Bekhorot 56a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מָה בָּנֶיךָ — אֵין בְּלָקוּחַ וּבְמַתָּנָה, אַף צֹאנְךָ וּבְקָרְךָ — אֵינוֹ בְּלָקוּחַ וּבְמַתָּנָה.
De même que le rachat de ton premier-né, tes fils, ne s'applique pas à un enfant acheté ni reçu en cadeau – la mitsva (commandement) ne concerne que son propre fils –, de même ton petit bétail et ton gros bétail : la dîme des animaux ne s'applique pas à ceux qui ont été achetés ni reçus en cadeau.
וְהַאי בִּבְכוֹר כְּתִיב! אָמַר קְרָא: ״כֵּן תַּעֲשֶׂה״, אִם אֵינוֹ עִנְיָן לִבְכוֹר, דְּלָא אִיתֵיהּ בַּעֲשִׂיָּיה, דִּבְרֶחֶם קָדוֹשׁ — תְּנֵהוּ עִנְיָן לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה.
La Guemara objecte : Mais ce verset, qui rapproche le fils premier-né de l'animal, est écrit à propos du premier-né, et non de la dîme des animaux ! La Guemara répond : Le verset dit : « Ainsi feras-tu pour ton bœuf et pour ton menu bétail » (Exode 22, 29). Si ce terme n'est pas nécessaire pour le sujet du premier-né, qui ne requiert pas d'action pour être consacré, puisqu'il est saint dès la sortie du ventre maternel, applique-le au sujet de la dîme des animaux, qui n'est consacrée que lorsque le propriétaire la compte comme dixième.
וְאֵימָא: תְּנֵהוּ עִנְיָן לְחַטָּאת וּלְאָשָׁם! דּוּמְיָא דְּבִנְךָ — מָה בִּנְךָ שֶׁאֵינוֹ בָּא עַל חֵטְא, אַף צֹאנְךָ וְשׁוֹרְךָ שֶׁאֵינוֹ בָּא עַל חֵטְא.
La Guemara propose : Mais dis plutôt : applique-le au sujet du sacrifice expiatoire ('hatat) et du sacrifice de culpabilité (acham), pour enseigner qu'ils ne peuvent provenir d'un animal acheté ou reçu en cadeau ! La Guemara répond : On l'applique à la dîme, car elle est semblable à « ton fils » : de même que ton fils ne vient pas à cause d'une faute, de même « ton menu bétail et ton bœuf » désigne ce qui ne vient pas à cause d'une faute, à savoir la dîme des animaux.
וְאֵימָא: תְּנֵהוּ עִנְיָן לְעוֹלָה וְלִשְׁלָמִים! דּוּמְיָא דְּבִנְךָ — מָה בִּנְךָ שֶׁאֵינוֹ בָּא בְּנֶדֶר וּנְדָבָה, אַף צֹאנְךָ וְשׁוֹרְךָ כּוּ׳.
La Guemara propose : Mais dis plutôt : applique-le au sujet de l'holocauste (ola) et du sacrifice de paix (chelamim), qui ne viennent pas non plus pour une faute ! La Guemara répond : La dîme est semblable à « ton fils » : de même que ton fils ne vient pas sous forme de vœu ou de don volontaire, de même « ton menu bétail et ton bœuf », etc. désigne ce qui ne vient pas par vœu ni don volontaire, à savoir la dîme, à l'exclusion de l'holocauste et du sacrifice de paix.
וְאֵימָא: תְּנֵהוּ עִנְיָן לְעוֹלַת רְאִיָּיה! דּוּמְיָא דְּבִנְךָ — מָה בִּנְךָ שֶׁאֵין קָבוּעַ לוֹ זְמַן, אַף שׁוֹרְךָ וְצֹאנְךָ שֶׁאֵין קָבוּעַ לוֹ זְמַן.
La Guemara propose : Mais dis plutôt : applique-le au sujet de l'holocauste de présentation (olat reiya), apporté lors du pèlerinage des trois fêtes, qui est obligatoire et ne vient pas pour une faute ! La Guemara répond : La dîme est semblable à « ton fils » : de même que ton fils n'a pas de date fixée pour son rachat, de même « ton bœuf et ton menu bétail » désigne ce qui n'a pas de date fixée, à savoir la dîme, alors que l'holocauste de présentation n'est apporté qu'aux fêtes de pèlerinage.
אִי מָה בִּנְךָ אֵינוֹ בְּלָקוּחַ כְּלָל, אַף שׁוֹרְךָ וְצֹאנְךָ אֵינוֹ בְּלָקוּחַ כְּלָל, אַלְּמָה אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָקַח עֲשָׂרָה עוּבָּרִין בִּמְעֵי אִמָּן — כּוּלָּם נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר?
La Guemara demande : Si l'on compare à la rédemption du fils, alors : de même que ton fils ne peut absolument pas être acheté, de même ton bœuf et ton menu bétail devraient être exempts de la dîme s'ils ont été achetés de quelque manière que ce soit ! Pourquoi alors Rabbi Assi a-t-il dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Si quelqu'un a acheté dix fœtus encore dans le ventre de leurs mères, et qu'ils sont nés chez lui, tous entrent dans l'enclos pour être soumis à la dîme ?
אָמַר רָבָא, אָמַר קְרָא: ״תַּעֲשֶׂה״ — בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּיה מִיעֵט הַכָּתוּב.
Rava a dit : Le verset dit : « Tu feras » – c'est au moment de « faire », c'est-à-dire quand les animaux sont aptes à être soumis à la dîme et offerts, que le verset a exclu les animaux achetés ; or dans le ventre de leur mère, ce n'est pas encore le moment de « faire ».
גּוּפָא, אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָקַח עֲשָׂרָה עוּבָּרִים בִּמְעֵי אִמָּן — כּוּלָּן נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר. וְהָא אֲנַן תְּנַן: הַלּוֹקֵחַ אוֹ שֶׁנִּיתַּן לוֹ בְּמַתָּנָה פָּטוּר מִן מַעְשַׂר בְּהֵמָה!
Revenons au sujet lui-même : Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Si quelqu'un a acheté dix fœtus dans le ventre de leurs mères, tous entrent dans l'enclos pour être soumis à la dîme. La Guemara objecte : Mais voici que nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : Celui qui achète un animal ou à qui il a été donné en cadeau est exempt de la dîme des animaux !
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹחָנָן חֲזַאי בְּחֶילְמָא, מִילְּתָא מְעַלְּיָא אָמֵינָא. אָמַר קְרָא ״תַּעֲשֶׂה״, בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּיה מִיעֵט הַכָּתוּב. אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְיָקִים לְרַבִּי אֶלְעָזָר: הַלָּקוּחַ חָל עַל מְחוּסַּר זְמַן!
Rabbi Elazar a dit : J'ai vu Rabbi Yo'hanan en rêve ; c'est signe que je vais dire une chose excellente : Le verset dit : « Tu feras » – c'est au moment de « faire » que le verset a exclu les animaux achetés. Rabbi Chimon ben Elyakim objecta à Rabbi Elazar à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'exemption de l'animal acheté s'applique même à un animal dont le temps n'est pas encore venu, c'est-à-dire âgé de moins de huit jours ; il devrait donc en être de même pour un fœtus !
אֲמַר לֵיהּ: זוֹ אֵינָהּ מִשְׁנָה, וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר מִשְׁנָה — רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הִיא מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: מְחוּסַּר זְמַן נִכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר, וַהֲרֵי הוּא כִּבְכוֹר, מָה בְּכוֹר קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ — אַף מְחוּסַּר זְמַן קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ.
Rabbi Elazar lui répondit : Ce n'est pas une Michna fiable, et si tu veux dire que c'est une Michna fiable, c'est l'opinion de Rabbi Chimon ben Yehouda au nom de Rabbi Chimon, qui dit : Un animal dont le temps n'est pas encore venu entre dans l'enclos pour être soumis à la dîme, et il est comme un premier-né : de même qu'un premier-né est saint avant son temps et n'est offert qu'après son temps (après huit jours), de même l'animal dont le temps n'est pas encore venu devient saint avant son temps et est offert après son temps.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב: אֵיזֶהוּ אֶתְנַן שֶׁנִּכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר? כֹּל שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ וְחָזַר וּלְקָחוֹ הֵימֶנָּה. וְהָא אִיפְּסִיל לֵיהּ בְּלוֹקֵחַ!
Un Tanna (récitant d'enseignements tannaïtiques) enseigna devant Rav : Quel est le salaire de prostituée (etnan) dont on a dit (plus loin, 57a) qu'il entre dans l'enclos pour être soumis à la dîme ? Tout animal qu'il lui a donné en salaire puis qu'il lui a racheté. Le Tanna objecta : Mais il est disqualifié de la dîme en tant qu'animal acheté !
אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָקַח עֲשָׂרָה עוּבָּרִין בִּמְעֵי אִמָּן — כּוּלָּם נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר.
La Guemara répond : Il a échappé à ce Tanna ce qu'a dit Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo'hanan : Si quelqu'un a acheté dix fœtus dans le ventre de leurs mères, tous entrent dans l'enclos pour être soumis à la dîme. La baraïta parle donc d'un animal donné et racheté alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère.

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מָה בָּנֶיךָ — אֵין בְּלָקוּחַ וּבְמַתָּנָה, אַף צֹאנְךָ וּבְקָרְךָ — אֵינוֹ בְּלָקוּחַ וּבְמַתָּנָה.
De même que le rachat de ton premier-né, tes fils, ne s'applique pas à un enfant acheté ni reçu en cadeau – la mitsva (commandement) ne concerne que son propre fils –, de même ton petit bétail et ton gros bétail : la dîme des animaux ne s'applique pas à ceux qui ont été achetés ni reçus en cadeau.
וְהַאי בִּבְכוֹר כְּתִיב! אָמַר קְרָא: ״כֵּן תַּעֲשֶׂה״, אִם אֵינוֹ עִנְיָן לִבְכוֹר, דְּלָא אִיתֵיהּ בַּעֲשִׂיָּיה, דִּבְרֶחֶם קָדוֹשׁ — תְּנֵהוּ עִנְיָן לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה.
La Guemara objecte : Mais ce verset, qui rapproche le fils premier-né de l'animal, est écrit à propos du premier-né, et non de la dîme des animaux ! La Guemara répond : Le verset dit : « Ainsi feras-tu pour ton bœuf et pour ton menu bétail » (Exode 22, 29). Si ce terme n'est pas nécessaire pour le sujet du premier-né, qui ne requiert pas d'action pour être consacré, puisqu'il est saint dès la sortie du ventre maternel, applique-le au sujet de la dîme des animaux, qui n'est consacrée que lorsque le propriétaire la compte comme dixième.
וְאֵימָא: תְּנֵהוּ עִנְיָן לְחַטָּאת וּלְאָשָׁם! דּוּמְיָא דְּבִנְךָ — מָה בִּנְךָ שֶׁאֵינוֹ בָּא עַל חֵטְא, אַף צֹאנְךָ וְשׁוֹרְךָ שֶׁאֵינוֹ בָּא עַל חֵטְא.
La Guemara propose : Mais dis plutôt : applique-le au sujet du sacrifice expiatoire ('hatat) et du sacrifice de culpabilité (acham), pour enseigner qu'ils ne peuvent provenir d'un animal acheté ou reçu en cadeau ! La Guemara répond : On l'applique à la dîme, car elle est semblable à « ton fils » : de même que ton fils ne vient pas à cause d'une faute, de même « ton menu bétail et ton bœuf » désigne ce qui ne vient pas à cause d'une faute, à savoir la dîme des animaux.
וְאֵימָא: תְּנֵהוּ עִנְיָן לְעוֹלָה וְלִשְׁלָמִים! דּוּמְיָא דְּבִנְךָ — מָה בִּנְךָ שֶׁאֵינוֹ בָּא בְּנֶדֶר וּנְדָבָה, אַף צֹאנְךָ וְשׁוֹרְךָ כּוּ׳.
La Guemara propose : Mais dis plutôt : applique-le au sujet de l'holocauste (ola) et du sacrifice de paix (chelamim), qui ne viennent pas non plus pour une faute ! La Guemara répond : La dîme est semblable à « ton fils » : de même que ton fils ne vient pas sous forme de vœu ou de don volontaire, de même « ton menu bétail et ton bœuf », etc. désigne ce qui ne vient pas par vœu ni don volontaire, à savoir la dîme, à l'exclusion de l'holocauste et du sacrifice de paix.
וְאֵימָא: תְּנֵהוּ עִנְיָן לְעוֹלַת רְאִיָּיה! דּוּמְיָא דְּבִנְךָ — מָה בִּנְךָ שֶׁאֵין קָבוּעַ לוֹ זְמַן, אַף שׁוֹרְךָ וְצֹאנְךָ שֶׁאֵין קָבוּעַ לוֹ זְמַן.
La Guemara propose : Mais dis plutôt : applique-le au sujet de l'holocauste de présentation (olat reiya), apporté lors du pèlerinage des trois fêtes, qui est obligatoire et ne vient pas pour une faute ! La Guemara répond : La dîme est semblable à « ton fils » : de même que ton fils n'a pas de date fixée pour son rachat, de même « ton bœuf et ton menu bétail » désigne ce qui n'a pas de date fixée, à savoir la dîme, alors que l'holocauste de présentation n'est apporté qu'aux fêtes de pèlerinage.
אִי מָה בִּנְךָ אֵינוֹ בְּלָקוּחַ כְּלָל, אַף שׁוֹרְךָ וְצֹאנְךָ אֵינוֹ בְּלָקוּחַ כְּלָל, אַלְּמָה אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָקַח עֲשָׂרָה עוּבָּרִין בִּמְעֵי אִמָּן — כּוּלָּם נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר?
La Guemara demande : Si l'on compare à la rédemption du fils, alors : de même que ton fils ne peut absolument pas être acheté, de même ton bœuf et ton menu bétail devraient être exempts de la dîme s'ils ont été achetés de quelque manière que ce soit ! Pourquoi alors Rabbi Assi a-t-il dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Si quelqu'un a acheté dix fœtus encore dans le ventre de leurs mères, et qu'ils sont nés chez lui, tous entrent dans l'enclos pour être soumis à la dîme ?
אָמַר רָבָא, אָמַר קְרָא: ״תַּעֲשֶׂה״ — בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּיה מִיעֵט הַכָּתוּב.
Rava a dit : Le verset dit : « Tu feras » – c'est au moment de « faire », c'est-à-dire quand les animaux sont aptes à être soumis à la dîme et offerts, que le verset a exclu les animaux achetés ; or dans le ventre de leur mère, ce n'est pas encore le moment de « faire ».
גּוּפָא, אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָקַח עֲשָׂרָה עוּבָּרִים בִּמְעֵי אִמָּן — כּוּלָּן נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר. וְהָא אֲנַן תְּנַן: הַלּוֹקֵחַ אוֹ שֶׁנִּיתַּן לוֹ בְּמַתָּנָה פָּטוּר מִן מַעְשַׂר בְּהֵמָה!
Revenons au sujet lui-même : Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Si quelqu'un a acheté dix fœtus dans le ventre de leurs mères, tous entrent dans l'enclos pour être soumis à la dîme. La Guemara objecte : Mais voici que nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm) : Celui qui achète un animal ou à qui il a été donné en cadeau est exempt de la dîme des animaux !
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: רַבִּי יוֹחָנָן חֲזַאי בְּחֶילְמָא, מִילְּתָא מְעַלְּיָא אָמֵינָא. אָמַר קְרָא ״תַּעֲשֶׂה״, בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּיה מִיעֵט הַכָּתוּב. אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְיָקִים לְרַבִּי אֶלְעָזָר: הַלָּקוּחַ חָל עַל מְחוּסַּר זְמַן!
Rabbi Elazar a dit : J'ai vu Rabbi Yo'hanan en rêve ; c'est signe que je vais dire une chose excellente : Le verset dit : « Tu feras » – c'est au moment de « faire » que le verset a exclu les animaux achetés. Rabbi Chimon ben Elyakim objecta à Rabbi Elazar à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : L'exemption de l'animal acheté s'applique même à un animal dont le temps n'est pas encore venu, c'est-à-dire âgé de moins de huit jours ; il devrait donc en être de même pour un fœtus !
אֲמַר לֵיהּ: זוֹ אֵינָהּ מִשְׁנָה, וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר מִשְׁנָה — רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הִיא מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: מְחוּסַּר זְמַן נִכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר, וַהֲרֵי הוּא כִּבְכוֹר, מָה בְּכוֹר קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ — אַף מְחוּסַּר זְמַן קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ.
Rabbi Elazar lui répondit : Ce n'est pas une Michna fiable, et si tu veux dire que c'est une Michna fiable, c'est l'opinion de Rabbi Chimon ben Yehouda au nom de Rabbi Chimon, qui dit : Un animal dont le temps n'est pas encore venu entre dans l'enclos pour être soumis à la dîme, et il est comme un premier-né : de même qu'un premier-né est saint avant son temps et n'est offert qu'après son temps (après huit jours), de même l'animal dont le temps n'est pas encore venu devient saint avant son temps et est offert après son temps.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב: אֵיזֶהוּ אֶתְנַן שֶׁנִּכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר? כֹּל שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ וְחָזַר וּלְקָחוֹ הֵימֶנָּה. וְהָא אִיפְּסִיל לֵיהּ בְּלוֹקֵחַ!
Un Tanna (récitant d'enseignements tannaïtiques) enseigna devant Rav : Quel est le salaire de prostituée (etnan) dont on a dit (plus loin, 57a) qu'il entre dans l'enclos pour être soumis à la dîme ? Tout animal qu'il lui a donné en salaire puis qu'il lui a racheté. Le Tanna objecta : Mais il est disqualifié de la dîme en tant qu'animal acheté !
אִישְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לָקַח עֲשָׂרָה עוּבָּרִין בִּמְעֵי אִמָּן — כּוּלָּם נִכְנָסִין לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר.
La Guemara répond : Il a échappé à ce Tanna ce qu'a dit Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo'hanan : Si quelqu'un a acheté dix fœtus dans le ventre de leurs mères, tous entrent dans l'enclos pour être soumis à la dîme. La baraïta parle donc d'un animal donné et racheté alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère.

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