Bekhorot 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַדּוֹלְפָנִין פָּרִין וְרָבִין כִּבְנֵי אָדָם. מַאי דּוֹלְפָנִין? אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּנֵי יַמָּא.
Les dolfanin se reproduisent et se multiplient comme les êtres humains. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Que sont les dolfanin ? Rav Yehouda a dit : ce sont les créatures appelées « fils de la mer ».
כֹּל שֶׁבֵּיצָיו מִבַּחוּץ — מוֹלִיד, וְכֹל שֶׁבִּפְנִים — מֵטִיל בֵּיצִים.
La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) poursuit : Toute espèce dont les testicules du mâle sont à l'extérieur enfante des petits vivants, et toute espèce dont ils sont à l'intérieur pond des œufs.
אִינִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: אֲוָוז וַאֲוָוז בָּר כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה, וְהָוֵינַן בָּהּ: מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: זֶה בֵּיצָיו מִבַּחוּץ, וְזֶה בֵּיצָיו מִבִּפְנִים, וְתַרְוַיְיהוּ מְטִילֵי בֵּיצִים!
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : L'oie domestique et l'oie sauvage sont kilayim (espèces distinctes qu'il est interdit d'accoupler) l'une avec l'autre, et nous nous sommes interrogés à ce sujet : Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Parce que celle-ci a les testicules à l'extérieur, et celle-là a les testicules à l'intérieur ; or toutes deux pondent des œufs ! La présence de testicules externes ne prouve donc pas que l'espèce enfante.
אֶלָּא, כֹּל שֶׁזַּכְרוּתוֹ מִבַּחוּץ — מוֹלִיד, מִבִּפְנִים — מֵטִיל בֵּיצִים.
Plutôt, la baraïta signifie : Toute espèce dont l'organe mâle est à l'extérieur enfante, et celle dont il est à l'intérieur pond des œufs.
כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם — יוֹלֵד בַּיּוֹם, בַּלַּיְלָה — יוֹלֵד בַּלַּיְלָה, כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה — יוֹלֵד בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה.
La baraïta poursuit : Toute espèce dont l'accouplement a lieu le jour enfante le jour ; celle dont l'accouplement a lieu la nuit enfante la nuit ; toute espèce dont l'accouplement a lieu aussi bien le jour que la nuit enfante aussi bien le jour que la nuit.
תַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם יוֹלֵד בַּיּוֹם — תַּרְנְגוֹל, בַּלַּיְלָה יוֹלֵד בַּלַּיְלָה — עֲטַלֵּף, תַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה יוֹלֵד בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה — אָדָם וְכֹל דְּדָמֵי לֵיהּ.
La Guemara précise : « Dont l'accouplement a lieu le jour » et qui « enfante le jour » : c'est le coq et sa poule ; « la nuit » et qui « enfante la nuit » : c'est la chauve-souris ; « dont l'accouplement a lieu aussi bien le jour que la nuit » et qui « enfante aussi bien le jour que la nuit » : c'est l'homme et tout ce qui lui ressemble.
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְכִדְרַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא, דְּאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא: בָּדַק בְּקִינָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְלֹא מָצָא בָּהּ בֵּיצָה, וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא בָהּ בֵּיצָה — מוּתֶּרֶת בַּאֲכִילָה בְּיוֹם טוֹב, אֵימַר: לֹא בָּדַק יָפֶה.
Quelle différence pratique cela fait-il ? La Guemara répond : Pour ce qu'a dit Rav Mari fils de Rav Kahana, car Rav Mari fils de Rav Kahana a dit : Si quelqu'un a inspecté un nid de poules la veille de Yom Tov (jour de fête) et n'y a pas trouvé d'œuf, et que le lendemain il s'est levé tôt, avant l'aube, et y a trouvé un œuf, celui-ci est permis à la consommation pendant Yom Tov, car la poule ne pond pas la nuit : l'œuf n'a donc pas été pondu pendant la fête, et on dit : c'est qu'il n'a pas bien inspecté.
וַהֲלֹא בָּדַק יָפֶה! אֵימַר: יָצְתָה רוּבָּהּ וְחָזְרָה הֲוָה, וְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֵּיצָה שֶׁיָּצְתָה רוּבָּהּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְחוֹזֶרֶת — מְוֻתֶּרֶת לְאוֹכְלָהּ בְּיוֹם טוֹב.
La Guemara objecte : Mais il a bien inspecté ! Elle répond : On dit : c'était un œuf dont la plus grande partie était sortie, dès la veille de la fête, et qui était rentré, conformément à Rabbi Yo'hanan, car Rabbi Yo'hanan a dit : Un œuf dont la plus grande partie est sortie la veille de Yom Tov et qui rentre est permis à la consommation pendant Yom Tov.
כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ וְעִיבּוּרוֹ שָׁוֶה — יוֹלְדִים וּמְגַדְּלִים זֶה מִזֶּה. הַכֹּל מְשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד עוֹרֶף, חוּץ מִשְּׁלֹשָׁה שֶׁמְּשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד פָּנִים, וְאֵלּוּ הֵן: דָּג, וְאָדָם, וְנָחָשׁ.
La baraïta poursuit : Toutes les espèces dont l'accouplement et la gestation sont semblables enfantent l'une de l'autre et élèvent, c'est-à-dire allaitent, les petits l'une de l'autre. Toutes les espèces s'accouplent face contre nuque, le mâle venant par derrière, sauf trois qui s'accouplent face contre face, et les voici : le poisson, l'homme et le serpent.
וּמַאי שְׁנָא הָנֵי תְּלָתָא? כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: הוֹאִיל וְדִיבְּרָה עִמָּהֶם שְׁכִינָה.
Et qu'ont de particulier ces trois-là ? Quand Rav Dimi est arrivé de Terre d'Israël, il a rapporté : On dit en Occident (en Terre d'Israël) : C'est parce que la Chekhina (Présence divine) leur a parlé.
תָּנָא: גָּמָל — אָחוֹר כְּנֶגֶד אָחוֹר.
Il a été enseigné : Le chameau s'accouple dos contre dos.
תָּנוּ רַבָּנַן: תַּרְנְגוֹלֶת — לְעֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם, וּכְנֶגְדָּהּ בָּאִילָן — לוּז, כֶּלֶב — לַחֲמִשִּׁים יוֹם, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — תְּאֵינָה, חָתוּל — לַחֲמִשִּׁים וּשְׁנַיִם יוֹם, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — תּוּת, חֲזִיר — לְשִׁשִּׁים יוֹם, כְּנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — תַּפּוּחַ, שׁוּעָל וְכׇל מִינֵי שְׁרָצִים — שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וּכְנֶגְדָּם בָּאִילָן — תְּבוּאָה.
Nos Maîtres ont enseigné : La poule couve son œuf et il éclôt au bout de vingt et un jours, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le louz (l'amandier selon Steinsaltz, le noisetier selon Rachi), dont le fruit mûrit dans le même délai. La chienne met bas au bout de cinquante jours, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le figuier. La chatte met bas au bout de cinquante-deux jours, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le mûrier. La truie met bas au bout de soixante jours ; ce qui lui correspond parmi les arbres est le pommier. Le renard et toutes les espèces de reptiles mettent bas au bout de six mois, et ce qui leur correspond parmi les arbres, c'est-à-dire les plantes, est la céréale.
בְּהֵמָה דַּקָּה טְהוֹרָה — לַחֲמִשָּׁה חֳדָשִׁים, וּכְנֶגְדָּן בָּאִילָן — גֶּפֶן. בְּהֵמָה גַּסָּה טְמֵאָה — לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — דֶּקֶל. טְהוֹרָה — לְתִשְׁעָה חֳדָשִׁים, וּכְנֶגְדָּהּ בָּאִילָן — זַיִת. הַזְּאֵב וְהָאֲרִי וְהַדּוֹב וְהַנָּמֵר וְהַבַּרְדְּלָס וְהַפִּיל וְהַקּוֹף וְהַקִּיפוֹף — לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים, וּכְנֶגְדָּן בָּאִילָן — בְּנוֹת שׁוּחַ.
Le petit bétail pur (moutons et chèvres) met bas au bout de cinq mois, et ce qui lui correspond parmi les arbres est la vigne. Le gros bétail impur (ânes, chameaux) met bas au bout de douze mois, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le palmier-dattier. Le gros bétail pur met bas au bout de neuf mois, et ce qui lui correspond parmi les arbres est l'olivier. Le loup, le lion, l'ours, le léopard, le bardelas (hyène, voir Rachi et Tossefot), l'éléphant, le singe et le kifouf (singe à queue) mettent bas au bout de trois ans, et ce qui leur correspond parmi les arbres sont les bnot chouah (variété de figues blanches).
אֶפְעֶה לְשִׁבְעִים שָׁנָה, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — חָרוּב. חָרוּב זֶה, מִשְּׁעַת נְטִיעָתוֹ עַד שְׁעַת גְּמַר פֵּירוֹתָיו — שִׁבְעִים שָׁנָה, וִימֵי עִיבּוּרוֹ שָׁלֹשׁ שָׁנִים. נָחָשׁ לְשֶׁבַע שָׁנִים, וּלְאוֹתוֹ רָשָׁע לֹא מָצִינוּ חָבֵר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מוֹכְסָסִים.
La vipère enfante au bout de soixante-dix ans, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le caroubier. Ce caroubier, depuis le moment de sa plantation jusqu'au moment de la maturation de ses fruits, demande soixante-dix ans, et les jours de sa gestation (de la floraison à la maturité du fruit) sont de trois ans. Le serpent enfante au bout de sept ans, et à ce scélérat nous n'avons pas trouvé de compagnon parmi les arbres. Et certains disent : il s'agit des mokhsassim (espèce proche des bnot chouah), qui mûrissent en sept ans.
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וּמָטוּ בָּהּ מִשּׁוּם דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָרוּר אַתָּה מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה״. אִם מִבְּהֵמָה נִתְקַלְּלָה, מֵחַיָּה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
D'où savons-nous cela, que la gestation du serpent dure sept ans ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav, et on l'a fait remonter à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Comme il est dit : « Maudit sois-tu entre tout le bétail et entre toutes les bêtes des champs » (Genèse 3, 14). S'il a été maudit plus que le bétail, plus que la bête sauvage n'est-ce pas à plus forte raison ? Le bétail domestique a en effet une gestation plus longue, le moins long étant cinq mois pour la chèvre, contre cinquante-deux jours pour le chat ; pourquoi donc mentionner aussi les bêtes sauvages ?
אֶלָּא, לוֹמַר לָךְ: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה הַבְּהֵמָה מֵחַיָּה, אֶחָד לְשִׁבְעָה, וּמַאי נִיהוּ? חֲמוֹר מֵחָתוּל, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מִבְּהֵמָה, אַחַת לְשֶׁבַע, דְּהָוֵה לֵיהּ שַׁב שְׁנֵי.
Mais c'est pour te dire : De même que le bétail a été maudit plus que la bête sauvage dans la proportion d'un à sept — et de quoi s'agit-il ? De l'âne, à douze mois, par rapport au chat, à cinquante-deux jours, soit sept fois plus —, de même il a été maudit plus que le bétail, dans la proportion d'un à sept, ce qui lui fait sept ans.
אֵימָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה חַיָּה מִבְּהֵמָה, אַחַת לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים, וּמַאי נִיהוּ? אֲרִי מֵחֲמוֹר, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מֵחַיָּה אַחַת לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים, דְּהָוֵה לֵיהּ תֵּשַׁע שָׁנִים.
La Guemara objecte : Dis plutôt : De même que la bête sauvage a été maudite plus que le bétail, dans la proportion d'un à trois ans — et de quoi s'agit-il ? Du lion, à trois ans, par rapport à l'âne, à un an —, de même il a été maudit plus que la bête sauvage, dans la proportion d'un à trois ans, ce qui lui fait neuf ans !

Bekhorot 8b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַדּוֹלְפָנִין פָּרִין וְרָבִין כִּבְנֵי אָדָם. מַאי דּוֹלְפָנִין? אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּנֵי יַמָּא.
Les dolfanin se reproduisent et se multiplient comme les êtres humains. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Que sont les dolfanin ? Rav Yehouda a dit : ce sont les créatures appelées « fils de la mer ».
כֹּל שֶׁבֵּיצָיו מִבַּחוּץ — מוֹלִיד, וְכֹל שֶׁבִּפְנִים — מֵטִיל בֵּיצִים.
La baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) poursuit : Toute espèce dont les testicules du mâle sont à l'extérieur enfante des petits vivants, et toute espèce dont ils sont à l'intérieur pond des œufs.
אִינִי? וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל: אֲוָוז וַאֲוָוז בָּר כִּלְאַיִם זֶה בָּזֶה, וְהָוֵינַן בָּהּ: מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: זֶה בֵּיצָיו מִבַּחוּץ, וְזֶה בֵּיצָיו מִבִּפְנִים, וְתַרְוַיְיהוּ מְטִילֵי בֵּיצִים!
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais Chmouel n'a-t-il pas dit : L'oie domestique et l'oie sauvage sont kilayim (espèces distinctes qu'il est interdit d'accoupler) l'une avec l'autre, et nous nous sommes interrogés à ce sujet : Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Parce que celle-ci a les testicules à l'extérieur, et celle-là a les testicules à l'intérieur ; or toutes deux pondent des œufs ! La présence de testicules externes ne prouve donc pas que l'espèce enfante.
אֶלָּא, כֹּל שֶׁזַּכְרוּתוֹ מִבַּחוּץ — מוֹלִיד, מִבִּפְנִים — מֵטִיל בֵּיצִים.
Plutôt, la baraïta signifie : Toute espèce dont l'organe mâle est à l'extérieur enfante, et celle dont il est à l'intérieur pond des œufs.
כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם — יוֹלֵד בַּיּוֹם, בַּלַּיְלָה — יוֹלֵד בַּלַּיְלָה, כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה — יוֹלֵד בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה.
La baraïta poursuit : Toute espèce dont l'accouplement a lieu le jour enfante le jour ; celle dont l'accouplement a lieu la nuit enfante la nuit ; toute espèce dont l'accouplement a lieu aussi bien le jour que la nuit enfante aussi bien le jour que la nuit.
תַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם יוֹלֵד בַּיּוֹם — תַּרְנְגוֹל, בַּלַּיְלָה יוֹלֵד בַּלַּיְלָה — עֲטַלֵּף, תַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה יוֹלֵד בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה — אָדָם וְכֹל דְּדָמֵי לֵיהּ.
La Guemara précise : « Dont l'accouplement a lieu le jour » et qui « enfante le jour » : c'est le coq et sa poule ; « la nuit » et qui « enfante la nuit » : c'est la chauve-souris ; « dont l'accouplement a lieu aussi bien le jour que la nuit » et qui « enfante aussi bien le jour que la nuit » : c'est l'homme et tout ce qui lui ressemble.
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְכִדְרַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא, דְּאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא: בָּדַק בְּקִינָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְלֹא מָצָא בָּהּ בֵּיצָה, וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא בָהּ בֵּיצָה — מוּתֶּרֶת בַּאֲכִילָה בְּיוֹם טוֹב, אֵימַר: לֹא בָּדַק יָפֶה.
Quelle différence pratique cela fait-il ? La Guemara répond : Pour ce qu'a dit Rav Mari fils de Rav Kahana, car Rav Mari fils de Rav Kahana a dit : Si quelqu'un a inspecté un nid de poules la veille de Yom Tov (jour de fête) et n'y a pas trouvé d'œuf, et que le lendemain il s'est levé tôt, avant l'aube, et y a trouvé un œuf, celui-ci est permis à la consommation pendant Yom Tov, car la poule ne pond pas la nuit : l'œuf n'a donc pas été pondu pendant la fête, et on dit : c'est qu'il n'a pas bien inspecté.
וַהֲלֹא בָּדַק יָפֶה! אֵימַר: יָצְתָה רוּבָּהּ וְחָזְרָה הֲוָה, וְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֵּיצָה שֶׁיָּצְתָה רוּבָּהּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְחוֹזֶרֶת — מְוֻתֶּרֶת לְאוֹכְלָהּ בְּיוֹם טוֹב.
La Guemara objecte : Mais il a bien inspecté ! Elle répond : On dit : c'était un œuf dont la plus grande partie était sortie, dès la veille de la fête, et qui était rentré, conformément à Rabbi Yo'hanan, car Rabbi Yo'hanan a dit : Un œuf dont la plus grande partie est sortie la veille de Yom Tov et qui rentre est permis à la consommation pendant Yom Tov.
כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ וְעִיבּוּרוֹ שָׁוֶה — יוֹלְדִים וּמְגַדְּלִים זֶה מִזֶּה. הַכֹּל מְשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד עוֹרֶף, חוּץ מִשְּׁלֹשָׁה שֶׁמְּשַׁמְּשִׁין פָּנִים כְּנֶגֶד פָּנִים, וְאֵלּוּ הֵן: דָּג, וְאָדָם, וְנָחָשׁ.
La baraïta poursuit : Toutes les espèces dont l'accouplement et la gestation sont semblables enfantent l'une de l'autre et élèvent, c'est-à-dire allaitent, les petits l'une de l'autre. Toutes les espèces s'accouplent face contre nuque, le mâle venant par derrière, sauf trois qui s'accouplent face contre face, et les voici : le poisson, l'homme et le serpent.
וּמַאי שְׁנָא הָנֵי תְּלָתָא? כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: הוֹאִיל וְדִיבְּרָה עִמָּהֶם שְׁכִינָה.
Et qu'ont de particulier ces trois-là ? Quand Rav Dimi est arrivé de Terre d'Israël, il a rapporté : On dit en Occident (en Terre d'Israël) : C'est parce que la Chekhina (Présence divine) leur a parlé.
תָּנָא: גָּמָל — אָחוֹר כְּנֶגֶד אָחוֹר.
Il a été enseigné : Le chameau s'accouple dos contre dos.
תָּנוּ רַבָּנַן: תַּרְנְגוֹלֶת — לְעֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם, וּכְנֶגְדָּהּ בָּאִילָן — לוּז, כֶּלֶב — לַחֲמִשִּׁים יוֹם, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — תְּאֵינָה, חָתוּל — לַחֲמִשִּׁים וּשְׁנַיִם יוֹם, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — תּוּת, חֲזִיר — לְשִׁשִּׁים יוֹם, כְּנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — תַּפּוּחַ, שׁוּעָל וְכׇל מִינֵי שְׁרָצִים — שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים, וּכְנֶגְדָּם בָּאִילָן — תְּבוּאָה.
Nos Maîtres ont enseigné : La poule couve son œuf et il éclôt au bout de vingt et un jours, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le louz (l'amandier selon Steinsaltz, le noisetier selon Rachi), dont le fruit mûrit dans le même délai. La chienne met bas au bout de cinquante jours, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le figuier. La chatte met bas au bout de cinquante-deux jours, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le mûrier. La truie met bas au bout de soixante jours ; ce qui lui correspond parmi les arbres est le pommier. Le renard et toutes les espèces de reptiles mettent bas au bout de six mois, et ce qui leur correspond parmi les arbres, c'est-à-dire les plantes, est la céréale.
בְּהֵמָה דַּקָּה טְהוֹרָה — לַחֲמִשָּׁה חֳדָשִׁים, וּכְנֶגְדָּן בָּאִילָן — גֶּפֶן. בְּהֵמָה גַּסָּה טְמֵאָה — לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — דֶּקֶל. טְהוֹרָה — לְתִשְׁעָה חֳדָשִׁים, וּכְנֶגְדָּהּ בָּאִילָן — זַיִת. הַזְּאֵב וְהָאֲרִי וְהַדּוֹב וְהַנָּמֵר וְהַבַּרְדְּלָס וְהַפִּיל וְהַקּוֹף וְהַקִּיפוֹף — לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים, וּכְנֶגְדָּן בָּאִילָן — בְּנוֹת שׁוּחַ.
Le petit bétail pur (moutons et chèvres) met bas au bout de cinq mois, et ce qui lui correspond parmi les arbres est la vigne. Le gros bétail impur (ânes, chameaux) met bas au bout de douze mois, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le palmier-dattier. Le gros bétail pur met bas au bout de neuf mois, et ce qui lui correspond parmi les arbres est l'olivier. Le loup, le lion, l'ours, le léopard, le bardelas (hyène, voir Rachi et Tossefot), l'éléphant, le singe et le kifouf (singe à queue) mettent bas au bout de trois ans, et ce qui leur correspond parmi les arbres sont les bnot chouah (variété de figues blanches).
אֶפְעֶה לְשִׁבְעִים שָׁנָה, וּכְנֶגְדּוֹ בָּאִילָן — חָרוּב. חָרוּב זֶה, מִשְּׁעַת נְטִיעָתוֹ עַד שְׁעַת גְּמַר פֵּירוֹתָיו — שִׁבְעִים שָׁנָה, וִימֵי עִיבּוּרוֹ שָׁלֹשׁ שָׁנִים. נָחָשׁ לְשֶׁבַע שָׁנִים, וּלְאוֹתוֹ רָשָׁע לֹא מָצִינוּ חָבֵר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: מוֹכְסָסִים.
La vipère enfante au bout de soixante-dix ans, et ce qui lui correspond parmi les arbres est le caroubier. Ce caroubier, depuis le moment de sa plantation jusqu'au moment de la maturation de ses fruits, demande soixante-dix ans, et les jours de sa gestation (de la floraison à la maturité du fruit) sont de trois ans. Le serpent enfante au bout de sept ans, et à ce scélérat nous n'avons pas trouvé de compagnon parmi les arbres. Et certains disent : il s'agit des mokhsassim (espèce proche des bnot chouah), qui mûrissent en sept ans.
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וּמָטוּ בָּהּ מִשּׁוּם דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָרוּר אַתָּה מִכׇּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה״. אִם מִבְּהֵמָה נִתְקַלְּלָה, מֵחַיָּה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
D'où savons-nous cela, que la gestation du serpent dure sept ans ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav, et on l'a fait remonter à Rabbi Yehochoua ben 'Hanania : Comme il est dit : « Maudit sois-tu entre tout le bétail et entre toutes les bêtes des champs » (Genèse 3, 14). S'il a été maudit plus que le bétail, plus que la bête sauvage n'est-ce pas à plus forte raison ? Le bétail domestique a en effet une gestation plus longue, le moins long étant cinq mois pour la chèvre, contre cinquante-deux jours pour le chat ; pourquoi donc mentionner aussi les bêtes sauvages ?
אֶלָּא, לוֹמַר לָךְ: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה הַבְּהֵמָה מֵחַיָּה, אֶחָד לְשִׁבְעָה, וּמַאי נִיהוּ? חֲמוֹר מֵחָתוּל, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מִבְּהֵמָה, אַחַת לְשֶׁבַע, דְּהָוֵה לֵיהּ שַׁב שְׁנֵי.
Mais c'est pour te dire : De même que le bétail a été maudit plus que la bête sauvage dans la proportion d'un à sept — et de quoi s'agit-il ? De l'âne, à douze mois, par rapport au chat, à cinquante-deux jours, soit sept fois plus —, de même il a été maudit plus que le bétail, dans la proportion d'un à sept, ce qui lui fait sept ans.
אֵימָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּתְקַלְּלָה חַיָּה מִבְּהֵמָה, אַחַת לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים, וּמַאי נִיהוּ? אֲרִי מֵחֲמוֹר, כָּךְ נִתְקַלֵּל הוּא מֵחַיָּה אַחַת לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים, דְּהָוֵה לֵיהּ תֵּשַׁע שָׁנִים.
La Guemara objecte : Dis plutôt : De même que la bête sauvage a été maudite plus que le bétail, dans la proportion d'un à trois ans — et de quoi s'agit-il ? Du lion, à trois ans, par rapport à l'âne, à un an —, de même il a été maudit plus que la bête sauvage, dans la proportion d'un à trois ans, ce qui lui fait neuf ans !

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