Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֵיהּ אַדַּעַת רַבִּים.pour lui – le Cohen – sur l'avis du public, de sorte que ce vœu ne puisse être délié sans leur accord.
- אָמַר אַמֵּימָר: הִלְכְתָא, אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר נֶדֶר שֶׁהוּדַּר בָּרַבִּים יֵשׁ לוֹ הֲפָרָה, עַל דַּעַת הָרַבִּים אֵין לוֹ הֲפָרָה. וְהָנֵי מִילֵּי לִדְבַר הָרְשׁוּת, אֲבָל לִדְבַר מִצְוָה יֵשׁ לוֹ הֲפָרָה. כִּי הָהוּא דְּמַקְרֵי דַרְדְּקֵי, אַדְּרֵיהּ רַב אַחָא דְּקָא פָשַׁע בְּיָנוֹקֵי, וְאַהְדְּרֵיהּ רָבִינָא, דְּלָא אַשְׁכַּח דַּהֲוָה דָּיֵיק כְּוָותֵיהּ.Amémar a dit : la halakha est que, même selon celui qui dit qu'un vœu prononcé en public peut être annulé par un Sage, un vœu prononcé sur l'avis du public ne peut être annulé. Et cela ne vaut que pour une chose facultative : lorsqu'on demande l'annulation pour pouvoir faire une chose permise ; mais pour une chose relevant d'une mitsva (commandement), il peut être annulé. Comme ce maître qui enseignait aux enfants : Rav A'ha lui fit faire un vœu, sur l'avis du public, de ne plus enseigner, parce qu'il était négligent envers les enfants (il les frappait trop) ; et Ravina le rétablit en faisant annuler son vœu, car il ne trouva aucun autre maître qui fût aussi méticuleux que lui.
- וְהַמִּטַּמֵּא לְמֵתִים כּוּ׳. מַאי שְׁנָא הָכָא דְּסַגִּי לֵיהּ בְּקַבָּלָה, וּמַאי שְׁנָא הָתָם דְּמַדְּרִינַן לֵיהּ? הָתָם יִצְרוֹ תְּקָפוֹ.La Michna enseigne : un Cohen qui se rend impur au contact des morts, etc., est disqualifié jusqu'à ce qu'il s'engage à ne plus le faire. Qu'y a-t-il de différent ici, qu'il lui suffise d'un simple engagement, et qu'y a-t-il de différent là-bas (le Cohen qui épouse une femme interdite), qu'on lui fasse faire un vœu ? – Là-bas, son penchant le domine ; c'est pourquoi un vœu est nécessaire.
- הֲדַרַן עֲלָךְ מוּמִין אֵלּוּ.Nous avons terminé le chapitre « Moumin élou » (« Voici les défauts »).
- מַתְנִי׳ יֵשׁ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה, וְאֵינוֹ בְּכוֹר לַכֹּהֵן; בְּכוֹר לִכְהֵן, וְאֵינוֹ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה; בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, וְיֵשׁ שֶׁאֵינוֹ בְּכוֹר לֹא לַנַּחֲלָה וְלֹא לַכֹּהֵן.MICHNA (enseignement des Tannaïm). Il y a un fils qui est premier-né pour l'héritage mais n'est pas premier-né pour le Cohen (quant à l'obligation de rachat) ; un autre qui est premier-né pour le Cohen mais n'est pas premier-né pour l'héritage ; un autre qui est premier-né pour l'héritage et pour le Cohen ; et il y en a un qui n'est premier-né ni pour l'héritage ni pour le Cohen.
- אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְּכוֹר לַכֹּהֵן? הַבָּא אַחַר נְפָלִים, אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא אֶת רֹאשׁוֹ חַי, וּבֶן תִּשְׁעָה שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ מֵת, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף — דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.Quel est celui qui est premier-né pour l'héritage mais n'est pas premier-né pour le Cohen ? Celui qui vient après des fausses couches (un fœtus non viable), même si ce fœtus avait sorti la tête vivant ; ou après un enfant de neuf mois pleinement formé qui a sorti la tête mort ; et de même le fils d'une femme qui avait avorté d'un fœtus ayant l'aspect d'une sorte d'animal domestique, d'animal sauvage ou d'oiseau – car cela compte comme ouverture de la matrice. Ce sont les paroles de Rabbi Méïr.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַד שֶׁיְּהֵא בּוֹ מִצּוּרַת אָדָם. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל, אוֹ שִׁלְיָא, אוֹ שַׁפִּיר מְרוּקָּם, וְהַיּוֹצֵא מְחוּתָּךְ — הַבָּא אַחֲרֵיהֶם בְּכוֹר לַנַּחֲלָה, וְאֵין בְּכוֹר לַכֹּהֵן.Et les Sages disent : le fils n'est exempté du rachat que si ce qui l'a précédé possède une forme humaine. Pour une femme qui fait une fausse couche d'un sandal (fœtus aplati, en forme de sole), ou d'un placenta, ou d'un sac embryonnaire où des tissus se sont formés, ou d'un fœtus qui sort en morceaux : celui qui vient après eux est premier-né pour l'héritage, mais n'est pas premier-né pour le Cohen.
- מִי שֶׁלֹּא הָיוּ לוֹ בָּנִים, וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, עוֹדָהּ שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, עוֹדָהּ נׇכְרִית וְנִתְגַּיְּירָה, מִשֶּׁבָּאת לְיִשְׂרָאֵל יָלְדָה — בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵין בְּכוֹר לַכֹּהֵן.Le fils de celui qui n'avait pas de fils et qui a épousé une femme qui avait déjà enfanté ; ou d'une femme qui a enfanté alors qu'elle était encore servante cananéenne et qui a été affranchie ; ou alors qu'elle était encore non-juive et qui s'est convertie – lorsqu'elle est venue se joindre à Israël, elle a enfanté un fils : il est premier-né pour l'héritage, mais n'est pas premier-né pour le Cohen.
- רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פֶּטֶר רֶחֶם בְּיִשְׂרָאֵל״ — עַד שֶׁיִּפְטְרוּ רֶחֶם מִיִּשְׂרָאֵל.Rabbi Yossé HaGuelili dit : il est premier-né pour l'héritage et pour le Cohen, comme il est dit : « Celui qui ouvre la matrice parmi les enfants d'Israël » (Exode 13, 2) : il n'a pas le statut de « celui qui ouvre la matrice » tant qu'il n'ouvre pas la matrice d'une femme d'Israël.
- מִי שֶׁהָיוּ לוֹ בָּנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁלֹּא יָלְדָה, נִתְגַּיְּירָה מְעוּבֶּרֶת, נִשְׁתַּחְרְרָה מְעוּבֶּרֶת.Le fils de celui qui avait des fils et qui a épousé une femme qui n'avait pas enfanté ; ou d'une femme qui s'est convertie enceinte, ou d'une servante affranchie enceinte, et qui a enfanté un fils : il est premier-né pour le Cohen, car il a ouvert la matrice, mais non pour l'héritage, car il n'est pas le premier-né de son père, ou parce que halakhiquement il n'a pas de père.
- וְיָלְדָה הִיא וְכֹהֶנֶת הִיא, וּלְוִיָּה הִיא, וְאִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, וְכֵן מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה לְאַחַר בַּעְלָהּ שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת וְיָלְדָה, וְאֵינוֹ יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן אִם בִּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן — בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה.Et de même, si une Israélite a enfanté, elle et une femme Cohen, ou elle et une Léviya (fille de Lévi), ou elle et une femme qui avait déjà enfanté – toutes femmes dont le fils n'a pas besoin d'être racheté – et qu'on ignore quel enfant est à qui ; et de même une femme qui n'a pas attendu trois mois après la mort de son mari, s'est remariée et a enfanté, et on ignore si l'enfant est né à neuf mois et est du premier mari, ou né à sept mois et est du second : dans tous ces cas, il est premier-né pour le Cohen, mais n'est pas premier-né pour l'héritage, car, du fait du doute, il ne peut prouver qu'il est le premier-né de l'un ou l'autre père.
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