1. אַף תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר נִטֶּלֶת בְּאוֹמֶד וּבְמַחְשָׁבָה, וּמַעֲשֵׂר קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא תְּרוּמָה, דִּכְתִיב: ״כִּי אֶת מַעְשַׂר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַה׳ תְּרוּמָה נָתַתִּי לַלְוִיִּם לְנַחֲלָה״, וְאִיתַּקַּשׁ מַעְשַׂר בְּהֵמָה לְמַעֲשֵׂר דָּגָן, מָה מַעְשַׂר דָּגָן נִיטָּל בְּאוֹמֶד וּבְמַחְשָׁבָה — אַף מַעְשַׂר בְּהֵמָה נִיטָּל בְּאוֹמֶד וּבְמַחְשָׁבָה.

   de même la terouma de la dîme est prélevée par estimation et par pensée. Et cela vaut aussi pour la dîme elle-même, car la dîme, le Miséricordieux l'a appelée « terouma », comme il est écrit : « Car la dîme des Bnei Israël, qu'ils prélèveront pour Hachem en terouma, Je l'ai donnée aux Léviim en héritage » (Nombres 18, 24). Et la dîme des bêtes est rapprochée de la dîme du grain : de même que la dîme du grain est prélevée par estimation et par pensée, de même la dîme des bêtes est prélevée par estimation et par pensée. C'est pourquoi, selon Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda, une bête prélevée comme dîme sans avoir été comptée est valablement consacrée.

   1Rachi 1Tossefot 3Sources 7
2. אָמַר רָבָא: עֲשִׂירִי מֵאֵלָיו הוּא קָדוֹשׁ. מְנָא לֵיהּ לְרָבָא הָא? אִילֵּימָא מֵהָא דְּתַנְיָא: אֵין לִי אֶלָּא שֶׁקָּרָא שְׁמוֹ ״עֲשִׂירִי״, לֹא קָרָא שְׁמוֹ ״עֲשִׂירִי״ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עֲשִׂירִי יִהְיֶה קֹדֶשׁ״ — מִכׇּל מָקוֹם.

   Rava a dit : si l'on a compté neuf bêtes et que le dixième est resté dans l'enclos, il est saint de lui-même, même s'il n'est pas sorti et n'a pas été compté. D'où Rava tient-il cela ? Si l'on dit : de ce qui a été enseigné dans la baraïta : « Je n'ai appris cela que s'il l'a appelé « dixième » ; s'il ne l'a pas appelé « dixième », d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Le dixième sera saint » (Lévitique 27, 32) – en tout cas. »

   2Rachi 1Sources 1
3. וְדִלְמָא ״עֲשִׂירִי״ הוּא דְּלָא קַרְיֵיהּ, ״קֹדֶשׁ״ קַרְיֵיהּ! אֶלָּא מֵהָא דְּתַנְיָא: קָרָא לַתְּשִׁיעִי ״עֲשִׂירִי״, וְיָצָא הָעֲשִׂירִי וְלֹא דִּבֵּר — הַתְּשִׁיעִי נֶאֱכָל בְּמוּמוֹ, וְהָעֲשִׂירִי מַעֲשֵׂר.

   Mais peut-être est-ce « dixième » qu'il ne l'a pas appelé, mais il l'a appelé « saint » ! Plutôt, Rava le tient de ce qui a été enseigné : s'il a appelé par erreur le neuvième « dixième », et que le dixième est sorti et qu'il n'a rien dit, le neuvième n'est pas offert, mais est mangé avec son défaut (seulement après qu'il a contracté un défaut), et le dixième est la dîme.

   3Rachi 1Sources 1
4. וְדִלְמָא שָׁאנֵי הָתָם, דְּאִיבָּרַר לֵיהּ עֲשִׂירִי, אִי נָמֵי, דְּאַחְוִי עִילָּוֵיהּ!

   Mais peut-être est-ce différent là-bas, car le dixième a été identifié en sortant à la suite des neuf ; ou bien parce qu'il l'a désigné du doigt à sa sortie ! Mais s'il est resté dans l'enclos, peut-être n'est-il pas saint.

   4Rachi 1
5. אֶלָּא מֵהָא דְּתַנְיָא: קָרָא לַתְּשִׁיעִי ״עֲשִׂירִי״, וּמֵת עֲשִׂירִי בַּדִּיר — תְּשִׁיעִי נֶאֱכָל בְּמוּמוֹ, וְכוּלָּם פְּטוּרִין. מַאי טַעְמָא כּוּלָּם פְּטוּרִין, לָאו מִשּׁוּם דִּקְדַשׁ לֵיהּ עֲשִׂירִי?

   Plutôt, de ce qui a été enseigné : s'il a appelé le neuvième « dixième », et que le dixième est mort dans l'enclos, le neuvième est mangé avec son défaut, et tous les autres sont exemptés. Quelle est la raison pour laquelle tous sont exemptés ? N'est-ce pas parce que le dixième a été consacré de lui-même, sans sortir de l'enclos ?

   5Rachi 3Sources 2
6. וְדִלְמָא דְּאִיפְּטַרוּ בְּמִנְיָן הָרָאוּי, דְּהָאָמַר רָבָא: מִנְיָן הָרָאוּי פּוֹטֵר!

   Mais peut-être ont-ils été exemptés par le « compte approprié » (un compte qui pouvait atteindre dix au moment où ils sont passés), car Rava n'a-t-il pas dit : le compte approprié exempte !

   6Rachi 1Sources 2
7. אֶלָּא מֵהָא דְּתַנְיָא: קָרָא לַתְּשִׁיעִי ״עֲשִׂירִי״, וְנִשְׁתַּיֵּיר עֲשִׂירִי בַּדִּיר — הַתְּשִׁיעִי נֶאֱכָל בְּמוּמוֹ, וְהָעֲשִׂירִי מַעֲשֵׂר. וְהָתַנְיָא: תְּשִׁיעִי חוּלִּין!

   Plutôt, de ce qui a été enseigné : s'il a appelé le neuvième « dixième », et que le dixième est resté dans l'enclos, le neuvième est mangé avec son défaut, et le dixième est la dîme – bien qu'il ne soit pas sorti de l'enclos. – Mais n'a-t-il pas été enseigné : le neuvième est profane ('houlin, non consacré) ?

   7Rachi 1
8. תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: הָא מַנִּי? רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן:

   Un tanna (récitant de baraïtot) a enseigné devant Rav Chéchet : selon qui est celle-ci ? C'est Rabbi Chimon ben Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon :

   8Sources 1

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