Bekhorot 5a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּפָסְקוּ.
et ont cessé de l'être, après le recensement.
בִּשְׁלָמָא רֵישׁ לָקִישׁ, כִּדְאָמַר טַעַם, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן — מַאי טַעְמָא?
Certes, pour Rech Lakich, c'est comme il a donné la raison (« lorsqu'Il te fera venir… tu feras passer ») ; mais pour Rabbi Yo'hanan, quelle est la raison ?
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹחָנָן חֲזַאי בְּחֶילְמָא דְּמִילְּתָא מְעַלַּיְתָא אָמֵינָא, אָמַר קְרָא ״לִי יִהְיוּ״ — בַּהֲוָיָיתָן יְהוּ.
Rabbi Elazar a dit : J'ai vu Rabbi Yo'hanan en rêve, ce qui montre que je dis une chose excellente : Le verset dit : « À Moi ils seront » (Nombres 3, 13) : ils seront dans leur état.
וְרַבִּי יוֹחָנָן, ״וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ... וְהַעֲבַרְתָּ״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: עֲשֵׂה מִצְוָה זוֹ שֶׁבִּשְׁבִילָהּ תִּיכָּנֵס לָאָרֶץ.
Et Rabbi Yo'hanan, que fait-il de « Et il arrivera, lorsqu'Il te fera venir… tu feras passer » ? Ce verset lui est nécessaire pour ce qu'a enseigné le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de l'école de Rabbi Ichmaël : Accomplis cette mitsva (commandement) grâce à laquelle tu entreras dans le pays.
אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי: אַתּוּן הָכִי מַתְנִיתוּ לַהּ, אֲנַן אִיפְּכָא מַתְנִינַן לַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לֹא קָדְשׁוּ בְּכוֹרוֹת בַּמִּדְבָּר, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: קָדְשׁוּ בְּכוֹרוֹת בַּמִּדְבָּר.
Rav Mordekhaï a dit à Rav Achi : Vous, vous l'enseignez ainsi ; nous, nous l'enseignons à l'inverse : Rabbi Yo'hanan a dit : Les premiers-nés n'ont pas été sanctifiés dans le désert ; et Rech Lakich a dit : Les premiers-nés ont été sanctifiés dans le désert.
אֲמַר לֵיהּ: וְאָפְכִית נָמֵי תְּיוּבָתָא, וְאָפְכִיתוּ לַהּ לְהָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר? אֲמַר לֵיהּ: לֹא קָדְשׁוּ לְהוּ — לֹא הוּצְרְכוּ לִיקְדַּשׁ.
Il lui a dit : Et inverses-tu aussi les réfutations, et inversez-vous aussi ce qu'a dit Rabbi Elazar ? Il lui a répondu : « Ils n'ont pas été sanctifiés » signifie pour nous : ils n'ont pas eu besoin d'être sanctifiés, car ils l'étaient déjà dès la naissance.
אִי הָכִי, הַיְינוּ דִּידַן! קָא מַשְׁמַע לַן: חַיָּיב אָדָם לוֹמַר בִּלְשׁוֹן רַבּוֹ.
S'il en est ainsi, c'est la même chose que notre version ! Cela nous enseigne : L'homme doit s'exprimer dans le langage de son maître.
שָׁאַל קוּנְטְרוּקוּס הַשַּׂר אֶת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: בִּפְרָטָן שֶׁל לְוִיִּם אַתָּה מוֹצֵא עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת, בִּכְלָלָן אַתָּה מוֹצֵא עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף, וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת לְהֵיכָן הָלְכוּ?
Kontrokos, le dignitaire, a demandé à Rabban Yo'hanan ben Zakkaï : Dans le détail des Léviim tu trouves vingt-deux mille trois cents (Nombres 3, 22-34) ; dans leur total tu trouves vingt-deux mille (Nombres 3, 39). Et les trois cents, où sont-ils allés ?
אָמַר לוֹ: אוֹתָן שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּכוֹרוֹת הָיוּ, וְאֵין בְּכוֹר מַפְקִיעַ בְּכוֹר. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: דַּיּוֹ לַבְּכוֹר שֶׁיַּפְקִיעַ קְדוּשַּׁת עַצְמוֹ.
Il lui a dit : Ces trois cents étaient des premiers-nés, et un premier-né n'annule pas un premier-né. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Il suffit au premier-né d'annuler sa propre sainteté.
וְעוֹד שְׁאָלוֹ: בְּגִיבּוּי כֶּסֶף אַתָּה מוֹצֵא מָאתַיִם וְאַחַת כִּכָּר וְאַחַת עֶשְׂרֵה מָנֶה, דִּכְתִיב: ״בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ וְגוֹ׳״,
Et il lui a encore demandé : Dans la collecte de l'argent, tu trouves deux cent un kikar (talents) et onze mané (unité valant cent dinars), comme il est écrit : « Un béka par tête, la moitié du sicle, selon le sicle du sanctuaire, etc. » (Exode 38, 26),
וּבִנְתִינַת הַכֶּסֶף אַתָּה מוֹצֵא מְאַת כִּכָּר, דִּכְתִיב: ״וַיְהִי מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת וְגוֹ׳״. מֹשֶׁה רַבְּכֶם גַּנָּב הָיָה, אוֹ קוּבְיוּסְטוּס הָיָה, אוֹ אֵינוֹ בָּקִי בְּחֶשְׁבּוֹנוֹת? נָתַן מֶחֱצָה וְנָטַל מֶחֱצָה, וּמֶחֱצָה שָׁלֵם לֹא הֶחֱזִיר.
et dans la remise de l'argent, tu trouves cent kikar, comme il est écrit : « Et les cent kikar d'argent servirent à couler, etc. » (Exode 38, 27). Moché, votre maître, était-il un voleur, ou était-il un joueur de dés, ou n'était-il pas expert en comptes ? Il a donné la moitié, il a pris la moitié, et une moitié complète il ne l'a pas rendue !
אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה רַבֵּינוּ גִּיזְבָּר נֶאֱמָן הָיָה, וּבָקִי בְּחֶשְׁבּוֹנוֹת הָיָה, וּמָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה.
Il lui a répondu : Moché, notre maître, était un trésorier fidèle et il était expert en comptes, et le mané du sanctuaire était double.
הָוֵי בַּהּ רַב אַחַאי: מַאי קָא קַשְׁיָא לֵיהּ, ״וַיְהִי מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת וְגוֹ׳״? הָנָךְ לָצֶקֶת, וְאִינָךְ בֵּי גַזָּא! כְּתַב קְרָא אַחֲרִינָא: ״וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה מְאַת כִּכָּר וְגוֹ׳״.
Rav A'haï a examiné cela : Qu'est-ce qui lui faisait difficulté ? Est-ce « Et les cent kikar d'argent servirent à couler, etc. » ? Ceux-ci étaient pour couler, et les autres allaient au trésor ! La Guemara répond : Un autre verset est écrit : « Et l'argent des recensés de l'assemblée fut de cent kikar, etc. » (Exode 38, 25).
וּדְקָאָמַר לֵיהּ: מָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה, מְנָא לֵיהּ?
Et ce qu'il lui a dit : « le mané du sanctuaire était double », d'où le tenait-il ?
אִילֵימָא מִינֵּיהּ, שֶׁהֲרֵי כָּאן שִׁבְעִים וְאֶחָד מָנֶה — ״וְאֶת הָאָלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים עָשָׂה וָוִים לָעַמּוּדִים״, וְלֹא מְנָאָן הַכָּתוּב אֶלָּא בִּפְרוֹטְרוֹט, וְאִם אִיתָא — מֵאָה וְאֶחָד כִּכָּר וְאַחַת עֶשְׂרֵה מָנֶה מִיבְּעֵי לֵיהּ!
Si l'on dit que c'est du verset même, car il y a ici soixante et onze mané : « Et des mille sept cent soixante-quinze sicles il fit des crochets pour les colonnes » (Exode 38, 28), et le texte ne les a comptés qu'en détail ; or s'il en était ainsi (si le mané n'était pas double), il aurait fallu écrire cent un kikar et onze mané !
אֶלָּא, מִדְּלֹא מְנָאָן הַכָּתוּב אֶלָּא בִּפְרוֹטְרוֹט, שְׁמַע מִינַּהּ: מָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה.
Plutôt, puisque le texte ne les a comptés qu'en détail, déduis-en que le mané du sanctuaire était double.
וְדִילְמָא כְּלָלֵי קָחָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי, פְּרָטִי לָא קָא חָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי!
Mais peut-être compte-t-il les grandes sommes en kikar, et ne compte-t-il pas les détails en kikar !
אֶלָּא מֵהָכָא: ״וּנְחֹשֶׁת הַתְּנוּפָה שִׁבְעִים כִּכָּר וְאַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁקֶל״, שֶׁהֲרֵי כָּאן תִּשְׁעִים וְשִׁשָּׁה מָנֶה, וְלֹא מְנָאָן הַכָּתוּב אֶלָּא בִּפְרוֹטְרוֹט, שְׁמַע מִינַּהּ: מָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה.
Plutôt, on l'apprend d'ici : « Et le cuivre de l'offrande fut de soixante-dix kikar et deux mille quatre cents sicles » (Exode 38, 29) : il y a ici quatre-vingt-seize mané, et le texte ne les a comptés qu'en détail ; déduis-en que le mané du sanctuaire était double.
וְדִילְמָא פְּרָטָא רַבָּה קָא חָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי, פְּרָטָא זוּטָא לָא קָחָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי!
Mais peut-être compte-t-il le grand détail en kikar, et ne compte-t-il pas le petit détail en kikar !
אֶלָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מֵהָכָא, ״וְהַשֶּׁקֶל עֶשְׂרִים גֵּרָה עֶשְׂרִים שְׁקָלִים חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים שְׁקָלִים עֲשָׂרָה וַחֲמִשָּׁה שֶׁקֶל הַמָּנֶה יִהְיֶה לָכֶם״.
Plutôt, Rav 'Hisda a dit : On l'apprend d'ici : « Et le sicle sera de vingt guéra ; vingt sicles, vingt-cinq sicles, dix et cinq sicles, sera pour vous le mané » (Ezéchiel 45, 12).

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּפָסְקוּ.
et ont cessé de l'être, après le recensement.
בִּשְׁלָמָא רֵישׁ לָקִישׁ, כִּדְאָמַר טַעַם, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן — מַאי טַעְמָא?
Certes, pour Rech Lakich, c'est comme il a donné la raison (« lorsqu'Il te fera venir… tu feras passer ») ; mais pour Rabbi Yo'hanan, quelle est la raison ?
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹחָנָן חֲזַאי בְּחֶילְמָא דְּמִילְּתָא מְעַלַּיְתָא אָמֵינָא, אָמַר קְרָא ״לִי יִהְיוּ״ — בַּהֲוָיָיתָן יְהוּ.
Rabbi Elazar a dit : J'ai vu Rabbi Yo'hanan en rêve, ce qui montre que je dis une chose excellente : Le verset dit : « À Moi ils seront » (Nombres 3, 13) : ils seront dans leur état.
וְרַבִּי יוֹחָנָן, ״וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ... וְהַעֲבַרְתָּ״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: עֲשֵׂה מִצְוָה זוֹ שֶׁבִּשְׁבִילָהּ תִּיכָּנֵס לָאָרֶץ.
Et Rabbi Yo'hanan, que fait-il de « Et il arrivera, lorsqu'Il te fera venir… tu feras passer » ? Ce verset lui est nécessaire pour ce qu'a enseigné le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de l'école de Rabbi Ichmaël : Accomplis cette mitsva (commandement) grâce à laquelle tu entreras dans le pays.
אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי: אַתּוּן הָכִי מַתְנִיתוּ לַהּ, אֲנַן אִיפְּכָא מַתְנִינַן לַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: לֹא קָדְשׁוּ בְּכוֹרוֹת בַּמִּדְבָּר, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: קָדְשׁוּ בְּכוֹרוֹת בַּמִּדְבָּר.
Rav Mordekhaï a dit à Rav Achi : Vous, vous l'enseignez ainsi ; nous, nous l'enseignons à l'inverse : Rabbi Yo'hanan a dit : Les premiers-nés n'ont pas été sanctifiés dans le désert ; et Rech Lakich a dit : Les premiers-nés ont été sanctifiés dans le désert.
אֲמַר לֵיהּ: וְאָפְכִית נָמֵי תְּיוּבָתָא, וְאָפְכִיתוּ לַהּ לְהָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר? אֲמַר לֵיהּ: לֹא קָדְשׁוּ לְהוּ — לֹא הוּצְרְכוּ לִיקְדַּשׁ.
Il lui a dit : Et inverses-tu aussi les réfutations, et inversez-vous aussi ce qu'a dit Rabbi Elazar ? Il lui a répondu : « Ils n'ont pas été sanctifiés » signifie pour nous : ils n'ont pas eu besoin d'être sanctifiés, car ils l'étaient déjà dès la naissance.
אִי הָכִי, הַיְינוּ דִּידַן! קָא מַשְׁמַע לַן: חַיָּיב אָדָם לוֹמַר בִּלְשׁוֹן רַבּוֹ.
S'il en est ainsi, c'est la même chose que notre version ! Cela nous enseigne : L'homme doit s'exprimer dans le langage de son maître.
שָׁאַל קוּנְטְרוּקוּס הַשַּׂר אֶת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: בִּפְרָטָן שֶׁל לְוִיִּם אַתָּה מוֹצֵא עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת, בִּכְלָלָן אַתָּה מוֹצֵא עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף, וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת לְהֵיכָן הָלְכוּ?
Kontrokos, le dignitaire, a demandé à Rabban Yo'hanan ben Zakkaï : Dans le détail des Léviim tu trouves vingt-deux mille trois cents (Nombres 3, 22-34) ; dans leur total tu trouves vingt-deux mille (Nombres 3, 39). Et les trois cents, où sont-ils allés ?
אָמַר לוֹ: אוֹתָן שְׁלֹשׁ מֵאוֹת בְּכוֹרוֹת הָיוּ, וְאֵין בְּכוֹר מַפְקִיעַ בְּכוֹר. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: דַּיּוֹ לַבְּכוֹר שֶׁיַּפְקִיעַ קְדוּשַּׁת עַצְמוֹ.
Il lui a dit : Ces trois cents étaient des premiers-nés, et un premier-né n'annule pas un premier-né. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Il suffit au premier-né d'annuler sa propre sainteté.
וְעוֹד שְׁאָלוֹ: בְּגִיבּוּי כֶּסֶף אַתָּה מוֹצֵא מָאתַיִם וְאַחַת כִּכָּר וְאַחַת עֶשְׂרֵה מָנֶה, דִּכְתִיב: ״בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ וְגוֹ׳״,
Et il lui a encore demandé : Dans la collecte de l'argent, tu trouves deux cent un kikar (talents) et onze mané (unité valant cent dinars), comme il est écrit : « Un béka par tête, la moitié du sicle, selon le sicle du sanctuaire, etc. » (Exode 38, 26),
וּבִנְתִינַת הַכֶּסֶף אַתָּה מוֹצֵא מְאַת כִּכָּר, דִּכְתִיב: ״וַיְהִי מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת וְגוֹ׳״. מֹשֶׁה רַבְּכֶם גַּנָּב הָיָה, אוֹ קוּבְיוּסְטוּס הָיָה, אוֹ אֵינוֹ בָּקִי בְּחֶשְׁבּוֹנוֹת? נָתַן מֶחֱצָה וְנָטַל מֶחֱצָה, וּמֶחֱצָה שָׁלֵם לֹא הֶחֱזִיר.
et dans la remise de l'argent, tu trouves cent kikar, comme il est écrit : « Et les cent kikar d'argent servirent à couler, etc. » (Exode 38, 27). Moché, votre maître, était-il un voleur, ou était-il un joueur de dés, ou n'était-il pas expert en comptes ? Il a donné la moitié, il a pris la moitié, et une moitié complète il ne l'a pas rendue !
אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה רַבֵּינוּ גִּיזְבָּר נֶאֱמָן הָיָה, וּבָקִי בְּחֶשְׁבּוֹנוֹת הָיָה, וּמָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה.
Il lui a répondu : Moché, notre maître, était un trésorier fidèle et il était expert en comptes, et le mané du sanctuaire était double.
הָוֵי בַּהּ רַב אַחַאי: מַאי קָא קַשְׁיָא לֵיהּ, ״וַיְהִי מְאַת כִּכַּר הַכֶּסֶף לָצֶקֶת וְגוֹ׳״? הָנָךְ לָצֶקֶת, וְאִינָךְ בֵּי גַזָּא! כְּתַב קְרָא אַחֲרִינָא: ״וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה מְאַת כִּכָּר וְגוֹ׳״.
Rav A'haï a examiné cela : Qu'est-ce qui lui faisait difficulté ? Est-ce « Et les cent kikar d'argent servirent à couler, etc. » ? Ceux-ci étaient pour couler, et les autres allaient au trésor ! La Guemara répond : Un autre verset est écrit : « Et l'argent des recensés de l'assemblée fut de cent kikar, etc. » (Exode 38, 25).
וּדְקָאָמַר לֵיהּ: מָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה, מְנָא לֵיהּ?
Et ce qu'il lui a dit : « le mané du sanctuaire était double », d'où le tenait-il ?
אִילֵימָא מִינֵּיהּ, שֶׁהֲרֵי כָּאן שִׁבְעִים וְאֶחָד מָנֶה — ״וְאֶת הָאָלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים עָשָׂה וָוִים לָעַמּוּדִים״, וְלֹא מְנָאָן הַכָּתוּב אֶלָּא בִּפְרוֹטְרוֹט, וְאִם אִיתָא — מֵאָה וְאֶחָד כִּכָּר וְאַחַת עֶשְׂרֵה מָנֶה מִיבְּעֵי לֵיהּ!
Si l'on dit que c'est du verset même, car il y a ici soixante et onze mané : « Et des mille sept cent soixante-quinze sicles il fit des crochets pour les colonnes » (Exode 38, 28), et le texte ne les a comptés qu'en détail ; or s'il en était ainsi (si le mané n'était pas double), il aurait fallu écrire cent un kikar et onze mané !
אֶלָּא, מִדְּלֹא מְנָאָן הַכָּתוּב אֶלָּא בִּפְרוֹטְרוֹט, שְׁמַע מִינַּהּ: מָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה.
Plutôt, puisque le texte ne les a comptés qu'en détail, déduis-en que le mané du sanctuaire était double.
וְדִילְמָא כְּלָלֵי קָחָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי, פְּרָטִי לָא קָא חָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי!
Mais peut-être compte-t-il les grandes sommes en kikar, et ne compte-t-il pas les détails en kikar !
אֶלָּא מֵהָכָא: ״וּנְחֹשֶׁת הַתְּנוּפָה שִׁבְעִים כִּכָּר וְאַלְפַּיִם וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁקֶל״, שֶׁהֲרֵי כָּאן תִּשְׁעִים וְשִׁשָּׁה מָנֶה, וְלֹא מְנָאָן הַכָּתוּב אֶלָּא בִּפְרוֹטְרוֹט, שְׁמַע מִינַּהּ: מָנֶה שֶׁל קוֹדֶשׁ כָּפוּל הָיָה.
Plutôt, on l'apprend d'ici : « Et le cuivre de l'offrande fut de soixante-dix kikar et deux mille quatre cents sicles » (Exode 38, 29) : il y a ici quatre-vingt-seize mané, et le texte ne les a comptés qu'en détail ; déduis-en que le mané du sanctuaire était double.
וְדִילְמָא פְּרָטָא רַבָּה קָא חָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי, פְּרָטָא זוּטָא לָא קָחָשֵׁיב בְּכַכְּרֵי!
Mais peut-être compte-t-il le grand détail en kikar, et ne compte-t-il pas le petit détail en kikar !
אֶלָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מֵהָכָא, ״וְהַשֶּׁקֶל עֶשְׂרִים גֵּרָה עֶשְׂרִים שְׁקָלִים חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים שְׁקָלִים עֲשָׂרָה וַחֲמִשָּׁה שֶׁקֶל הַמָּנֶה יִהְיֶה לָכֶם״.
Plutôt, Rav 'Hisda a dit : On l'apprend d'ici : « Et le sicle sera de vingt guéra ; vingt sicles, vingt-cinq sicles, dix et cinq sicles, sera pour vous le mané » (Ezéchiel 45, 12).

Bekhorot 5b →

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