Bekhorot 7b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַטָּמֵא״, וְהָנֵי נָמֵי מִינָא דְּטָמֵא הוּא.
hatamé » (de l'impur), et celles-ci aussi sont de l'espèce (mina) du tamé (impur).
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, דְּסוּסִים וּגְמַלִּים לָא קָא מִיבַּעְיָא לְהוּ, דְּלָא שָׁתוּ אִינָשֵׁי. כִּי קָמִיבַּעְיָא לְהוּ דַּחֲמוֹר, דְּשָׁתוּ אִינָשֵׁי וּמְעַלּוּ לְיַרְקוֹנָא, מַאי?
Et il y en a qui disent : pour l'urine des chevaux et des chameaux, ils ne posent pas la question, car les gens n'en boivent pas. Ils posent la question pour celle de l'âne, que les gens boivent et qui est bonne contre la jaunisse. Qu'en est-il ?
אֲמַר לְהוּ רַב שֵׁשֶׁת, תְּנֵיתוּהָ: הַיּוֹצֵא מִן הַטָּמֵא טָמֵא, וְהַיּוֹצֵא מִן הַטָּהוֹר טָהוֹר — וְהָנֵי נָמֵי מִטָּמֵא קָאָתֵי.
Rav Chéchèt leur dit : Vous l'avez enseigné : « Ce qui sort de l'impur est impur, et ce qui sort du pur est pur » ; et celles-ci aussi viennent d'un tamé.
מֵיתִיבִי: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ דְּבַשׁ דְּבוֹרִים מוּתָּר? מִפְּנֵי שֶׁמַּכְנִיסוֹת אוֹתוֹ לְגוּפָן, וְאֵין מְמַצּוֹת אוֹתוֹ מִגּוּפָן.
On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pourquoi a-t-on dit que le miel d'abeilles est permis ? Parce qu'elles le font entrer dans leur corps et ne le tirent pas de leur corps. L'urine d'âne, qui n'est pas non plus tirée de son corps, devrait donc être permise.
הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי יַעֲקֹב, דְּאָמַר: דּוּבְשָׁא רַחֲמָנָא שַׁרְיֵיהּ.
Rav Chéchèt a parlé selon Rabbi Yaakov, qui dit : le miel, c'est le Miséricordieux qui l'a permis par exception.
דְּתַנְיָא, רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: ״אַךְ אֶת זֶה תֹּאכְלוּ מִכֹּל שֶׁרֶץ הָעוֹף״ — זֶה אַתָּה אוֹכֵל, וְאִי אַתָּה אוֹכֵל שֶׁרֶץ עוֹף טָמֵא.
Comme il a été enseigné : Rabbi Yaakov dit : « Mais ceci, vous en mangerez, de tout insecte ailé » (Lévitique 11, 21) : ceci, tu le manges, mais tu ne manges pas l'insecte ailé tamé.
שֶׁרֶץ עוֹף טָמֵא בְּהֶדְיָא כְּתִיב! אֶלָּא שֶׁרֶץ עוֹף טָמֵא אִי אַתָּה אוֹכֵל, אֲבָל אַתָּה אוֹכֵל מַה שֶּׁעוֹף טָמֵא מַשְׁרִיץ, וְאֵיזֶה זֶה? זֶה דְּבַשׁ דְּבוֹרִים.
L'insecte ailé tamé est écrit explicitement ! Plutôt : l'insecte ailé tamé, tu ne le manges pas, mais tu manges ce que l'insecte ailé tamé produit. Et qu'est-ce ? C'est le miel d'abeilles.
יָכוֹל אַף דְּבַשׁ הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין? אָמַרְתָּ: לֹא. וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת דְּבוֹרִים, וּלְהוֹצִיא הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין? מְרַבֶּה אֲנִי דְּבַשׁ דְּבוֹרִים שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם לְוַוי, וּמוֹצִיא אֲנִי דְּבַשׁ הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַוי.
Pourrait-on croire qu'il en va ainsi aussi du miel des gazin (sorte d'insecte ailé) et des guêpes ? Tu as dit : non. Et qu'as-tu vu pour inclure le miel des abeilles et exclure celui des gazin et des guêpes ? J'inclus le miel d'abeilles, qui n'a pas de nom accessoire, et j'exclus le miel des gazin et des guêpes, qui a un nom accessoire.
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: דְּבַשׁ הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין טָהוֹר וּמוּתָּר בַּאֲכִילָה? דְּלָא כְּרַבִּי יַעֲקֹב.
Selon qui va ce qui a été enseigné : le miel des gazin et des guêpes est tahor (pur) et permis à la consommation ? Ce n'est pas selon Rabbi Yaakov.
טָהוֹר — אַלְמָא בָּעֵי מַחְשָׁבָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: דְּבַשׁ בְּכַוַּורְתּוֹ מְטַמֵּא טוּמְאַת אֳוכָלִין שֶׁלֹּא בְּמַחְשָׁבָה.
« Tahor » : il en ressort qu'il exige une intention de le manger. Il a aussi été enseigné ainsi : le miel dans sa ruche rend tamé de l'impureté des aliments sans intention.
חָלֵי דְּיַחְמוּרְתָּא, סְבוּר רַבָּנַן לְמֵימַר: בֵּיעֵי נִינְהוּ וַאֲסִירָן. אָמַר רַב סָפְרָא: זַרְעָא דְּאַיָּלָא הוּא, דְּאָזֵיל בָּתַר אַיָּלְתָּא, וְאַיְּידֵי דְּרַחְמָהּ צַר לָא מִזְדַּקְקָא, וְאָזֵיל בָּתַר יַחְמוּרְתָּא וְנָתְרִי.
Les morceaux de la daine, nos Maîtres pensaient dire que ce sont des œufs, et qu'ils sont interdits. Rav Safra a dit : c'est la semence du cerf, qui va vers la biche, et comme sa matrice est étroite, elle ne s'accouple pas ; il va vers la daine, et cela tombe.
אָמַר רַב הוּנָא: עוֹר הַבָּא כְּנֶגֶד פָּנָיו שֶׁל חֲמוֹר — מוּתָּר, מַאי טַעְמָא? פִּירְשָׁא בְּעָלְמָא הוּא.
Rav Houna a dit : La peau qui vient devant la face de l'âne est permise. Quelle en est la raison ? Ce n'est qu'une sécrétion.
אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: תַּנְיָא דִּמְסַיַּע לָךְ: עוֹר הַבָּא כְּנֶגֶד פָּנָיו שֶׁל אָדָם, בֵּין חַי בֵּין מֵת — טָהוֹר. מַאי לָאו בֵּין הוּא חַי וְאִמּוֹ חַיָּה, בֵּין הוּא מֵת וְאִמּוֹ מֵתָה?
Rav 'Hisda lui dit : Il a été enseigné une baraïta qui t'appuie : La peau qui vient devant la face de l'homme, qu'il soit vivant ou mort, est tahor. N'est-ce pas : que lui soit vivant et sa mère vivante, ou que lui soit mort et sa mère morte ?
לָא, בֵּין הוּא חַי וְאִמּוֹ מֵתָה, בֵּין הוּא מֵת וְאִמּוֹ חַיָּה. וְהָתַנְיָא: בֵּין הוּא חַי וְאִמּוֹ חַיָּה, בֵּין הוּא מֵת וְאִמּוֹ מֵתָה! אִי תַּנְיָא, תַּנְיָא.
Non : que lui soit vivant et sa mère morte, ou que lui soit mort et sa mère vivante. Mais n'a-t-il pas été enseigné : que lui soit vivant et sa mère vivante, ou que lui soit mort et sa mère morte ! Si cela a été enseigné, cela a été enseigné.
מַתְנִי׳ דָּג טָמֵא שֶׁבָּלַע דָּג טָהוֹר, מוּתָּר בַּאֲכִילָה, וְטָהוֹר שֶׁבָּלַע דָּג טָמֵא, אָסוּר בַּאֲכִילָה, לְפִי שֶׁאֵינוֹ גִּידּוּלוֹ.
MICHNA : Un poisson tamé qui a avalé un poisson tahor : ce dernier est permis à la consommation ; et un poisson tahor qui a avalé un poisson tamé : ce dernier est interdit à la consommation, car ce n'est pas son produit.
גְּמָ׳ טַעְמָא דַּחֲזֵינֵיהּ דִּבְלַע, הָא לָא חֲזֵינֵיהּ דִּבְלַע — אָמְרִי: אַשְׁרוֹצֵי אַשְׁרֵיץ.
GUEMARA : La raison est que nous l'avons vu avaler ; si nous ne l'avons pas vu avaler, on dit : il l'a engendré.
מְנָלַן? דְּתַנְיָא: דָּג טָמֵא מַשְׁרִיץ, דָּג טָהוֹר מֵטִיל בֵּיצִים. אִי הָכִי, כִּי חָזֵינָא דִּבְלַע אָמְרִינַן: הַאי אִיעַכַּלָא, וְהַאי אַשְׁרוֹצֵי אַשְׁרֵיץ!
D'où le savons-nous ? Car il a été enseigné : le poisson tamé engendre, le poisson tahor pond des œufs. Si c'est ainsi, même lorsque nous l'avons vu avaler, disons : celui-là a été digéré, et celui-ci, il l'a engendré !
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: כְּגוֹן שֶׁמְּצָאוֹ דֶּרֶךְ הָרֶיעִי. רַב פָּפָּא אָמַר: כְּגוֹן שֶׁמְּצָאוֹ דֶּרֶךְ בֵּית הַבְּלִיעָה. רַב נַחְמָן אָמַר: כְּגוֹן שֶׁמְּצָאוֹ שָׁלֵם.
Rav Chéchèt a dit : il s'agit du cas où on l'a trouvé dans le conduit des excréments. Rav Pappa a dit : où on l'a trouvé dans le conduit de l'avalement. Rav Na'hman a dit : où on l'a trouvé entier.
רַב אָשֵׁי אָמַר: רוֹב דָּגִים בְּמִינָן מַשְׁרִיצִין, וּכְמִי שֶׁבָּלַע לְפָנֵינוּ דָּמֵי.
Rav Achi a dit : La plupart des poissons engendrent leur espèce, et c'est comme s'il l'avait avalé devant nous.
תָּנוּ רַבָּנַן: דָּג טָמֵא — מַשְׁרִיץ, דָּג טָהוֹר — מֵטִיל בֵּיצִים, כָּל הַמּוֹלִיד — מֵנִיק, וְכׇל הַמֵּטִיל בֵּיצִים — מְלַקֵּט, חוּץ מֵעֲטַלֵּף שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁמֵּטִיל בֵּיצִים — מֵנִיק.
Nos Maîtres ont enseigné : Le poisson tamé engendre, le poisson tahor pond des œufs ; tout ce qui enfante allaite, et tout ce qui pond ramasse la nourriture de ses petits, sauf la chauve-souris, car bien qu'elle ponde des œufs, elle allaite.

Bekhorot 8a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַטָּמֵא״, וְהָנֵי נָמֵי מִינָא דְּטָמֵא הוּא.
hatamé » (de l'impur), et celles-ci aussi sont de l'espèce (mina) du tamé (impur).
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, דְּסוּסִים וּגְמַלִּים לָא קָא מִיבַּעְיָא לְהוּ, דְּלָא שָׁתוּ אִינָשֵׁי. כִּי קָמִיבַּעְיָא לְהוּ דַּחֲמוֹר, דְּשָׁתוּ אִינָשֵׁי וּמְעַלּוּ לְיַרְקוֹנָא, מַאי?
Et il y en a qui disent : pour l'urine des chevaux et des chameaux, ils ne posent pas la question, car les gens n'en boivent pas. Ils posent la question pour celle de l'âne, que les gens boivent et qui est bonne contre la jaunisse. Qu'en est-il ?
אֲמַר לְהוּ רַב שֵׁשֶׁת, תְּנֵיתוּהָ: הַיּוֹצֵא מִן הַטָּמֵא טָמֵא, וְהַיּוֹצֵא מִן הַטָּהוֹר טָהוֹר — וְהָנֵי נָמֵי מִטָּמֵא קָאָתֵי.
Rav Chéchèt leur dit : Vous l'avez enseigné : « Ce qui sort de l'impur est impur, et ce qui sort du pur est pur » ; et celles-ci aussi viennent d'un tamé.
מֵיתִיבִי: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ דְּבַשׁ דְּבוֹרִים מוּתָּר? מִפְּנֵי שֶׁמַּכְנִיסוֹת אוֹתוֹ לְגוּפָן, וְאֵין מְמַצּוֹת אוֹתוֹ מִגּוּפָן.
On a objecté d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pourquoi a-t-on dit que le miel d'abeilles est permis ? Parce qu'elles le font entrer dans leur corps et ne le tirent pas de leur corps. L'urine d'âne, qui n'est pas non plus tirée de son corps, devrait donc être permise.
הוּא דְּאָמַר כְּרַבִּי יַעֲקֹב, דְּאָמַר: דּוּבְשָׁא רַחֲמָנָא שַׁרְיֵיהּ.
Rav Chéchèt a parlé selon Rabbi Yaakov, qui dit : le miel, c'est le Miséricordieux qui l'a permis par exception.
דְּתַנְיָא, רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: ״אַךְ אֶת זֶה תֹּאכְלוּ מִכֹּל שֶׁרֶץ הָעוֹף״ — זֶה אַתָּה אוֹכֵל, וְאִי אַתָּה אוֹכֵל שֶׁרֶץ עוֹף טָמֵא.
Comme il a été enseigné : Rabbi Yaakov dit : « Mais ceci, vous en mangerez, de tout insecte ailé » (Lévitique 11, 21) : ceci, tu le manges, mais tu ne manges pas l'insecte ailé tamé.
שֶׁרֶץ עוֹף טָמֵא בְּהֶדְיָא כְּתִיב! אֶלָּא שֶׁרֶץ עוֹף טָמֵא אִי אַתָּה אוֹכֵל, אֲבָל אַתָּה אוֹכֵל מַה שֶּׁעוֹף טָמֵא מַשְׁרִיץ, וְאֵיזֶה זֶה? זֶה דְּבַשׁ דְּבוֹרִים.
L'insecte ailé tamé est écrit explicitement ! Plutôt : l'insecte ailé tamé, tu ne le manges pas, mais tu manges ce que l'insecte ailé tamé produit. Et qu'est-ce ? C'est le miel d'abeilles.
יָכוֹל אַף דְּבַשׁ הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין? אָמַרְתָּ: לֹא. וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת דְּבוֹרִים, וּלְהוֹצִיא הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין? מְרַבֶּה אֲנִי דְּבַשׁ דְּבוֹרִים שֶׁאֵין לוֹ שֵׁם לְוַוי, וּמוֹצִיא אֲנִי דְּבַשׁ הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁם לְוַוי.
Pourrait-on croire qu'il en va ainsi aussi du miel des gazin (sorte d'insecte ailé) et des guêpes ? Tu as dit : non. Et qu'as-tu vu pour inclure le miel des abeilles et exclure celui des gazin et des guêpes ? J'inclus le miel d'abeilles, qui n'a pas de nom accessoire, et j'exclus le miel des gazin et des guêpes, qui a un nom accessoire.
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: דְּבַשׁ הַגַּזִּין וְהַצִּירְעִין טָהוֹר וּמוּתָּר בַּאֲכִילָה? דְּלָא כְּרַבִּי יַעֲקֹב.
Selon qui va ce qui a été enseigné : le miel des gazin et des guêpes est tahor (pur) et permis à la consommation ? Ce n'est pas selon Rabbi Yaakov.
טָהוֹר — אַלְמָא בָּעֵי מַחְשָׁבָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: דְּבַשׁ בְּכַוַּורְתּוֹ מְטַמֵּא טוּמְאַת אֳוכָלִין שֶׁלֹּא בְּמַחְשָׁבָה.
« Tahor » : il en ressort qu'il exige une intention de le manger. Il a aussi été enseigné ainsi : le miel dans sa ruche rend tamé de l'impureté des aliments sans intention.
חָלֵי דְּיַחְמוּרְתָּא, סְבוּר רַבָּנַן לְמֵימַר: בֵּיעֵי נִינְהוּ וַאֲסִירָן. אָמַר רַב סָפְרָא: זַרְעָא דְּאַיָּלָא הוּא, דְּאָזֵיל בָּתַר אַיָּלְתָּא, וְאַיְּידֵי דְּרַחְמָהּ צַר לָא מִזְדַּקְקָא, וְאָזֵיל בָּתַר יַחְמוּרְתָּא וְנָתְרִי.
Les morceaux de la daine, nos Maîtres pensaient dire que ce sont des œufs, et qu'ils sont interdits. Rav Safra a dit : c'est la semence du cerf, qui va vers la biche, et comme sa matrice est étroite, elle ne s'accouple pas ; il va vers la daine, et cela tombe.
אָמַר רַב הוּנָא: עוֹר הַבָּא כְּנֶגֶד פָּנָיו שֶׁל חֲמוֹר — מוּתָּר, מַאי טַעְמָא? פִּירְשָׁא בְּעָלְמָא הוּא.
Rav Houna a dit : La peau qui vient devant la face de l'âne est permise. Quelle en est la raison ? Ce n'est qu'une sécrétion.
אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: תַּנְיָא דִּמְסַיַּע לָךְ: עוֹר הַבָּא כְּנֶגֶד פָּנָיו שֶׁל אָדָם, בֵּין חַי בֵּין מֵת — טָהוֹר. מַאי לָאו בֵּין הוּא חַי וְאִמּוֹ חַיָּה, בֵּין הוּא מֵת וְאִמּוֹ מֵתָה?
Rav 'Hisda lui dit : Il a été enseigné une baraïta qui t'appuie : La peau qui vient devant la face de l'homme, qu'il soit vivant ou mort, est tahor. N'est-ce pas : que lui soit vivant et sa mère vivante, ou que lui soit mort et sa mère morte ?
לָא, בֵּין הוּא חַי וְאִמּוֹ מֵתָה, בֵּין הוּא מֵת וְאִמּוֹ חַיָּה. וְהָתַנְיָא: בֵּין הוּא חַי וְאִמּוֹ חַיָּה, בֵּין הוּא מֵת וְאִמּוֹ מֵתָה! אִי תַּנְיָא, תַּנְיָא.
Non : que lui soit vivant et sa mère morte, ou que lui soit mort et sa mère vivante. Mais n'a-t-il pas été enseigné : que lui soit vivant et sa mère vivante, ou que lui soit mort et sa mère morte ! Si cela a été enseigné, cela a été enseigné.
מַתְנִי׳ דָּג טָמֵא שֶׁבָּלַע דָּג טָהוֹר, מוּתָּר בַּאֲכִילָה, וְטָהוֹר שֶׁבָּלַע דָּג טָמֵא, אָסוּר בַּאֲכִילָה, לְפִי שֶׁאֵינוֹ גִּידּוּלוֹ.
MICHNA : Un poisson tamé qui a avalé un poisson tahor : ce dernier est permis à la consommation ; et un poisson tahor qui a avalé un poisson tamé : ce dernier est interdit à la consommation, car ce n'est pas son produit.
גְּמָ׳ טַעְמָא דַּחֲזֵינֵיהּ דִּבְלַע, הָא לָא חֲזֵינֵיהּ דִּבְלַע — אָמְרִי: אַשְׁרוֹצֵי אַשְׁרֵיץ.
GUEMARA : La raison est que nous l'avons vu avaler ; si nous ne l'avons pas vu avaler, on dit : il l'a engendré.
מְנָלַן? דְּתַנְיָא: דָּג טָמֵא מַשְׁרִיץ, דָּג טָהוֹר מֵטִיל בֵּיצִים. אִי הָכִי, כִּי חָזֵינָא דִּבְלַע אָמְרִינַן: הַאי אִיעַכַּלָא, וְהַאי אַשְׁרוֹצֵי אַשְׁרֵיץ!
D'où le savons-nous ? Car il a été enseigné : le poisson tamé engendre, le poisson tahor pond des œufs. Si c'est ainsi, même lorsque nous l'avons vu avaler, disons : celui-là a été digéré, et celui-ci, il l'a engendré !
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: כְּגוֹן שֶׁמְּצָאוֹ דֶּרֶךְ הָרֶיעִי. רַב פָּפָּא אָמַר: כְּגוֹן שֶׁמְּצָאוֹ דֶּרֶךְ בֵּית הַבְּלִיעָה. רַב נַחְמָן אָמַר: כְּגוֹן שֶׁמְּצָאוֹ שָׁלֵם.
Rav Chéchèt a dit : il s'agit du cas où on l'a trouvé dans le conduit des excréments. Rav Pappa a dit : où on l'a trouvé dans le conduit de l'avalement. Rav Na'hman a dit : où on l'a trouvé entier.
רַב אָשֵׁי אָמַר: רוֹב דָּגִים בְּמִינָן מַשְׁרִיצִין, וּכְמִי שֶׁבָּלַע לְפָנֵינוּ דָּמֵי.
Rav Achi a dit : La plupart des poissons engendrent leur espèce, et c'est comme s'il l'avait avalé devant nous.
תָּנוּ רַבָּנַן: דָּג טָמֵא — מַשְׁרִיץ, דָּג טָהוֹר — מֵטִיל בֵּיצִים, כָּל הַמּוֹלִיד — מֵנִיק, וְכׇל הַמֵּטִיל בֵּיצִים — מְלַקֵּט, חוּץ מֵעֲטַלֵּף שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁמֵּטִיל בֵּיצִים — מֵנִיק.
Nos Maîtres ont enseigné : Le poisson tamé engendre, le poisson tahor pond des œufs ; tout ce qui enfante allaite, et tout ce qui pond ramasse la nourriture de ses petits, sauf la chauve-souris, car bien qu'elle ponde des œufs, elle allaite.

Bekhorot 8a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.