Bekhorot 8b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִי כְּתִיב ״מִכׇּל הַחַיָּה וּמִכׇּל הַבְּהֵמָה״? ״מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל הַחַיָּה״ כְּתִיב! אָרוּר הוּא מִבְּהֵמָה שֶׁנִּתְקַלְּלָה מֵחַיָּה.
La Guemara (discussion des Amoraïm) répond : Est-il écrit : « entre toutes les bêtes sauvages et entre tout le bétail » ? Il est écrit : « entre tout le bétail et entre toutes les bêtes » ! Le sens est donc : Il est maudit plus que le bétail, lequel a été maudit plus que la bête sauvage.
וְאֵימָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה בְּהֵמָה מֵחַיָּה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ, וּמַאי נִיהוּ? עֵז מֵחָתוּל, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מִבְּהֵמָה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ, דְּהָוֵה לֵיהּ חֲמֵיסַר יַרְחֵי!
La Guemara objecte : Mais dis plutôt : De même que le bétail a été maudit plus que la bête sauvage dans la proportion d'un à trois — et de quoi s'agit-il ? De la chèvre, à cinq mois, par rapport au chat, à cinquante-deux jours —, de même il a été maudit plus que le bétail dans la proportion d'un à trois, ce qui lui fait quinze mois !
אִיבָּעֵית אֵימָא: ״מִכׇּל הַבְּהֵמָה״ כְּתִיב. אִי בָּעֵית אֵימָא: קְלָלָה הוּא, קְלָלָה שְׁדִי עִילָּוֵיהּ.
Si tu veux, dis : Il est écrit : « entre tout le bétail », ce qui inclut le plus maudit d'entre eux, l'âne. Si tu veux, dis encore : C'est une malédiction ; le verset lui a donc imposé la malédiction la plus lourde que l'on puisse en tirer.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: נָחָשׁ לְכַמָּה מִיעַבַּר וּמוֹלֵיד? אֲמַר לֵיהּ: לְשַׁב שְׁנֵי. וְהָא סָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא אַרְבְּעִינְהוּ, וְאוֹלִיד לִתְלָת! הָנְהוּ מִיעַבְּרִי הֲווֹ מֵעִיקָּרָא אַרְבַּע. וְהָא קָמְשַׁמְּשִׁי שַׁמּוֹשֵׁי! אִינְהוּ נָמֵי מְשַׁמְּשִׁי כְּאָדָם.
L'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Le serpent, au bout de combien de temps de gestation enfante-t-il ? Il lui a dit : Au bout de sept ans. L'empereur a répliqué : Mais les anciens de l'école d'Athènes en ont fait s'accoupler, et ils ont enfanté au bout de trois ans ! Rabbi Yehochoua a répondu : Ceux-là étaient déjà gravides depuis quatre ans ! Mais ils se sont accouplés ! Or un animal gravide ne s'accouple pas. Il a répondu : Eux aussi s'accouplent comme l'homme, même en dehors de la reproduction.
וְהָא חַכִּימֵי אִינְהוּ? אֲנַן חֲכִימִינַן מִינַּיְיהוּ. אִי חֲכִימַתְּ, זִיל זַכִּינְהוּ וְאַיְתִינְהוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: כַּמָּה הָווּ? שִׁיתִּין גַּבְרֵי.
Mais ils sont sages ! Rabbi Yehochoua a dit : Nous, nous sommes plus sages qu'eux. Si tu es plus sage, va, vaincs-les et amène-les-moi ! Il lui a dit : Combien sont-ils ? L'empereur a répondu : Soixante hommes.
אֲמַר לֵיהּ: עֲבֵיד לִי סְפִינְתָּא דְּאִית בַּהּ שִׁיתִּין בָּתֵּי, וְכֹל בֵּיתָא אִית בַּהּ שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי. עֲבַד לֵיהּ. כִּי מְטָא לְהָתָם לְבֵי טַבָּחָא, אַשְׁכְּחֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא פָשֵׁיט חֵיוְתָא. אֲמַר לֵיהּ: רֵישָׁךְ לְזַבּוֹנֵי? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ: בְּפַלְגָא דְּזוּזָא. יְהַב לֵיהּ.
Rabbi Yehochoua lui a dit : Fais-moi un navire qui ait soixante chambres, et que chaque chambre ait soixante bistarkei (coussins ou sièges). Il le lui a fait. Quand il est arrivé là-bas, dans leur ville, il est entré dans une boucherie et a trouvé un homme qui écorchait une bête. Il lui a dit : Ta tête est-elle à vendre ? Il lui a dit : Oui. Il lui a dit : Pour combien ? Il lui a dit : Pour un demi-zouz. Rabbi Yehochoua le lui a donné.
לְסוֹף, אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא רֵישָׁא דְּחֵיוְתָא אֲמַרִי לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: אִי בָּעֵית דְּאֶשְׁבְּקָךְ סַגִּי אַחְוִי לִי פִּיתְחָא דְּבֵי אַתּוּנָא. אֲמַר לֵיהּ: מִסְתְּפֵינָא דְּכֹל דְּמַחְוֵי קָטְלִי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּרִי כְּרִיכָא דִּקְנֵיא, וְכִי מָטֵית לְהָתָם זִקְפֵהּ כְּמַאן דְּקָא מִתְּפַח.
À la fin, il lui a dit : Moi, t'ai-je parlé de la tête de la bête ? C'est ta tête à toi que j'ai achetée ! Il lui a dit : Si tu veux que je te laisse, va, montre-moi l'entrée de l'école d'Athènes. Il lui a dit : J'ai peur, car tous ceux qui la montrent, ils les tuent. Il lui a dit : Porte un fagot de roseaux, et quand tu arriveras là-bas, dresse-le comme quelqu'un qui se repose. Le boucher fit ainsi, et Rabbi Yehochoua repéra l'entrée.
אַשְׁכַּח דַּרְבְּנָאֵי מִגַּוַּאי וְדַרְבְּנָאֵי מִבָּרַאי, דְּאִי חָזוּ כַּרְעָא דְּעָיְילָא — קָטְלִי לְהוּ לְבָרַאי, וּדְנָפְקָא — קָטְלִי לְהוּ לְגַוַּאי.
Il a trouvé des gardes à l'intérieur et des gardes à l'extérieur, car s'ils voyaient une trace de pied entrante, ils tuaient ceux de l'extérieur, qui avaient laissé entrer quelqu'un, et si elle était sortante, ils tuaient ceux de l'intérieur, qui avaient laissé sortir quelqu'un.
אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ — קָטְלִי לְהוּ לְגַוָּאֵי, אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ — קָטְלִי לְהוּ לְכוּלְּהוּ.
Il a retourné sa sandale, laissant une trace en sens inverse, et ils ont tué ceux de l'intérieur ; il a retourné de nouveau sa sandale, et ils les ont tués tous, de sorte qu'il put entrer.
אַשְׁכַּח יָנוֹקֵי מִלְּעֵיל, סָבֵי מִלְּתַחַת. אֲמַר: אִי יָהֵיבְנָא שְׁלָמָא לְהָנֵי, קָטְלִי לִי הָנֵי, סָבְרִי: אֲנַן עֲדִיפִינַן, דַּאֲנַן קַשִּׁינַן טְפֵי וְאִינְהוּ דַּרְדַּקֵּי.
Il a trouvé les jeunes en haut et les anciens en bas. Il s'est dit : Si je salue ceux-ci, ceux-là me tueront, en pensant : Nous valons mieux, car nous sommes plus âgés et eux ne sont que des enfants.
אֲמַר: שְׁלָמָא לְכוּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לְהוּ: אֲנָא חַכִּימָא דִיהוּדָאֵי אֲנָא, בָּעֵינָא לְמִיגְמַר חֻכְמְתָא מִינַּיְיכוּ. אִי הָכִי, נִיבְעֵי לָךְ! אֲמַר לְהוּ: לְחַיֵּי, אִי זָכֵיתוּ — כֹּל דְּבָעֵיתוּ עֲבִידוּ בִּי, וְאִי זָכֵינָא בְּכוּ — אִיכְלוּ גַּבַּאי בִּסְפִינְתָּא.
Il a dit : Paix à vous ! sans préciser à qui il s'adressait. Ils lui ont dit : Que fais-tu ici ? Il leur a dit : Moi, je suis un Sage des Juifs, et je veux apprendre de vous la sagesse. Ils ont dit : S'il en est ainsi, nous allons te poser des questions. Il leur a dit : Fort bien. Si vous l'emportez, faites de moi tout ce que vous voudrez ; et si je l'emporte sur vous, mangez avec moi sur le navire.
אֲמַרוּ לֵיהּ: הַהוּא גַּבְרָא דְּאָזֵיל וּבָעֵי אִתְּתָא וְלָא יָהֲבוּ לֵיהּ, מַאי חֲזֵי לֵיהּ דְּאָזֵיל הֵיכָא דְּמִדְּלוּ מִינָּיהּ? שְׁקַל סִיכְּתָא, דָּצַהּ לְתַתַּאי — לָא עָאל, לְעִילַּאי — עָאל. אֲמַר: הַאי נָמֵי מִיתְרְמֵי בַּת מַזָּלֵיהּ.
Ils lui ont dit : Un homme est allé demander une femme, et on ne la lui a pas donnée. Pourquoi va-t-il ensuite là où la famille est plus haute qu'elle ? Rabbi Yehochoua a pris une cheville, l'a enfoncée en bas du mur, là où il n'y avait pas de trou, et elle n'est pas entrée ; en haut, là où il y avait un trou, et elle est entrée. Il a dit : Celui-ci aussi tombera peut-être sur celle qui lui est destinée.
גַּבְרָא דְּאוֹזֵיף וְטָרֵיף, מַאי חֲזָא דַּהֲדַר אוֹזֵיף? אֲמַר לְהוּ: גַּבְרָא אֲזַל לְאַגְמָא, קְטַל קַמָּא טוּנָא וְלָא מָצֵי בֵּיהּ, קָטֵיל וּמַנַּח עִילָּוֵיהּ, עַד (דְּאִיתְרְמִי) [דְּמִיתְרְמֵי] אִינִישׁ מַדְלֵי לֵיהּ.
Un homme qui a prêté et a dû saisir des biens pour se faire rembourser, pourquoi vient-il à prêter de nouveau ? Il leur a dit : Un homme va au marécage, coupe un premier fagot et ne parvient pas à le soulever ; il coupe encore et pose le bois dessus, jusqu'à ce qu'il se trouve quelqu'un pour le lui soulever. De même, on continue de prêter jusqu'à trouver un emprunteur digne de confiance.
אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵימָא לַן מִילֵּי דִּבְדִיאִי! אֲמַר לְהוּ: הֲוָה הַהִוא כּוּדַנְיְתָא דִּילִידָא, וַהֲוָה תְּלֵי לֵיהּ פִּיתְקָא, וּכְתַב בֵּיהּ דְּמַסֵּיק בְּבֵי אַבָּא מְאָה אַלְפָּא זוּזֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְכוּדַנְיְתָא מִי יָלְדָה? אֲמַר לְהוּ: (הֵי נִיהוּ) [הָנֵי נִינְהוּ] מִילֵּי דִבְדִיאִי.
Ils lui ont dit : Dis-nous des paroles inventées ! Il leur a dit : Il y avait une mule qui a mis bas, et on avait suspendu au cou du petit une note où il était écrit qu'il réclamait à la maison de son père cent mille zouzim. Ils lui ont dit : Une mule met-elle donc bas ? Il leur a dit : Telles sont les paroles inventées.
מִילְחָא כִּי סָרְיָא, בְּמַאי מָלְחִי לַהּ? אֲמַר לְהוּ: בְּסִילְתָּא דְכוּדַנְיְתָא. וּמִי אִיכָּא סִילְתָּא לְכוּדַנְתָּא? וּמִילְחָא מִי סְרֵי?
Le sel, quand il se gâte, avec quoi le sale-t-on ? Il leur a dit : Avec le placenta d'une mule. Y a-t-il donc un placenta de mule ? Il a répondu : Et le sel se gâte-t-il ?
בְּנִי לַן בֵּיתָא בַּאֲוִירָא דְּעָלְמָא! אָמַר שֵׁם, תְּלָא בֵּין רְקִיעָא לְאַרְעָא. אֲמַר לְהוּ: אַסִּיקוּ לִי לִיבְנֵי וְטִינָא. מְצִיעֲתֵיהּ דְּעָלְמָא הֵיכָא? זַקְפַהּ לְאֶצְבַּעְתֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: הָכָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וּמִי יֵימַר? אַיְיתוֹ אַשְׁלֵי וּמְשַׁחוּ.
Bâtis-nous une maison dans l'air du monde ! Il a prononcé un Nom divin et s'est suspendu entre le ciel et la terre. Il leur a dit : Montez-moi des briques et du mortier. Ils ont demandé : Où est le milieu du monde ? Il a levé son doigt et leur a dit : Ici. Ils lui ont dit : Et qui le dira ? Il a dit : Apportez des cordes et mesurez.
אִית לַן בֵּירָא בְּדַבְרָא, עַיְילֵאּ לְמָתָא! אֲמַר לְהוּ: אַפְשִׁילוּ לִי חַבְלֵי מִפָּארֵי וַאֲעַיְּילֵיהּ. אִית לַן רִיחְיָא דִּתְבִירָא, חַיְּיטַיהּ. אֲמַר: כְּרוּכוּ לִי מִינַּיהּ גַּרְדֵי וְאִיחַיְּיטַיהּ.
Nous avons un puits dans le champ, fais-le entrer en ville ! Il leur a dit : Tressez-moi des cordes de son et je le ferai entrer. Nous avons une meule brisée, recouds-la. Il a dit : Tirez-en pour moi des fils et je la recoudrai.
מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי בְּמַאי קָטְלִי? בְּקַרְנָא דַּחֲמָרָא. וּמִי אִיכָּא קַרְנָא לַחֲמָרָא? וּמִי אִיכָּא מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי?
Un champ de couteaux, avec quoi le moissonne-t-on ? Avec une corne d'âne. Y a-t-il donc une corne pour l'âne ? Il a répondu : Et y a-t-il donc un champ de couteaux ?
אַיְיתוֹ לֵיהּ תְּרֵי בֵּיעֵי, אֲמַרוּ לֵיהּ: הֵי דְּזַגְתָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּזַגְתָּא חִיוַּורְתִּי? אַיְיתִי לְהוּ אִיהוּ תְּרֵי גְּבִינֵי, אֲמַר לְהוּ: הֵי דְּעִיזָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּעִיזָּא חִיוַּורְתִּי?
Ils lui ont apporté deux œufs et lui ont dit : Lequel est d'une poule noire et lequel est d'une poule blanche ? Il leur a apporté, lui, deux fromages et leur a dit : Lequel est d'une chèvre noire et lequel est d'une chèvre blanche ?
וַרְצוּצָא דְּמִית, מֵהֵיכָא נָפֵיק רוּחֵיהּ? מֵהֵיכָא דְּעָל נְפַק. אַחְוִי לַן מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ! אַיְיתִי (כֹּל חַד וְחַד) בּוּדְיָא, פַּשְׁטֵיהּ. לָא הֲוָה עָיֵיל בְּתַרְעָא. אֲמַר לְהוּ: אַיְיתוֹ מָרֵי סִיתְרוּהּ. הַיְינוּ מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ.
Et un poussin qui meurt dans sa coquille, par où son souffle sort-il ? Il a dit : Par où il est entré, il sort. Montre-nous un objet qui ne vaut pas le dommage qu'il cause ! Il a apporté un à un des nattes, les a étendues, et elles n'entraient pas par la porte. Il leur a dit : Apportez des pioches et démolissez-la. Voilà un objet qui ne vaut pas le dommage qu'il cause.
אַיְתִינְהוּ כֹּל חַד וְחַד, כִּי חָזֵי שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי, אָמַר: כּוּלְּהוּ חַבְרַאי לְהָכָא אָתוּ. אֲמַר לֵיהּ לְסָפוֹנָא: שְׁרִי סְפִינְתָּךְ. בַּהֲדֵי דְּקָאָתוּ שְׁקַל עַפְרָא מֵעַפְרַיְיהוּ.
Après les avoir vaincus, il les a amenés, chacun séparément, au navire. Quand chacun voyait les soixante bistarkei, il disait : Tous mes compagnons viennent ici. Rabbi Yehochoua a dit au marin : Détache ton navire. Tandis qu'ils venaient, il a pris de la terre de leur terre.

Bekhorot 9a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִי כְּתִיב ״מִכׇּל הַחַיָּה וּמִכׇּל הַבְּהֵמָה״? ״מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל הַחַיָּה״ כְּתִיב! אָרוּר הוּא מִבְּהֵמָה שֶׁנִּתְקַלְּלָה מֵחַיָּה.
La Guemara (discussion des Amoraïm) répond : Est-il écrit : « entre toutes les bêtes sauvages et entre tout le bétail » ? Il est écrit : « entre tout le bétail et entre toutes les bêtes » ! Le sens est donc : Il est maudit plus que le bétail, lequel a été maudit plus que la bête sauvage.
וְאֵימָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה בְּהֵמָה מֵחַיָּה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ, וּמַאי נִיהוּ? עֵז מֵחָתוּל, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מִבְּהֵמָה אֶחָד לְשָׁלֹשׁ, דְּהָוֵה לֵיהּ חֲמֵיסַר יַרְחֵי!
La Guemara objecte : Mais dis plutôt : De même que le bétail a été maudit plus que la bête sauvage dans la proportion d'un à trois — et de quoi s'agit-il ? De la chèvre, à cinq mois, par rapport au chat, à cinquante-deux jours —, de même il a été maudit plus que le bétail dans la proportion d'un à trois, ce qui lui fait quinze mois !
אִיבָּעֵית אֵימָא: ״מִכׇּל הַבְּהֵמָה״ כְּתִיב. אִי בָּעֵית אֵימָא: קְלָלָה הוּא, קְלָלָה שְׁדִי עִילָּוֵיהּ.
Si tu veux, dis : Il est écrit : « entre tout le bétail », ce qui inclut le plus maudit d'entre eux, l'âne. Si tu veux, dis encore : C'est une malédiction ; le verset lui a donc imposé la malédiction la plus lourde que l'on puisse en tirer.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: נָחָשׁ לְכַמָּה מִיעַבַּר וּמוֹלֵיד? אֲמַר לֵיהּ: לְשַׁב שְׁנֵי. וְהָא סָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא אַרְבְּעִינְהוּ, וְאוֹלִיד לִתְלָת! הָנְהוּ מִיעַבְּרִי הֲווֹ מֵעִיקָּרָא אַרְבַּע. וְהָא קָמְשַׁמְּשִׁי שַׁמּוֹשֵׁי! אִינְהוּ נָמֵי מְשַׁמְּשִׁי כְּאָדָם.
L'empereur a dit à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Le serpent, au bout de combien de temps de gestation enfante-t-il ? Il lui a dit : Au bout de sept ans. L'empereur a répliqué : Mais les anciens de l'école d'Athènes en ont fait s'accoupler, et ils ont enfanté au bout de trois ans ! Rabbi Yehochoua a répondu : Ceux-là étaient déjà gravides depuis quatre ans ! Mais ils se sont accouplés ! Or un animal gravide ne s'accouple pas. Il a répondu : Eux aussi s'accouplent comme l'homme, même en dehors de la reproduction.
וְהָא חַכִּימֵי אִינְהוּ? אֲנַן חֲכִימִינַן מִינַּיְיהוּ. אִי חֲכִימַתְּ, זִיל זַכִּינְהוּ וְאַיְתִינְהוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: כַּמָּה הָווּ? שִׁיתִּין גַּבְרֵי.
Mais ils sont sages ! Rabbi Yehochoua a dit : Nous, nous sommes plus sages qu'eux. Si tu es plus sage, va, vaincs-les et amène-les-moi ! Il lui a dit : Combien sont-ils ? L'empereur a répondu : Soixante hommes.
אֲמַר לֵיהּ: עֲבֵיד לִי סְפִינְתָּא דְּאִית בַּהּ שִׁיתִּין בָּתֵּי, וְכֹל בֵּיתָא אִית בַּהּ שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי. עֲבַד לֵיהּ. כִּי מְטָא לְהָתָם לְבֵי טַבָּחָא, אַשְׁכְּחֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא פָשֵׁיט חֵיוְתָא. אֲמַר לֵיהּ: רֵישָׁךְ לְזַבּוֹנֵי? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ: בְּפַלְגָא דְּזוּזָא. יְהַב לֵיהּ.
Rabbi Yehochoua lui a dit : Fais-moi un navire qui ait soixante chambres, et que chaque chambre ait soixante bistarkei (coussins ou sièges). Il le lui a fait. Quand il est arrivé là-bas, dans leur ville, il est entré dans une boucherie et a trouvé un homme qui écorchait une bête. Il lui a dit : Ta tête est-elle à vendre ? Il lui a dit : Oui. Il lui a dit : Pour combien ? Il lui a dit : Pour un demi-zouz. Rabbi Yehochoua le lui a donné.
לְסוֹף, אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא רֵישָׁא דְּחֵיוְתָא אֲמַרִי לָךְ? אֲמַר לֵיהּ: אִי בָּעֵית דְּאֶשְׁבְּקָךְ סַגִּי אַחְוִי לִי פִּיתְחָא דְּבֵי אַתּוּנָא. אֲמַר לֵיהּ: מִסְתְּפֵינָא דְּכֹל דְּמַחְוֵי קָטְלִי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּרִי כְּרִיכָא דִּקְנֵיא, וְכִי מָטֵית לְהָתָם זִקְפֵהּ כְּמַאן דְּקָא מִתְּפַח.
À la fin, il lui a dit : Moi, t'ai-je parlé de la tête de la bête ? C'est ta tête à toi que j'ai achetée ! Il lui a dit : Si tu veux que je te laisse, va, montre-moi l'entrée de l'école d'Athènes. Il lui a dit : J'ai peur, car tous ceux qui la montrent, ils les tuent. Il lui a dit : Porte un fagot de roseaux, et quand tu arriveras là-bas, dresse-le comme quelqu'un qui se repose. Le boucher fit ainsi, et Rabbi Yehochoua repéra l'entrée.
אַשְׁכַּח דַּרְבְּנָאֵי מִגַּוַּאי וְדַרְבְּנָאֵי מִבָּרַאי, דְּאִי חָזוּ כַּרְעָא דְּעָיְילָא — קָטְלִי לְהוּ לְבָרַאי, וּדְנָפְקָא — קָטְלִי לְהוּ לְגַוַּאי.
Il a trouvé des gardes à l'intérieur et des gardes à l'extérieur, car s'ils voyaient une trace de pied entrante, ils tuaient ceux de l'extérieur, qui avaient laissé entrer quelqu'un, et si elle était sortante, ils tuaient ceux de l'intérieur, qui avaient laissé sortir quelqu'un.
אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ — קָטְלִי לְהוּ לְגַוָּאֵי, אַפְכֵהּ לְסַנְדָּלֵיהּ — קָטְלִי לְהוּ לְכוּלְּהוּ.
Il a retourné sa sandale, laissant une trace en sens inverse, et ils ont tué ceux de l'intérieur ; il a retourné de nouveau sa sandale, et ils les ont tués tous, de sorte qu'il put entrer.
אַשְׁכַּח יָנוֹקֵי מִלְּעֵיל, סָבֵי מִלְּתַחַת. אֲמַר: אִי יָהֵיבְנָא שְׁלָמָא לְהָנֵי, קָטְלִי לִי הָנֵי, סָבְרִי: אֲנַן עֲדִיפִינַן, דַּאֲנַן קַשִּׁינַן טְפֵי וְאִינְהוּ דַּרְדַּקֵּי.
Il a trouvé les jeunes en haut et les anciens en bas. Il s'est dit : Si je salue ceux-ci, ceux-là me tueront, en pensant : Nous valons mieux, car nous sommes plus âgés et eux ne sont que des enfants.
אֲמַר: שְׁלָמָא לְכוּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לְהוּ: אֲנָא חַכִּימָא דִיהוּדָאֵי אֲנָא, בָּעֵינָא לְמִיגְמַר חֻכְמְתָא מִינַּיְיכוּ. אִי הָכִי, נִיבְעֵי לָךְ! אֲמַר לְהוּ: לְחַיֵּי, אִי זָכֵיתוּ — כֹּל דְּבָעֵיתוּ עֲבִידוּ בִּי, וְאִי זָכֵינָא בְּכוּ — אִיכְלוּ גַּבַּאי בִּסְפִינְתָּא.
Il a dit : Paix à vous ! sans préciser à qui il s'adressait. Ils lui ont dit : Que fais-tu ici ? Il leur a dit : Moi, je suis un Sage des Juifs, et je veux apprendre de vous la sagesse. Ils ont dit : S'il en est ainsi, nous allons te poser des questions. Il leur a dit : Fort bien. Si vous l'emportez, faites de moi tout ce que vous voudrez ; et si je l'emporte sur vous, mangez avec moi sur le navire.
אֲמַרוּ לֵיהּ: הַהוּא גַּבְרָא דְּאָזֵיל וּבָעֵי אִתְּתָא וְלָא יָהֲבוּ לֵיהּ, מַאי חֲזֵי לֵיהּ דְּאָזֵיל הֵיכָא דְּמִדְּלוּ מִינָּיהּ? שְׁקַל סִיכְּתָא, דָּצַהּ לְתַתַּאי — לָא עָאל, לְעִילַּאי — עָאל. אֲמַר: הַאי נָמֵי מִיתְרְמֵי בַּת מַזָּלֵיהּ.
Ils lui ont dit : Un homme est allé demander une femme, et on ne la lui a pas donnée. Pourquoi va-t-il ensuite là où la famille est plus haute qu'elle ? Rabbi Yehochoua a pris une cheville, l'a enfoncée en bas du mur, là où il n'y avait pas de trou, et elle n'est pas entrée ; en haut, là où il y avait un trou, et elle est entrée. Il a dit : Celui-ci aussi tombera peut-être sur celle qui lui est destinée.
גַּבְרָא דְּאוֹזֵיף וְטָרֵיף, מַאי חֲזָא דַּהֲדַר אוֹזֵיף? אֲמַר לְהוּ: גַּבְרָא אֲזַל לְאַגְמָא, קְטַל קַמָּא טוּנָא וְלָא מָצֵי בֵּיהּ, קָטֵיל וּמַנַּח עִילָּוֵיהּ, עַד (דְּאִיתְרְמִי) [דְּמִיתְרְמֵי] אִינִישׁ מַדְלֵי לֵיהּ.
Un homme qui a prêté et a dû saisir des biens pour se faire rembourser, pourquoi vient-il à prêter de nouveau ? Il leur a dit : Un homme va au marécage, coupe un premier fagot et ne parvient pas à le soulever ; il coupe encore et pose le bois dessus, jusqu'à ce qu'il se trouve quelqu'un pour le lui soulever. De même, on continue de prêter jusqu'à trouver un emprunteur digne de confiance.
אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵימָא לַן מִילֵּי דִּבְדִיאִי! אֲמַר לְהוּ: הֲוָה הַהִוא כּוּדַנְיְתָא דִּילִידָא, וַהֲוָה תְּלֵי לֵיהּ פִּיתְקָא, וּכְתַב בֵּיהּ דְּמַסֵּיק בְּבֵי אַבָּא מְאָה אַלְפָּא זוּזֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְכוּדַנְיְתָא מִי יָלְדָה? אֲמַר לְהוּ: (הֵי נִיהוּ) [הָנֵי נִינְהוּ] מִילֵּי דִבְדִיאִי.
Ils lui ont dit : Dis-nous des paroles inventées ! Il leur a dit : Il y avait une mule qui a mis bas, et on avait suspendu au cou du petit une note où il était écrit qu'il réclamait à la maison de son père cent mille zouzim. Ils lui ont dit : Une mule met-elle donc bas ? Il leur a dit : Telles sont les paroles inventées.
מִילְחָא כִּי סָרְיָא, בְּמַאי מָלְחִי לַהּ? אֲמַר לְהוּ: בְּסִילְתָּא דְכוּדַנְיְתָא. וּמִי אִיכָּא סִילְתָּא לְכוּדַנְתָּא? וּמִילְחָא מִי סְרֵי?
Le sel, quand il se gâte, avec quoi le sale-t-on ? Il leur a dit : Avec le placenta d'une mule. Y a-t-il donc un placenta de mule ? Il a répondu : Et le sel se gâte-t-il ?
בְּנִי לַן בֵּיתָא בַּאֲוִירָא דְּעָלְמָא! אָמַר שֵׁם, תְּלָא בֵּין רְקִיעָא לְאַרְעָא. אֲמַר לְהוּ: אַסִּיקוּ לִי לִיבְנֵי וְטִינָא. מְצִיעֲתֵיהּ דְּעָלְמָא הֵיכָא? זַקְפַהּ לְאֶצְבַּעְתֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: הָכָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וּמִי יֵימַר? אַיְיתוֹ אַשְׁלֵי וּמְשַׁחוּ.
Bâtis-nous une maison dans l'air du monde ! Il a prononcé un Nom divin et s'est suspendu entre le ciel et la terre. Il leur a dit : Montez-moi des briques et du mortier. Ils ont demandé : Où est le milieu du monde ? Il a levé son doigt et leur a dit : Ici. Ils lui ont dit : Et qui le dira ? Il a dit : Apportez des cordes et mesurez.
אִית לַן בֵּירָא בְּדַבְרָא, עַיְילֵאּ לְמָתָא! אֲמַר לְהוּ: אַפְשִׁילוּ לִי חַבְלֵי מִפָּארֵי וַאֲעַיְּילֵיהּ. אִית לַן רִיחְיָא דִּתְבִירָא, חַיְּיטַיהּ. אֲמַר: כְּרוּכוּ לִי מִינַּיהּ גַּרְדֵי וְאִיחַיְּיטַיהּ.
Nous avons un puits dans le champ, fais-le entrer en ville ! Il leur a dit : Tressez-moi des cordes de son et je le ferai entrer. Nous avons une meule brisée, recouds-la. Il a dit : Tirez-en pour moi des fils et je la recoudrai.
מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי בְּמַאי קָטְלִי? בְּקַרְנָא דַּחֲמָרָא. וּמִי אִיכָּא קַרְנָא לַחֲמָרָא? וּמִי אִיכָּא מְשָׁרָא דְּסַכִּינֵי?
Un champ de couteaux, avec quoi le moissonne-t-on ? Avec une corne d'âne. Y a-t-il donc une corne pour l'âne ? Il a répondu : Et y a-t-il donc un champ de couteaux ?
אַיְיתוֹ לֵיהּ תְּרֵי בֵּיעֵי, אֲמַרוּ לֵיהּ: הֵי דְּזַגְתָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּזַגְתָּא חִיוַּורְתִּי? אַיְיתִי לְהוּ אִיהוּ תְּרֵי גְּבִינֵי, אֲמַר לְהוּ: הֵי דְּעִיזָּא אוּכַּמְתִּי וְהֵי דְּעִיזָּא חִיוַּורְתִּי?
Ils lui ont apporté deux œufs et lui ont dit : Lequel est d'une poule noire et lequel est d'une poule blanche ? Il leur a apporté, lui, deux fromages et leur a dit : Lequel est d'une chèvre noire et lequel est d'une chèvre blanche ?
וַרְצוּצָא דְּמִית, מֵהֵיכָא נָפֵיק רוּחֵיהּ? מֵהֵיכָא דְּעָל נְפַק. אַחְוִי לַן מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ! אַיְיתִי (כֹּל חַד וְחַד) בּוּדְיָא, פַּשְׁטֵיהּ. לָא הֲוָה עָיֵיל בְּתַרְעָא. אֲמַר לְהוּ: אַיְיתוֹ מָרֵי סִיתְרוּהּ. הַיְינוּ מָנָא דְּלָא שָׁוֵי חֲבִילֵיהּ.
Et un poussin qui meurt dans sa coquille, par où son souffle sort-il ? Il a dit : Par où il est entré, il sort. Montre-nous un objet qui ne vaut pas le dommage qu'il cause ! Il a apporté un à un des nattes, les a étendues, et elles n'entraient pas par la porte. Il leur a dit : Apportez des pioches et démolissez-la. Voilà un objet qui ne vaut pas le dommage qu'il cause.
אַיְתִינְהוּ כֹּל חַד וְחַד, כִּי חָזֵי שִׁיתִּין בִּיסְתַּרְקֵי, אָמַר: כּוּלְּהוּ חַבְרַאי לְהָכָא אָתוּ. אֲמַר לֵיהּ לְסָפוֹנָא: שְׁרִי סְפִינְתָּךְ. בַּהֲדֵי דְּקָאָתוּ שְׁקַל עַפְרָא מֵעַפְרַיְיהוּ.
Après les avoir vaincus, il les a amenés, chacun séparément, au navire. Quand chacun voyait les soixante bistarkei, il disait : Tous mes compagnons viennent ici. Rabbi Yehochoua a dit au marin : Détache ton navire. Tandis qu'ils venaient, il a pris de la terre de leur terre.

Bekhorot 9a →

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