָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲבָל אִם אֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ.Certains disent : Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Ce que nous avons dit, « s'il n'a pas déplacé ses pieds, il revient au “Service” », nous ne l'avons dit que s'il a l'habitude de dire des supplications après sa prière ; mais s'il n'a pas l'habitude de dire des supplications après sa prière, il revient au début (car sa prière est considérée comme achevée).
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ קֶבַע וְכוּ׳: מַאי ״קֶבַע״? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: כֹּל שֶׁתְּפִלָּתוֹ דּוֹמָה עָלָיו כְּמַשּׂוֹי. וְרַבָּנַן אָמְרִי: כׇּל מִי שֶׁאֵינוֹ אוֹמְרָהּ בִּלְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר.Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Eliézer dit : Quiconque fait de sa prière une chose fixe, etc. La Guemara demande : Qu'est-ce que « fixe » ? Rabbi Yaakov bar Idi a dit au nom de Rabbi Ochaya : Quiconque considère sa prière comme un fardeau. Et les Rabbanan disent : Quiconque ne la dit pas en langage de supplication. Rabba et Rav Yossef ont dit tous deux : Quiconque ne peut rien y innover (rien ajouter de personnel).
- אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֲנָא יָכֵילְנָא לְחַדּוֹשֵׁי בַּהּ מִילְּתָא, וּמִסְתְּפֵינָא דִּלְמָא מִטְּרִידְנָא.Rabbi Zeira a dit : Moi, je pourrais y innover quelque chose, mais je crains de me troubler (de perdre le fil).
- אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כֹּל שֶׁאֵין מִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. וְאָמַר רַבִּי זֵירָא: מַאי קְרָאָה — ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״. לָיְיטִי עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא אַמַּאן דִּמְצַלֵּי עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. מַאי טַעְמָא — דִּלְמָא מִיטַּרְפָא לֵיהּ שַׁעְתָּא.Abayé bar Avin et Rabbi 'Hanina bar Avin ont dit tous deux : Celui qui fait de sa prière une chose fixe, c'est quiconque ne prie pas avec la rougeur du soleil (au lever et au coucher). Car Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : C'est une mitsva de prier avec la rougeur du soleil. Et Rabbi Zeira a dit : Quel est le verset qui y fait allusion ? « Qu'ils Te craignent avec le soleil, et devant la lune, de génération en génération » (Psaumes 72, 5). Pourtant, en Occident (en Terre d'Israël), on maudissait celui qui priait avec la rougeur du soleil couchant. Quelle en est la raison ? Peut-être l'heure lui échappera-t-elle et le temps de la prière passera.
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם סַכָּנָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה וְכוּ׳ בְּכָל פָּרָשַׁת הָעִבּוּר: מַאי ״פָּרָשַׁת הָעִבּוּר״? אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם עֶבְרָה כְּאִשָּׁה עוּבָּרָהּ — יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ. אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹבְרִים עַל דִּבְרֵי תוֹרָה — יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ.Nous avons appris dans la Michna : Rabbi Yehochoua dit : Celui qui marche dans un lieu de danger récite une courte prière, etc. : « à chaque parachat ha'ibour ». Qu'est-ce que « parachat ha'ibour » ? Rav 'Hisda a dit au nom de Mar Oukva : Même au moment où Tu es rempli contre eux de colère (evra) comme une femme enceinte (ouvara), que tous leurs besoins soient devant Toi. Certains disent : Rav 'Hisda a dit au nom de Mar Oukva : Même au moment où ils transgressent (ovrim) les paroles de la Torah, que tous leurs besoins soient devant Toi.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם גְּדוּדֵי חַיָּה וְלִסְטִים מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה, וְאֵיזֶה הִיא תְּפִלָּה קְצָרָה — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: ״עֲשֵׂה רְצוֹנְךָ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וְתֵן נַחַת רוּחַ לִירֵאֶיךָ מִתַּחַת, וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עֲשֵׂה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui marche dans un lieu de bandes de bêtes sauvages et de brigands récite une courte prière. Et quelle est la courte prière ? Rabbi Eliézer dit : « Fais Ta volonté dans les cieux en haut, donne la sérénité de l'esprit à ceux qui Te craignent en bas, et fais ce qui est bon à Tes yeux. Béni sois-Tu, Hachem, qui écoutes la prière. »
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: ״שְׁמַע שַׁוְעַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.Rabbi Yehochoua dit : « Écoute le cri de détresse de Ton peuple Israël, et accomplis vite leur requête. Béni sois-Tu, Hachem, qui écoutes la prière. »
- רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: ״שְׁמַע צַעֲקַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.Rabbi Elazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : « Écoute la clameur de Ton peuple Israël, et accomplis vite leur requête. Béni sois-Tu, Hachem, qui écoutes la prière. »
- אֲחֵרִים אוֹמְרִים: ״צׇרְכֵי עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מְרוּבִּין וְדַעְתָּם קְצָרָה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּתֵּן לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ, וּלְכׇל גְּוִיָּה וּגְוִיָּה דֵּי מַחְסוֹרָהּ, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.A'hérim (d'autres Sages) disent : « Les besoins de Ton peuple Israël sont nombreux et leur esprit est court (ils ne savent pas les exprimer). Qu'il soit agréé devant Toi, Hachem notre D.ieu, que Tu donnes à chacun de quoi subvenir à sa subsistance, et à chaque corps ce qui lui manque. Béni sois-Tu, Hachem, qui écoutes la prière. »
- אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.Rav Houna a dit : La halakha est conforme aux A'hérim.
- אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא: לָא תִּרְתַּח וְלָא תִּחְטֵי. לָא תִּרְוֵי וְלָא תִּחְטֵי. וּכְשֶׁאַתָּה יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ, הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא. מַאי הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: זוֹ תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ. וְאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ.Éliyahou le prophète dit à Rav Yehouda, frère de Rav Sala 'Hassida : Ne t'emporte pas et tu ne fauteras pas ; ne t'enivre pas et tu ne fauteras pas. Et lorsque tu pars en voyage, prends conseil de ton Créateur et pars. La Guemara demande : Que signifie « prends conseil de ton Créateur et pars » ? Rabbi Yaakov a dit au nom de Rav 'Hisda : C'est la prière du voyage (Tefilat haderekh). Et Rabbi Yaakov a dit au nom de Rav 'Hisda : Quiconque part en voyage doit réciter la prière du voyage.
- מַאי תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ? ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתּוֹלִיכֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתִסְמְכֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתַצִּילֵנִי מִכַּף כׇּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּרֶךְ, וְתִשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂי יָדַי, וְתִתְּנֵנִי לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.Quelle est la prière du voyage ? « Qu'il soit agréé devant Toi, Hachem mon D.ieu, que Tu me conduises vers la paix, que Tu diriges mes pas vers la paix, que Tu me soutiennes vers la paix, que Tu me sauves de la main de tout ennemi et de tout embusqué sur la route, que Tu envoies la bénédiction dans l'œuvre de mes mains, et que Tu me fasses trouver grâce, bienveillance et miséricorde à Tes yeux et aux yeux de tous ceux qui me voient. Béni sois-Tu, Hachem, qui écoutes la prière. »
- אָמַר אַבָּיֵי: לְעוֹלָםAbayé a dit : Toujours
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