1. וְנוֹטֵל אֶחָד מִן הָאֱלוּלִין וְהַשְּׁאָר פְּטוּרִין, מִמָּה נַפְשָׁךְ: אִי בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה — דֶּאֱלוּל וְתִשְׁרִי מִצְטָרְפִין וּדְאָב פְּטוּרִים, וְאִי בְּאֶחָד בְּתִשְׁרִי רֹאשׁ הַשָּׁנָה — דְּאָב וֶאֱלוּל מִצְטָרְפִין דְּתִשְׁרִי פְּטוּרִין.

   et il prend une bête parmi celles d'Eloul comme dîme, et les autres sont exemptes, quelle que soit l'hypothèse : si le nouvel an est le premier Eloul, celles d'Eloul et de Tichri se joignent pour former dix, et celles d'Av sont exemptes, car elles relèvent de l'année précédente et sont moins de dix ; et si le nouvel an est le premier Tichri, celles d'Av et d'Eloul se joignent, et celles de Tichri sont exemptes.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 3
2. מַאי אָמְרַתְּ: לִצְטַרְפוּ לְגוֹרֶן אַחֵר? עֲשִׂירִי וַדַּאי אָמַר רַחֲמָנָא, וְלֹא סָפֵק.

   Que dis-tu ? Qu'elles se joignent – les cinq de Tichri – à une autre « grange » pour former dix ? Non, car le Miséricordieux a dit : « le dixième sera saint » (Lévitique 27, 32) – un dixième certain, et non douteux ; or si le nouvel an est le premier Eloul, celles de Tichri ont déjà été exemptées avec celles d'Eloul.

   2Rachi 1Sources 1
3. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא לִגְזוֹר, דִּילְמָא אָתֵי לְמִישְׁקַל מֵהָנָךְ, קָא מַשְׁמַע לַן.

   C'est évident qu'il prend parmi celles d'Eloul ! – Il aurait été possible de dire qu'on devrait décréter de ne pas prélever du tout, de peur qu'il en vienne à prendre parmi celles-là (d'Av ou de Tichri) ; il nous enseigne que non.

   3Rachi 2
4. מַתְנִי׳ בְּאֵי זֶה צַד מְעַשְּׂרִין? כּוֹנְסָן לַדִּיר, וְעוֹשֶׂה לָהֶם פֶּתַח קָטָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁנַיִם יְכוֹלִין לָצֵאת כְּאֶחָת, וּמוֹנִין: אֶחָד, שְׁנַיִם, שְׁלֹשָׁה, אַרְבָּעָה, חֲמִשָּׁה, שִׁשָּׁה, שִׁבְעָה, שְׁמוֹנָה, תִּשְׁעָה, וְהַיּוֹצֵא עֲשִׂירִי סוֹקֵר בְּסִיקְרָא וְאוֹמֵר: ״הֲרֵי זֶה מַעֲשֵׂר״. לֹא סְקָרוֹ בְּסִיקְרָא, וְלֹא מְנָאָן בַּשֵּׁבֶט, אוֹ שֶׁמְּנָאָן רְבוּצִים אוֹ עוֹמְדִים — הֲרֵי אֵלּוּ מִתְעַשְּׂרִין.

   MICHNA. De quelle manière dîme-t-on ? On les fait entrer dans l'enclos, et on leur fait une petite ouverture, afin que deux ne puissent pas sortir ensemble ; et on compte : un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf ; et celle qui sort dixième, on la marque à la sikra (peinture rouge) et on dit : « Voici, c'est la dîme. » S'il ne l'a pas marquée à la sikra, ou s'il ne les a pas comptées avec le bâton, selon le verset « tout ce qui passera sous le bâton » (Lévitique 27, 32), ou s'il les a comptées couchées ou debout, sans les faire passer par l'ouverture, celles-ci sont néanmoins dîmées a posteriori.

   4Rachi 2Sources 4
5. הָיָה לוֹ מֵאָה וְנָטַל עֲשָׂרָה, עֲשָׂרָה וְנָטַל אֶחָד — אֵין זֶה מַעֲשֵׂר. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲשֵׂר. קָפַץ אֶחָד מִן הַמְּנוּיִין לְתוֹכָן — הֲרֵי אֵלּוּ פְּטוּרִין, מִן הַמְעוּשָּׂרִין לְתוֹכָן — כּוּלָּם יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיֵאָכְלוּ בְּמוּמָן לַבְּעָלִים.

   S'il avait cent bêtes et qu'il en a pris dix, ou dix et qu'il en a pris une, sans les compter une à une, ce n'est pas de la dîme. Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : c'est de la dîme. Si l'une des bêtes déjà comptées a sauté parmi elles (celles qui n'ont pas encore été comptées), celles-ci sont toutes exemptes, car chacune pourrait être celle qui a déjà été comptée ; si l'une des bêtes dîmées (désignées comme dixième) a sauté parmi elles, toutes paîtront jusqu'à ce qu'elles deviennent inaptes au sacrifice par un défaut, et elles seront mangées avec leur défaut par les propriétaires.

   5Rachi 4Sources 4
6. גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: בְּאֵי זֶה צַד מְעַשֵּׂר? כּוֹנְסָן לַדִּיר, וְעוֹשֶׂה לָהֶם פֶּתַח קָטָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ שְׁנַיִם יְכוֹלִין לָצֵאת כְּאֶחָד, אִימּוֹתֵיהֶם מִבַּחוּץ וְהֵם מִבִּפְנִים, וְגוֹעוֹת, וְיוֹצְאוֹת לִקְרַאת אִמָּן.

   GUEMARA. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : de quelle manière dîme-t-on ? On les fait entrer dans l'enclos, et on leur fait une petite ouverture, afin que deux ne puissent pas sortir ensemble. Leurs mères sont dehors et elles (les petits) sont dedans ; et les mères bêlent, et les petits sortent à la rencontre de leur mère.

   6Sources 1
7. וְלַפְּקִינְהוּ אִינְהוּ! ״יַעֲבוֹר״ כְּתִיב, וְלֹא שֶׁיַּעֲבִירוּהוּ.

   Mais qu'il les fasse sortir lui-même, en les poussant ! – Il est écrit : « passera » (Lévitique 27, 32), c'est-à-dire de lui-même, et non qu'on le fasse passer.

   7Sources 1
8. וְלִשְׁדֵּי לְהוּ יַרְקָא וְלִיפְּקוּ לְוָתֵיהּ! אָמַר רַב הוּנָא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם לָקוּחַ וּמִשּׁוּם יָתוֹם.

   Mais qu'on leur jette un légume dehors, et qu'elles sortent vers lui ! Rav Houna a dit : l'usage des mères est une mesure préventive à cause de la bête achetée et à cause de l'orpheline (dont la mère est morte avant sa naissance), qui ne sont pas soumises à la dîme : n'ayant pas de mère qui les appelle dehors, elles resteront dans l'enclos et ne seront pas dîmées par erreur.

   8Rachi 1
9. תָּנוּ רַבָּנַן: ״כׇּל אֲשֶׁר יַעֲבֹר תַּחַת״ — פְּרָט לַטְּרֵיפָה שֶׁאֵינָהּ עוֹבֶרֶת תַּחַת הַשָּׁבֶט. מִצְוָה לִמְנוֹתָן בְּשֵׁבֶט. לֹא מְנָאָן בְּשֵׁבֶט, אוֹ שֶׁמְּנָאָן רְבוּצִים אוֹ עוֹמְדִים, מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הָעֲשִׂירִי קֹדֶשׁ״ — מִכׇּל מָקוֹם.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Tout ce qui passera sous le bâton » (Lévitique 27, 32) – à l'exclusion de la tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle), qui ne passe pas sous le bâton. « Sous le bâton » : c'est une mitsva de les compter avec un bâton. S'il ne les a pas comptées avec un bâton, ou s'il les a comptées couchées ou debout, d'où savons-nous que le dixième est néanmoins consacré ? Le verset dit : « Le dixième sera saint » – en tout cas.

   9Rachi 1Sources 3
10. וְאֵין לִי אֶלָּא שֶׁקְּרָא שְׁמוֹ ״עֲשִׂירִי״, לֹא קְרָא שְׁמוֹ ״עֲשִׂירִי״ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִהְיֶה קֹּדֶשׁ״ מִכׇּל מָקוֹם. יָכוֹל הָיוּ לוֹ מֵאָה וְנָטַל עֲשָׂרָה, עֲשָׂרָה וְנָטַל אֶחָד, יָכוֹל יִהְיוּ מְעוּשָּׂרִין? תַּלְמוּד לוֹמַר ״עֲשִׂירִי״, וְאֵין זֶה עֲשִׂירִי. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲשֵׂר.

    Et je n'ai appris cela que s'il l'a appelé « dixième » ; s'il ne l'a pas appelé « dixième », d'où le savons-nous ? Le verset dit : « sera saint » – en tout cas. On pourrait penser : s'il avait cent bêtes et en a pris dix, ou dix et en a pris une, sans compter, on pourrait penser qu'elles seraient dîmées ? Le verset dit : « le dixième », et celle-ci n'est pas le dixième. Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : c'est de la dîme.

    10Rachi 1Sources 3
11. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה? סָבַר לֵיהּ כְּאַבָּא אֶלְעָזָר בֶּן גּוֹמֵל, דְּתַנְיָא: אַבָּא אֶלְעָזָר בֶּן גּוֹמֵל אוֹמֵר: ״וְנֶחְשַׁב לָכֶם תְּרוּמַתְכֶם״ — בִּשְׁתֵּי תְרוּמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אַחַת תְּרוּמָה גְּדוֹלָה, וְאַחַת תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר.

    Quelle est la raison de Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda ? Il pense comme Abba Elazar ben Gomel, car il a été enseigné dans une baraïta : Abba Elazar ben Gomel dit : « Et votre terouma vous sera comptée » comme le blé de l'aire (Nombres 18, 27) : le verset parle de deux teroumot (prélèvements sacrés) : l'une, la grande terouma (donnée au Cohen sur la récolte), et l'autre, la terouma de la dîme (que le Lévi prélève sur sa dîme). Le verset rapproche ces deux teroumot.

    11Rachi 1Sources 1
12. כְּשֵׁם שֶׁהַתְּרוּמָה גְּדוֹלָה נִיטֶּלֶת בְּאוֹמֶד וּבְמַחְשָׁבָה —

    De même que la grande terouma est prélevée par estimation, sans mesure exacte, et par pensée, sans la séparer matériellement –

    12Rachi 2Tossefot 1Sources 1

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante