Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גְּמָ׳ אִינְהוּ פָּטְרִי?! אָדָם — אָדָם פָּטַר, בְּהֵמָה — בְּהֵמָה פָּטְרָה, דִּכְתִיב: ״קַח אֶת הַלְוִיִּם תַּחַת בְּכוֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְאֶת בֶּהֱמַת הַלְוִיִּם תַּחַת בְּהֶמְתָּם״!GUEMARA : La Michna (Michna : enseignement des Tannaïm) a dit que les Cohanim (prêtres) et les Léviim (lévites) ont exempté les premiers-nés d'Israël dans le désert. La Guemara demande : Sont-ce eux qui ont exempté ? Pour l'homme, c'est l'homme — les Léviim — qui a exempté les premiers-nés d'Israël ; mais pour l'animal, c'est l'animal des Léviim qui a exempté les premiers-nés des ânes d'Israël, comme il est écrit : « Prends les Léviim à la place de tout premier-né parmi les Bnei Israël, et l'animal des Léviim à la place de leur animal » (Nombres 3, 45) !
- אָמַר אַבָּיֵי, הָכִי קָאָמַר: כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם פְּטוּרִין בְּהֶמְתָּם מִקַּל וְחוֹמֶר — אִם הִפְקִיעָה בְּהֶמְתָּם שֶׁל לְוִיִּם בְּהֵמָה שֶׁל יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, דִּין הוּא שֶׁתַּפְקִיעַ אֶת שֶׁל עַצְמָן.Abayé a dit : Voici ce qu'il veut dire : Les Cohanim et les Léviim sont exemptés quant à leurs animaux de la loi du premier-né, par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si l'animal des Léviim a annulé la sainteté de premier-né de l'animal d'Israël dans le désert, il est logique qu'il annule aussi celle de leurs propres animaux.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא: וְהָא ״פָּטְרוּ״ אִינְהוּ קָתָנֵי!Rava lui a dit : Mais voici que la Michna enseigne : « Ils ont exempté », c'est-à-dire eux-mêmes, et non leurs animaux !
- וְעוֹד, אִם אִיתָא, אֲפִילּוּ מִבְּכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה נִפַּטְרוּ! אַלְּמָה תְּנַן: לֹא נִפְטְרוּ מִבְּכוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה, אֶלָּא מִפִּדְיוֹן הַבֵּן וּפֶטֶר חֲמוֹר?Et de plus, s'il en est ainsi, ils devraient être exemptés même du premier-né d'un animal pur ! Pourquoi donc avons-nous appris (dans la Michna, plus loin, 13a) : Ils n'ont pas été exemptés du premier-né d'un animal pur, mais seulement du rachat du fils et du premier-né de l'âne ?
- אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָתָנֵי: כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם פָּטְרוּ הֵן עַצְמָן מִקַּל וָחוֹמֶר, אִם הִפְקִיעָה קְדוּשָּׁתָן שֶׁל לְוִיִּם קְדוּשַּׁת שֶׁל יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, לֹא יַפְקִיעַ אֶת שֶׁל עַצְמָן?Plutôt, Rava a dit : Voici ce qui est enseigné : Les Cohanim et les Léviim se sont exemptés eux-mêmes par un kal va'homer : si la sainteté des Léviim a annulé la sainteté des premiers-nés d'Israël dans le désert, n'annulerait-elle pas celle d'eux-mêmes ?
- אַשְׁכְּחַן אָדָם, בְּהֵמָה טְמֵאָה מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״אַךְ פָּדֹה תִפְדֶּה אֵת בְּכוֹר הָאָדָם וְאֵת בְּכוֹר הַבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה תִּפְדֶּה״, כֹּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בִּבְכוֹר אָדָם — יֶשְׁנוֹ בִּבְכוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה, וְכֹל שֶׁאֵינוֹ בִּבְכוֹר אָדָם — אֵינוֹ בִּבְכוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה.Nous avons trouvé une source pour l'homme ; pour l'animal impur, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Toutefois, tu rachèteras le premier-né de l'homme, et le premier-né de l'animal impur tu le rachèteras » (Nombres 18, 15) : quiconque est soumis à la loi du premier-né de l'homme est soumis à celle du premier-né de l'animal impur, et quiconque n'est pas soumis à la loi du premier-né de l'homme n'est pas soumis à celle du premier-né de l'animal impur.
- אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא לְאַבָּיֵי: לְדִידָךְ דְּאָמְרַתְּ בְּהֶמְתָּם, בֶּן לֵוִי דַּהֲוָה לֵיהּ שֶׂה דְּאַפְקַע — לַיפְקַע, דְּלָא הֲוָה לֵיהּ שֶׂה דְּלַיפְקַע — לָא לַיפְקַע!Rav Safra a dit à Abayé : Selon toi, qui as dit que le kal va'homer porte sur leurs animaux, alors un fils de Lévi qui possédait un agneau, lequel a annulé la sainteté des ânes premiers-nés d'Israël, que cette sainteté soit annulée chez lui ; mais celui qui ne possédait pas d'agneau qui annule, qu'elle ne soit pas annulée !
- בֵּין לְדִידָךְ, בֵּין לְרָבָא, בֶּן חֹדֶשׁ דְּאַפְקַע — לַיפְקַע, פָּחוֹת מִבֶּן חֹדֶשׁ דְּלָא אַפְקַע — לָא לַיפְקַע!Et, que ce soit selon toi ou selon Rava, pour celui âgé d'un mois, dont le pareil a annulé la sainteté des premiers-nés d'Israël, que sa propre sainteté de premier-né soit annulée ; mais pour celui de moins d'un mois, qui n'a rien annulé, qu'elle ne soit pas annulée !
- לְוִיָּה לָא תַּיפְקַע? אַלְּמָה אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: לְוִיָּה שֶׁיָּלְדָה — בְּנָהּ פָּטוּר מֵחֲמֵשׁ סְלָעִים?Et encore : une Léviya (femme de la tribu de Lévi) n'annulerait-elle pas la sainteté de son premier-né, puisque les femmes n'ont pas été comptées ? Pourquoi donc Rav Adda bar Ahava a-t-il dit : Une Léviya qui a enfanté, son fils est exempté des cinq sélaïm (pièces d'argent) du rachat ?
- הָא לָא קַשְׁיָא, כִּדְמָר בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא, דְּאָמַר: ״פֶּטֶר רֶחֶם״ בְּפֶטֶר רֶחֶם תְּלָה רַחֲמָנָא.Cela n'est pas difficile, conformément à l'enseignement de Mar, fils de Rav Yossef, au nom de Rava, qui a dit : Il est écrit « celui qui ouvre la matrice » (Exode 13, 12) : c'est à l'ouverture de la matrice que le Miséricordieux a attaché la loi du premier-né ; le statut de la mère suffit donc.
- וְאַהֲרֹן שֶׁלֹּא הָיָה בְּאוֹתוֹ מִנְיָן — לָא לַיפְקַע! דְּתַנְיָא: לָמָּה נָקוּד עַל ״אַהֲרֹן״ שֶׁבְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים — שֶׁלֹּא הָיָה בְּאוֹתוֹ מִנְיָן.Et Aharon, qui n'était pas dans ce dénombrement, que sa sainteté ne soit pas annulée ! Comme il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pourquoi y a-t-il des points sur le mot « Aharon » dans le livre des Dénombrements (Nombres 3, 39) ? Parce qu'il n'était pas dans ce dénombrement.
- אָמַר קְרָא: ״הַלְוִיִּם״, הוּקְשׁוּ כׇּל הַלְוִיִּם זֶה לָזֶה.Le verset dit : « les Léviim » (Nombres 3, 45) : tous les Léviim ont été comparés les uns aux autres.
- כֹּהֲנִים מְנָלַן? כִּדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מְקוֹמוֹת נִקְרְאוּ כֹּהֲנִים ״לְוִיִּם״, וְזֶה אֶחָד מֵהֶן: ״וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם בְּנֵי צָדוֹק״.Les Cohanim, d'où le savons-nous ? Conformément à l'enseignement de Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : En vingt-quatre endroits les Cohanim ont été appelés « Léviim », et celui-ci en est un : « Et les Cohanim, les Léviim, fils de Tsadok » (Ezéchiel 44, 15).
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